傅山的事迹

简述傅山的事迹~

傅山世出官宦书香之家，少时，受到严格的家庭教育，博闻强记，读书数遍，即能背诵。15岁补博士弟子员，2O岁试高等廪饩。后就读于三立书院，受到山西提学袁继咸的指导和教诲。

袁继咸极重于文章、气节的教育，对傅山影响颇深，傅山亦以学业精湛、重节气得意于袁氏门下。袁继咸因为官清廉，得罪权贵魏忠贤之流，崇祯九年（1636年），魏忠贤死党山西巡按御史张孙振，捏造罪名诬告袁继咸，陷其京师狱中，傅山为袁鸣不平，联络生员百余名，联名上疏，步行赴京为袁诉冤请愿。他领众生员在京城北京四处印发揭贴，申明真相，并两次出堂作证，方使袁继咸冤案得以昭雪。这次斗争的胜利，震动全国，傅山得到了崇高的荣誉和赞扬，名扬全国。

袁案结束后，傅山返回太原。他寻城西北一所寺庙，辟为书斋，悉心博极群书，除经、子、史、集外，甚至连佛经、道经都精心览读，掌握了丰富的知识。崇祯十六年（1643年），傅山受聘于三立书院讲学。未几，李自成起义军进发太原，傅山奉陪老母辗转于平定嘉山。不久，起义军、清军先后攻占北京，明亡。傅山闻讯写下“哭国书难著，依亲命苟逃”的悲痛诗句。为表示对清廷剃发的反抗，他拜寿阳五峰山道土郭静中为师，出家为道，道号“真山”。因身着红色道袍，遂自号 “朱衣道人”，别号“石道人”。朱衣者，朱姓之衣，暗含对亡明的怀念；石道者，如石之坚，意示决不向清朝屈服。

傅山渴望南明王朝日益强大，并积极同桂王派来山西的总兵官宋谦联系，密谋策划，积蓄力量，初定于顺治十一年（1654年）三月十五日从河南武安五汲镇起义，向北发展势力。然而，机事不密，宋谦潜往武安不久，即被清军捕获，并供出了傅山。于是傅山被捕，关押太原府监狱。羁拘期间，傅山矢口否认与宋谦政治上的关系。一年之后，清廷不得傅山口供，遂以“傅山的确诬报，相应释宥”的判语，将他释放。

傅山出狱后，反清之心不改。曾南下江淮察看了解反清形势。当确感清室日趋巩固，复明无望时，遂返回太原，隐居于城郊僻壤，自谓侨公，他的“太原人作太原侨”的诗句，正是这种痛苦心情的写照。康熙二年（1663年），参加南明政权的昆山顾炎武寻访英雄豪杰，来太原找到傅山，两人结为同志，自此过从甚密。他们商定组织票号，作为反清的经济机构。以后傅山又先后与申涵光、孙奇逢、李因笃、屈大筠等坚持反清立场的名人和学者，多有交往。曾在山东领导起义的阎尔梅也来太原与傅山会晤，并与傅山结为“岁寒之盟”。王显祚见傅山常住土窑，特为他买了一所房院，即今太原傅家巷四号院。

清初，康熙帝在康熙十七年（1678）颁诏天下，令三品以上官员推荐“学行兼优、文词卓越之人”，“联将亲试录用”。给事中李宗孔、刘沛先推荐傅山应博学宏词试。傅山称病推辞，阳曲知县戴梦熊奉命促驾，强行将傅山招往北京。至北京后，傅山继续称病。清廷宰相冯溥并一干满汉大员多次拜望诱劝，傅山靠坐床头淡然处之。又在皇帝思准免试，授封“内阁中书’”之职时仍不叩头谢恩

傅山由京返并后，地方诸官闻讯都去拜望，并以内阁中书称呼。对此，傅山低头闭目不语不应。阳曲知县戴氏奉命在他家门首悬挂“凤阁蒲轮”的额匾，傅山凛然拒绝表现了自己“尚志高风，介然如石”的品格和气节。

在学术和学术思想上，傅山的学问文章，都追踪当时的进步思潮，他的思想带有强烈的进步倾向，不重视当时学者重理学的倾向。他赞扬具有革命新精神李贽学术思想和刘辰翁等节高和寡之士的文风。明王朝灭亡后，傅山一反清初一般学者以经学为中心的研究范围，而是独辟研究子学的途径，冲破宋明以来重理的羁绊，开拓了新的学术研究领域，成为清之后研治诸子的开山鼻祖。至于傅山的诗赋，则是继承了屈原以来的爱国主义传统，他主张诗文应该“生于气节”，以是否有利于国家和民族为衡量标准。傅山一生著述颇丰，留存于世的仅《霜红龛集》和《两汉人名韵》。

在诗、文、书、画诸方面，傅山皆善学妙用，造诣颇深。傅山的书法被时人尊为“清初第一写家”。他书出颜真卿，并总结出“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，于直率毋安排”的经验。所画山水、梅、兰、竹等，均精妙，被列人逸品之列。他的字画均渗透自己品格孤高和崇高的气节，流溢着爱国主义的气息，在中国古典书画艺术中，博得后人的高度赞赏。

