如是我闻是什么意思？

如是我闻什么意思？出处。~

每部佛经经文之初的常用的语句。又译：闻如是、我闻如是。依传统的说法：佛灭后不久，有五百阿罗汉于王舍城举行第一次结集。其时阿难于会众前诵出经文，而在诵出经文之前，先言：如是我闻。以表示此下所诵乃直接从佛陀处所亲闻。

所谓：如是。指经中所述之内容。我闻：意为阿难自佛处闻得。又，如是，也是信顺之辞。信则如是，不信则不如是。因此如是意为信赖所闻之法。我闻则指，能持之人。此即以如是为信成就，我闻为闻成就，故如是我闻乃欲令人信受此经说之语。
对於「如是我闻」一语，经论中屡有述及。其中对於为何置如是语於经首 ？《大智度论》卷一认为，佛教以信为第一，信佛法则能入佛教，理解佛法， 得受佛法之功德利益；而信者言是事如是，不信者言是事不如是，故为先使信 受经言，乃於经首置如是语。至於其意义《大智度论》卷二认为佛教徒应依止 经典中的法，法并非仅指佛所说者，除佛陀所说者外，也有由佛弟子、仙人、 诸天及化人等所说的法。为令信顺此等为正法，并使佛灭度后，法永远不失， 永远正确地传於后世，故释尊对阿难言，须於经典卷首加上「如是我闻」一语 。

此外，《佛地经论》卷一谓（大正26．291c）：「如是我闻者，谓总显己 闻，传佛教者言如是事我昔曾闻如是。」并认为其中「如是」之义，可以譬喻 、教诲、问答、许可四义解释，又举其他种种异说，最后总结云 （大正26．292a）：

「应知说此如是我闻，意避增减异分过失。谓如是法我从佛闻，非他展转 显示。闻者有所堪能，诸有所闻皆离增减异分过失，非如愚夫无所堪能，诸有 所闻或不能离增减异分。结集法时，传佛教者依如来教初说此言，为令众生恭 敬信受，言如是法我从佛闻，文义决定无所增减。是故闻者应正闻已，如理思惟，当勤修学。

很多佛家经典上都有这句话的。 如是我闻的意思是：我是这样听到的。 如是：如同这样。 我闻：我听到。 “如是我闻”是怎么来的呢？“我”是谁呢？ 在佛陀的十大弟子中，阿难尊者记忆力最强，被尊为“多闻第一”。 佛陀35岁成道时，阿难刚出世。20多岁时，阿难出家为僧后，被选为佛陀的侍者。在他侍奉佛陀的岁月里，他遵照佛陀的教导行动，跟随佛陀的身后，到各地弘化，以这样的因缘，如大海似的佛法，完全流入阿难的心中。阿难的记忆力很好，一经于耳，永不忘失。 佛陀在进入涅盘时，承侍在佛陀身旁的阿难，轻轻的问道：第一、佛陀涅盘后，以谁为师？第二、佛陀涅盘后，依什么安住？第三、佛陀涅盘后，恶人如何调伏？第四、佛陀涅盘后，经典的结集，如何才叫人起信？ 佛陀说：“阿难！你和大家好好记住，你们应依戒为师。有一人依戒律修行，佛教就有一份光明。有十人就有十份光明。有百人、千人、万人、以至人人都依照戒律修行而不毁犯，这时佛教就有无量无边的光明，照破消灭世间所有诸黑暗。依四念处安住；即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。遇到恶人时，不与他争辩，不要理他，以沉默对待之。结集经藏时，经的前面以‘如是我闻’为开始。你们依法而行，就是我的法身常在之处！” 后来，在结集佛陀的经典时，阿难以其对佛陀的说法能记忆不忘，为众人所推崇。最初的经典，如《长阿含》、《中阿含》、《杂阿含》、《增一阿含》，以及《譬喻经》、《法句经》等，都是在第一次结集圣典大会，由阿难尊者背诵出来的。 在结集经典时，阿难为尊重佛的吩咐，经首用“如是我闻”四字。 所以如是我闻的意思就是: 这是我（阿难）听佛所说的。参考资料： http://ishare.sina.com.cn/b/3950986.html

