齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者
齐宣王问：“商汤放逐夏桀，周武王讨伐纣王，有这些事吗？” 放，放逐
孟子回答说：“在传记中有这些事。” 传，传记
齐宣王说：“臣子杀害他的国君，可以吗？” 弑，杀
孟子说：“伤害仁的叫贼，败坏义的叫残。残害仁和义的人叫做独夫。我听说周武王诛灭了独夫纣（商汤诛灭了独夫桀），没有听说他们以臣杀君。” 贼，伤害，败坏。一夫，独夫。
中心：孟子认为即使是国君，如果背离了人民的意志，他也就不配做国君，而成为独夫，是可以受到惩罚的。
齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗”孟子回答道“文献上有这样的记载
齐宣王问曰：“方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里，为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？
齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣王，有这回事吧？”孟子答道：“史书上有这样的记载。”宣王说：“做臣子的弑他的君主，可以吗？”孟子说：“破坏仁爱的人叫作‘贼’，破坏道义的人叫作‘残’。残贼俱全的人，叫作‘一夫’。我只听说过武王诛杀了一夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。”
中心：体现了儒家思想中的君权合法有限性理论和革命性思想。
民本思想
“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
放伐的引证解释放伐的引证解释是什么
放伐的引证解释是：⒈谓以武力讨伐并放逐暴虐的君主。引语本《孟子·梁惠王下》：“齐宣王问曰：‘汤放桀，武王伐_，有诸？’”明王廷相《雅述》下篇：“揖让之后为放伐，放伐之后为篡夺；井田坏而阡陌成，封建罢而郡县设。”明顾_《鸣蛙赋》：“唐虞受_，舜禹雍和，汤武放伐，伊吕攫_。”...
《孟子》六:梁惠王(下三)
齐宣王问曰:“汤放桀(jié),武王伐纣(zhòu),有诸?”孟子对曰:“于传(zhuàn)有之。” 曰:“臣弑(shì)其君,可乎?” 曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫。闻诛(zhū)一夫纣矣,未闻弑君也。” 孟子见齐宣王曰:“为巨室,则必使工师求大木。工师得大木。则王喜,以为能胜其任也。
孟子梁惠王下的文言文阅读
左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?孟子对曰：“于传有之。
孟子梁惠王下原文
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“於传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人，谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”孟子谓齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠...
《孟子集注》梁惠王章句下(3)
”传曰：“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对曰：“于传有之。”传，直恋反。放，置也。书曰：“成汤放桀于南巢。”曰：“臣弑其君可乎?”桀纣，天子，汤武，诸侯...
《孟子》孟子·梁惠王章句下(2)
左右皆曰不可，勿 听;诸大夫皆曰不可，勿听;国人皆曰不可，然后察之;见不可焉，然后去之。左右皆曰可 杀，勿听;诸大夫皆曰可杀，勿听;国人皆曰可杀，然后察之;见可杀焉，然后杀之。故 曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”...
孟子 梁惠王下 原文
齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰:“于传有之。”曰:“臣弑其君可乎?”曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。” 孟子见齐宣王曰:“为巨室,则必使工师求大木。工师得大木。则王喜,以为能胜其任也。匠人斲而小之,则王怒,以为不胜其任矣。
《孟子.梁惠王下》
”孟子说：“败害仁的叫做贼，败害义的叫做残，残、贼的人，称为‘独夫’。我只听说过杀了独夫纣，没听说过臣杀君。”2. 《孟子》是战国时期孟子及其弟子编著的。3. “诸”是代词，指代前面“汤放桀”、“武王伐纣”两件事。4. “弑”shi第四声，音同“示”。古指子杀父，臣杀君为弑。
谁能帮忙翻译一下
齐宣王问孟子说:“商汤流放夏王桀，周武王讨伐商纣王，这些事有吗？”孟子回答说：“这些事在传记上载有的。”齐宣王说：“那么臣下杀自己的君王也可以吗？”孟子说：“偷盗了仁的人叫作贼，偷盗了义的人叫作残，残贼的人叫作一夫，我只听说诛杀一夫纣，没听说有臣子杀君王呀。”...
周武王以臣伐君对不对,为何伯夷叔齐觉得周武王不仁不义?
对于不对着是一个辩证的问题，存君臣礼仪的方面来说，以臣伐君是逆天犯上，是死罪，自然对于统治者来说这就是错误的。但是对于饱受压迫的民众来说这又是正确的，他代表了人民大众的要求。所以要看从哪一方面来看待问题。伯夷叔齐觉得周武王不仁不义是因为他们坚持君君臣臣的思想观念，以臣伐君是大逆...