傅山在医学上，也有着巨大的成就。他内科、妇科、儿科、外科，科科均有很高的技术，而尤以妇科为最。其医著《傅氏女科》、《青囊秘诀》，至今流传于世。傅山极重医德，对待病人不讲贫富，一视同仁，在相同情况下，则优先贫人。对于那些前来求医的阔佬或名声不好的官吏，则婉词谢绝。对此他解释为：““好人害好病，自有好医与好药，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治。”

他那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格和气节，毫不愧对“志士仁人” 的评价。然而，由于时代的局限和正统思想的作梗，他的爱国主义思想夹杂着浓厚的封建正统思想；他的民族主义思想无不打着大汉族主义的烙印，这些则应引起当今学者和研究者的注视。

康熙二十三年（1684年）初，傅山的爱子傅眉忽逝，年愈古稀进入风烛残年的傅山悲痛异常，再也经受不得如此打击，不久则撒手人寰，与世长辞，时年77岁。

　　傅山在山西
　　一世情缘

　　位于晋冀交界处的平定县，历史上曾以“文献名邦”的美誉而闻名。太原人傅山对平定情有独钟，一生中频繁地往来此地。

　　有据可考的是，傅山一生中有4次到平定寓居。第一次是在38岁，第二次是在43岁，第三次是在48岁，第四次来平定，已是75岁高龄。据记载，傅山为儿子傅眉娶的妻子朱氏就是平定人。

　　傅山为何与平定结下不解之缘？

　　走进平定，我们听到了一段被当地人传为佳话的故事——傅山与平定人白孕彩的终生情缘，感人至深。

　　白孕彩字居实，自幼聪慧过人，是当时平定州有名的高才生。明崇祯七年，他被选拔到太原三立书院学习。当时在书院学习的是来自全省各地的300多名优秀人才。正是在那里，他与傅山相识相知，恰同学少年，风华正茂，他们因为志同道合而结为密友。后来，傅山组织学子为恩师袁继咸的冤案赴京讼冤，白孕彩是积极的参与者。傅山因为此事而名震大江南北，“义”名远扬，而白孕彩又何尝不是一个有情有义的书生呢？

　　明亡之后，白孕彩遁迹荒村，在平定七亘教书。表面上与布衣野老无异，吟咏自娱，实际却胸怀大志，与傅山等人共酿反抗清廷暴政的大业。

　　当傅山因牵涉到反清的案子中而被捕入狱时，白孕彩闻听讯息，便为他多方奔走，设法营救。狱中的傅山坚强不屈，为抗争而绝食九天，导致身患重病。白孕彩就住在狱中陪伴他，照料他，前后达三个月之久。当时在狱中陪伴傅山的还有一位木公先生。出狱后，傅山为感谢二位挚友的相伴而写诗相送：“皆违老母久，吾所不忍留。生死事只尔，友朋意何休。”

　　好一个“生死事只尔，友朋意何休”，傅山与白孕彩之间肝胆相照、生死与共的情谊使人闻之动容。

　　更多的时候，他们作为隐士逍遥于尘世之外，他们之间亲密、和谐的相处让人羡慕不已。傅山说白孕彩“居实白子嗜酒鼻渣红，又尽秃其发曰白秃”，口无遮拦的诙谐中显示了二人的亲密无间。在平定隐居的日子里，有白孕彩的相伴，傅山为村民看病，与朋友围棋赢酒，享受田园生活，十分惬意。有时，傅山与老友避居深山老林中，携酒入山林，骑驴游农家，饮酒作诗，抒发胸臆。他们或居山崖，或过乡野，写下许多即兴诗章，感人肺腑。《同居实楼寓数日》写道：“小楼才许借，白秃可来过，静对昂昂鹤，悲怀究究罗，日食恬盐米，夜语淡星河。将子且潦倒，盂山鬼见阿。”两位好友几日不见，就会捎书寄信，互相牵挂。有一次，傅山收到白孕彩的诗，泪下如雨，写道：“读诗何故尔莫测，泪从吟者见真性。”（《古城读居实诗泪下如雨率而作》）不知道当时白孕彩写了怎样的一首诗，可能透露了他生活的窘境、心情的落寞吧，我们只从傅山的诗句中，就看到了这对老友之间真诚的关怀、真挚的情谊。

　　除了白孕彩，傅山在平定期间，与当地的其他名人志士也有很多交往。比如，明朝老臣张三谟和傅山是忘年之交。傅山第一次来平定寓居，先住在他家，后住在白孕彩家里。最后一次来平定的时候，75岁高龄的傅山住在张家，那时，张三谟已去世32年了，接待他的是张三谟的孙子张植。

　　傅山与平定的情缘延续在他的后半生。他与平定人的友好交往成为当地百姓传诵的佳话。

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镜湖区15795141437： 太原头脑的头脑传说 - ？
宇文富盐酸： 头脑是由明末清初著名文人,医学家傅山发明,为药膳食品,对人体有着滋补作用,效果甚佳. 传说,明亡后一代名医傅山隐居故里,侍养老母,创制了“八珍汤”让母亲康复.后他将此点传授给一家饭馆,以“清和元”挂牌.“八珍汤”则易...