解　释 如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。
　　出　处 《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。”
　　示　例 ～：一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。（《金刚般若波罗蜜经》姚秦三藏法师鸠摩罗什译）
　　用 法 作宾语、分句；为佛经开卷语
　　云何谓『如是我闻』
　　众所周知：本师 释迦牟尼佛入大般涅盘前，曾嘱咐四件事为（1）佛弟子应依『波罗提木叉』为师；（2）佛弟子应依『四念处』为住；（3）集结经文之首应冠以『如是我闻』；（4）对待恶性比丘应用『默摈』为之。至於云何谓『如是我闻』？兹依《阿弥陀经通赞疏》所开示，分述之如下：
　　（一） 言【如是】者。依四义转（1）依『譬喻』。如有说言，如是富贵如□沙门，如是所传所闻之法如佛所说，定无有异，定为利乐方便之因，或当所说如是文句如我昔闻；（2）依『教诲』。如有说言，汝当如是读诵经论等，此中如是，远则佛之教诲，近则传法之者教诲；（3）依『问答』。谓有问言，汝当所说昔定闻耶，於此答言，如是我闻；（4）依『许可』。如有说言，我当为汝如是而思、如是而作、如是而说，谓结集时诸菩萨咸共请，如汝所闻当如是而说，传法菩萨便许可言，如是
　　当说，如我所闻，或信可言，是事如是，谓如是法我昔所闻，此事如是，则此当说，定无有异。由四义故经所皆置如是我闻。
　　（二） 言【我闻】者。传法菩萨自指己身言，如是法亲从佛闻，故名『我闻』，非谓我者定属一人，我谓诸蕴，世俗假者，然『我』有三（1）『妄所执我』，谓外道等所横计我；（2）『假施设我』，谓大涅盘常乐我净除二乘倒强施设故；（3）『世流布我』，谓世共传天授、祠授等，今传法者随顺世间自指称我，问诸佛说法本除我执，何故不称无我乃称我闻？答有四义（1）言说易故（若说无我通蕴处界，知此经谁）；（2）顺世间故；（3）除无我怖故（言无我者为谁修学）；（4）有自他染净因果事业等故。为何不称名字但称我闻？答有三义（1）示不乖俗宗，虽显真宗不乖俗理，虽显妙言不乖□欲，虽显真谛不离俗故；（2）我者主宰自在之义，如同《集藏传》云：「有三阿难，一阿难陀云庆喜，持声闻藏；二阿难跋陀云喜贤，持独觉藏；三阿难伽罗云喜海，持菩萨藏，但是一人，随德各别，由此阿难多闻闻持，其闻积集三慧齐备，文义并持，於三藏教总持自在，若称名字。虽顺正理，无於诸法得自在义，由斯称我不道阿难。」（3）我者亲义，世间共言我见闻，此将为亲证，若言阿难闻，或非亲闻，从他传受，今显亲闻世尊所说，非是传闻破他疑网，故不称字但言我闻。何故但言我闻不言我见乎？答有三义（1）欲证深理要先闻法，名等诠义非色等故；（2）此界以声为佛事，事为所依，名等有故；（3）希证菩提要闻熏习，由闻熏习成出世故，由斯经首不说见觉知，唯说我闻据实，于时亦见佛说诸余佛土，以光明等而为佛事，可言见等。
　　由此观之，世尊当时嘱咐经首要冠以『如是我闻』，乃有其深刻之用意，此为吾等学佛修道者所应不得不知。何以故？盖『如是』者，指经中所说之佛语，『我闻』者，阿难自言也，佛经为佛入灭后多闻第一之阿难所编集，故诸经之开卷，皆置此四字。又『如是』者，信顺之辞也，以信则言如是，不信则言不如是故也。佛法以信为第一，故诸经之首举阿难之能信而云如是。又外道之经典，开卷有阿（无之义）、伛（有之义）二字为吉祥之表，是诤论之本也，故佛教为避诤论列如是等之六成就，『如是』二字为信成就，『我闻』二字为闻成就。
　　总而言之，阿难尊者当年所集结之《大藏经》，其内容甚广，若就一般内容而言，可摄为教、理、行、果四种：（1）『教法』，即从能诠之语言、文字而言；（2）『理法』，即从教法所诠而言；（3）『行法』，即依教解理，所以起行，五乘学人，各有所行之法；（4）『果法』，即一切修行，均趣於果，终不虚度。若就胜劣方面而言，可概为三种：（1）『涅盘法』，即是无住大般涅盘，以常乐我净而为体性，能尽一切生老病死忧悲苦恼，甘露解脱，真实安稳；（2）『中道法』，即戒定慧等诸妙功德，所谓三十七菩提分法：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道；（3）『文义法』，即如来为调伏有缘众生，所说八万四千诸妙法藏。
　　是故佛门四众弟子欲尽其一生，书写、受持、读诵并为人演说，决定不能做到，唯有一门深入修行『净宗念佛法门』，先求生西方极乐世界，进而在『依正庄严』之殊胜环境中，面见 阿弥陀佛，何愁不『开悟』？此乃古今高僧大德，不厌其烦地谆谆告诫吾人专修『念佛法门』，求生西方极乐世界之主要原因，所谓『生死事大，轮回路险；老实念佛，莫换题目』是也。愿与诸仁者共勉之