印萧康复：[答案] 齐宣王问道:商汤消灭夏桀,周武王讨伐殷纣王,有没有这回事?后世只听说纣王无道,从未听说武王弑君大逆不道
高阳县17835393561： 阅读下列文字,翻译成现代汉语齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰:“于传有之.”曰:“臣弑其君,可乎?”曰:“贼仁者谓之贼,... - ？
印萧康复：[答案] 齐宣王问道:“商汤流放夏桀,武王讨伐商纣,有这些事吗?”孟子回答道:“文献上有这样的记载.”宣王问:“臣子杀他的君主,可以吗?”孟子说:“败坏仁的人叫贼,败坏义的人叫残;残、贼这样的人叫独夫.我只听说杀了独夫纣罢了,没...
高阳县17835393561： 《孟子 梁惠王下》译文齐宣王问曰:“汤放桀,舞王伐纣,有诸?孟子对曰……未闻弑君也.”译文 - ？
印萧康复：[答案] 孟子拜见梁惠王.梁惠王站在池塘边上,一面顾盼着鸿雁麋鹿,等飞禽走兽,一面说:“贤人也以次为乐吗?” 孟子回答说:“正因为是贤人才能够以次为乐,不贤的人就算有这些东西,也不能够快乐的.《诗经》说:'开始规划造灵...
高阳县17835393561： 孟子齐宣王问曰汤放桀,武王伐纣注解 - ？
印萧康复： 齐宣王问:“商汤流放夏桀,周武讨伐君主纣,有这样的事吗?”孟子回答说:“传言中有这样的事.”齐宣王问:“难道臣子可以妄杀君主吗?”孟子说:“杀害仁德之士的人被称作贼子,杀害义士的人被称作残,残贼一类的人,被称之为匹夫.只听过诛杀匹夫纣,没听说过这是弑君一类的事情.” 看完这段话中心自然明了
高阳县17835393561： 翻译文言文中加粗的句子. 齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰:“于传有之.”曰:“臣弑其君可乎?”曰:“ 贼仁者谓之贼 , 贼义... - ？
印萧康复：[答案] 答案: 解析: 伤害仁的叫做贼,伤害义的叫做残,毁坏和伤害仁义道德的人,叫做独夫.我只听说武王杀了独夫纣啊,没有听说杀了他的君主呀
高阳县17835393561： 阅读下面文言语段,将画线语句翻译成现代汉语.(5分)齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰:“于传有之.”曰:“臣弑其君可乎?”曰... - ？
印萧康复：[答案] (1)商汤王流放夏桀王,周武王讨伐商纣王,有这样的事吗?(2)我只听说过周武王诛杀毁灭仁爱、正义的殷纣,没有听说他杀过君主. 关键词和采分点(1)放:流放,诸:“之乎”的合音,各1...
高阳县17835393561： 孟子解释梁惠王章句下·第八章齐宣王问曰:「汤放桀,武王伐纣,有诸 ？
印萧康复： 【译文】 齐宣王问孟子:“商汤流放夏桀、周武王讨伐商纣王,有这回事吗?” 孟子说:“历史记载中有着回事.” 齐宣王说:“臣下杀他的君王,行吗?” 孟子说:“贼害仁的叫做贼,贼害义的叫做残.又害仁又害义的叫做独夫民贼.我只听说周武王诛杀独夫民贼纣,没听说他时弑君.”
高阳县17835393561： 《闻诸一夫纣》的译文! - ？
印萧康复： 齐宣王问曰:“汤放桀①,武王伐纣②,有诸?” 齐宣王问道:“商汤流放夏桀,武王讨伐商纣,有这些事吗?”孟子对曰:“于传有之.” 孟子回答道:“文献上有这样的记载.”曰:“臣弑其君,可乎?” 宣王问:“臣子杀他的君主,可以吗?”曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残;残贼之人谓之一夫.闻诛一夫纣矣,未闻弑君也.” 孟子说:“败坏仁的人叫贼,败坏义的人叫残;残、贼这样的人叫独夫.我只听说杀了独夫纣罢了,没听说臣杀君啊.”[注释] ①汤放桀:桀,夏朝最后一个君主,暴虐无道.传说商汤灭夏后,把桀流放到南巢(据传在今安徽省巢县一带).②武王伐纣:纣,商朝最后一个君主,昏乱残暴.周武王起兵讨伐,灭掉商朝,纣自焚而死.
高阳县17835393561： 英语翻译齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰:“于传有之.”曰:“臣弑其君,可乎?”曰:“贼仁者谓之'贼',贼义者谓之'残'.残... - ？
印萧康复：[答案] 齐宣王问道:“商汤流放夏桀,周武王讨伐纣王,有这样的事吗?”孟子回答说:“有这样的传言”.
高阳县17835393561： 有诸?阅读下列文字?阅读下列文字,翻译成现代汉语齐宣王问曰:汤 ？
印萧康复： 齐宣王问道:“商汤流放夏桀,周武王讨伐纣王,有这样的事吗?”孟子回答说:“有这样的传言”.