镜湖区15795141437： 傅山的发明头脑 - ？
宇文富盐酸： “头脑”作为食品名称并非傅山首创,据考证大约始于十四世纪末(元末明初),《水浒》第五十一回中有“赶碗头脑”的话,足见那个时期已经有了卖“头脑”的饭馆,当时的“头脑”用什么材料,如何做法,不得而知.作为食品的“头脑”也并非只是太原的传统名吃,上海有一种名吃也叫“头脑”,与太原的“头脑”原料、做法、完全不同.但不管怎样,提起“头脑”,也叫八宝汤,是由八种原料制成,羊肉、莲菜、黄酒白面等,是冬季的最佳补品,所以,人们总是想到太原名吃,想到傅山先生,这是因为太原的“头脑”是傅山发明的,太原“头脑”最有养生价值,文化底蕴也最丰厚.

镜湖区15795141437： 谁是傅山?？
宇文富盐酸： 傅山(1607--1684),初名鼎臣,改为山,原字青竹,后改青主,太原府阳出县西村(今属太原市尖草坪区向阳镇)人.他博学多才、精通经史百家,兼攻诗文书画,尤其对祖国医学有深入研究和独道见地.是明末清初我国杰出的思想家、诗人、书画家、医学家、戏曲家、武术家、社会活动家,号称“十七世纪中国思想文化界的一座奇峰”.

镜湖区15795141437： 傅山是那个朝代的人,代表作是什么? - ？
宇文富盐酸： 中文名:傅山 别名:青竹、青主;别:公它、公之它等 国籍:中国(明朝) 民族:汉族 出生地:山西太原 出生日期:1607年 逝世日期:1684年 职业:名医、文学家、书法家 代表作品:《霜红龛集》;《两汉人名韵》;《傅氏女科》;《青囊秘诀》.

镜湖区15795141437： 傅山,字青主,阳曲人.六岁,啖黄精,不谷食,强之,乃饭.........子眉,先卒,诗亦附焉.的翻 - ？
宇文富盐酸： 傅山,字青主,他是阳曲人,时年六岁,常常大口地吞食黄精,不以五谷为食粮,强迫他才肯吃饭……青主有一子,名字叫做(傅)眉,比他的父亲(青主)先死了,傅眉生前所做的诗也附在(傅青主的作品集《霜红龛集》)中.要理解大语境.

镜湖区15795141437： 傅山的书法对后世的影响如何? - ？
宇文富盐酸： 傅山在书法上,特别是草书,可以说开一代风气!他主张“宁拙毋巧,宁丑勿媚”.他的字形蟠绕跌宕,纵横磅礴,如龙腾之势,并有一种道家的不食人间烟火之气息.与同时代的另一位草书开宗立派的大师王铎相颉颃.都对后世影响深远.傅山还是位著名的医生.爱国情结极高.

镜湖区15795141437： 太原名吃羊杂割的传说?？
宇文富盐酸： 明末清初年间,在晋阳大地上出现了一位以行医为掩护的抗清英雄--大医学家傅山.傅山不但手摇串铃云游於三晋大地行医,而且在太原城内设有集去病、滋补、健身、养生、于一体的--青羊奄.傅山老先生运用渊博的医学知识,为使体弱多病者早日康复,发明了滋补食品八珍汤.后来,傅山将此配方传给太原南仓巷一李姓经营羊肉杂割的店铺,李老如法制售,流传至今.太原市凡备有早餐的饭店,都有羊杂割,这是太原餐饮业特点.四季羊杂割的传人:李毅勤三次拜师学习别家羊杂割技术,集各门派之长,使八珍汤的汤味入口更加绵软、香醇,羊肉杂割的做工更细致.

镜湖区15795141437： 太原食品“头脑”的来历 - ？
宇文富盐酸： 太原清和元头脑,是用羊肉、羊髓、酒糟、煨面、藕根、长山药、黄芪、良姜八宗物品混合煮成的不稠不稀的汤,故又称作为八珍汤.在吃头脑时,还要佐以腌韭,作为药引. 头脑实质上是一种用以滋补的医疗食品.太原的头脑是明末清初的...

镜湖区15795141437： 傅山什么时候出生的 - ？
宇文富盐酸： 傅山(明万历三十五年至清康熙二十三年,1607—1684年)字青主,山西阳曲县(今太原市尖草坪区)人,明清之际著名的学者和书法家,在医学上也有独到的见解.

镜湖区15795141437： 傅山书法作品有什么特点 - ？
宇文富盐酸： 傅山书法作品有什么特点 书画时代风格的形成,是和当时的政治经济、生活习惯、物质条件等有密切关联的,也就是说不能脱离它的时代背景.如写字,自古至今就有过许多变化.宋以前人写字,席地而坐,一手拿简册,一手悬肘挥写,后来用...