这是按照梵文的语序翻译成的汉语句子,意思是"我是这样听佛说的",但原文没有"佛"字.如果勉强翻译符合原文一些,该是"我这么听说",但是梵文的屈折变化总是反映不出来的.季羡林先生曾谈过这个问题.

如是我闻
发音 rú shì wǒ wén
释义 如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。
出处 《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。”
示例 ～：一时，佛在舍卫国，只树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。（姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章）

如果是我闻到了
例句:他的屁如是我闻,我就被熏到了

　　很多佛家经典上都有这句话的。
　　如是我闻的意思是：我是这样听到的。
　　如是：如同这样。
　　我闻：我听到。

　　“如是我闻”是怎么来的呢？“我”是谁呢？

　　在佛陀的十大弟子中，阿难尊者记忆力最强，被尊为“多闻第一”。

　　佛陀35岁成道时，阿难刚出世。20多岁时，阿难出家为僧后，被选为佛陀的侍者。在他侍奉佛陀的岁月里，他遵照佛陀的教导行动，跟随佛陀的身后，到各地弘化，以这样的因缘，如大海似的佛法，完全流入阿难的心中。阿难的记忆力很好，一经于耳，永不忘失。

　　佛陀在进入涅盘时，承侍在佛陀身旁的阿难，轻轻的问道：第一、佛陀涅盘后，以谁为师？第二、佛陀涅盘后，依什么安住？第三、佛陀涅盘后，恶人如何调伏？第四、佛陀涅盘后，经典的结集，如何才叫人起信？

　　佛陀说：“阿难！你和大家好好记住，你们应依戒为师。有一人依戒律修行，佛教就有一份光明。有十人就有十份光明。有百人、千人、万人、以至人人都依照戒律修行而不毁犯，这时佛教就有无量无边的光明，照破消灭世间所有诸黑暗。依四念处安住；即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。遇到恶人时，不与他争辩，不要理他，以沉默对待之。结集经藏时，经的前面以‘如是我闻’为开始。你们依法而行，就是我的法身常在之处！”

　　后来，在结集佛陀的经典时，阿难以其对佛陀的说法能记忆不忘，为众人所推崇。最初的经典，如《长阿含》、《中阿含》、《杂阿含》、《增一阿含》，以及《譬喻经》、《法句经》等，都是在第一次结集圣典大会，由阿难尊者背诵出来的。

　　在结集经典时，阿难为尊重佛的吩咐，经首用“如是我闻”四字。

　　所以如是我闻的意思就是: 这是我（阿难）听佛所说的。

如是：这样，这种，这般，如此种种
我 ：是我的人 我的心 我的灵魂
闻：听到、看到、经历到、感受到、种种外相与内相持受感悟
如是我闻：我是如此这般看到、听到、感受、领悟到的。
基本就是这个意思。若有缘，莲友来年可看到我的金刚经注解。
阿弥陀佛

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巴塘县18226892323： 如是我闻(佛说“如是我闻”究竟义) - 搜狗百科？
重俭脂肪： 《金刚经》的正文第一句,就是“如是我闻”这四个字.任何一篇完整的佛经开头都应该是这四个字,为什么呢?

巴塘县18226892323： 什么是如是我闻? - ？
重俭脂肪： 佛经的开头语, 我们今天见到的汉译佛经,一般在开头都有“如是我闻”(少数作“闻如是”)四字,意谓我阿难当时亲自听到佛这样说.“如是我闻”表示经中的内容是佛金口所宣,真实可信,【佛学大辞】有这样的解释. 如是我闻(杂...

巴塘县18226892323： 问个比较简单的问题 如是我闻是什么意思 - ？
重俭脂肪： 如是我闻,意思就是指,如是:指佛经经文内容如此;我闻:阿难自称我闻之于佛. 佛教传说,后为佛经开卷语.如是我闻为佛临涅槃前,弟子阿难所问四事之 最后一问.由此一句加之经前,正可破后世之疑.表明是阿难尊者所集经藏 尽是亲承佛前所听所受.希望对你有所帮助!

巴塘县18226892323： 如是我闻的当下之义是什么? - ？
重俭脂肪： 作为佛经的真实记载.因为几乎所有的佛经都是以“声闻第一”著称的阿难尊者口述并记下来的,所以“如是我闻”的意思是:是这样的,我阿难亲耳听佛陀这样说过.

巴塘县18226892323： 关于一句话请问“如是我闻”是什么意思 - ？
重俭脂肪： 遵循佛陀的遗教,在佛经的开头第一句,都是“如是我闻”.“如是”,就是“如此”,“是这样”;“我闻”,就是“我听到”.这一句话是说:“阿难我听佛是这么说的.”表示经的内容是阿难亲自听闻佛说,非从他闻,真实无谬.阿难的诵经得到了五百位大罗汉的赞赏和认同,“如是我闻”四字在弘传佛法上无上珍贵.

巴塘县18226892323： 请解释一下＂如是我闻＂ - ？
重俭脂肪： 如是我闻 rú shì wǒ wén 〖解释〗如是:指佛经经文内容如此;我闻:阿难自称我闻之于佛.佛教传说,后为佛经开卷语. 〖出处〗《佛地经论》一:“如是我闻者,谓总显己闻,传佛教者言如是事,我昔曾闻如是.” 〖示例〗~:一时,佛在舍卫国,只树给孤独园,与大比丘众,千二百五十人俱. ★姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章

巴塘县18226892323： 《醉梦仙霖》歌词中的“聆三清妙音 也号如是我闻”是什么意思? - ？
重俭脂肪： 《醉梦仙霖》歌词中的“聆三清妙音 也号如是我闻”意思是既聆听三清也宣佛家经典.是说这个人精通道佛两教,非道非僧. 歌曲:醉梦仙霖 演唱:董贞 作词:胡桃夹子 作曲:董贞 歌词: 着一笠烟雨静候天光破云 聆三清妙音也号如是我闻 翻手反排命格 覆手复立乾坤 为道为僧 又何必区分 霜花剑上雕镂一缕孤韧 踏遍千山涤荡妖魁魔魂 少年一世能狂 敢骂天地不仁 才不管机缘还是祸根 醉极弹歌一场 梦与我孰为真 不能忘情徒惹得心困 仙路看近行远 霖林雨雪纷纷 寂寥也不妨笑面对人

巴塘县18226892323： 佛经里的“如是我闻”是什么意思? - ？
重俭脂肪：[答案] 简单的说就是”我曾经是这样听佛说的”叙述者是阿难,为的是证明他所宣说的经典和教法是佛陀所说的原始内容,另外阿难是佛弟子里记忆第一的,佛陀35岁成道时,阿难刚出世.20多岁时,阿难出家为僧后,被选为佛陀的侍者....