溪声尽是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人。什么意思
佛教讲三十二相，广长舌相是什麼因？不妄语。四种口业：不妄语、不恶口、不两舌、不绮语，做得很圆满。所以佛的舌头伸出来，把整个脸都盖到，我们没有能力。佛经上讲，你的舌头伸出来可以舔到鼻子，你三世不妄语才有这个好相。所以佛舌头伸出来脸盖住了，大家没有话说了，佛的语诚实，绝对没有妄语；妄语，绝对不会有这个相。
清净身是形容佛身清净，无诸染垢。法华经法师品所说之清净光明身、新华严经卷四十二所说之清净法身即是。华严经探玄记卷八（大三五·二七五下）：‘净德内充，名清净身。’
偈是佛经体裁之一，主要有两种：一曰通偈，由梵文32个章节构成；二曰别偈，共四句，每句四至七言不定。僧人常用这种四句的韵文来阐发佛理。
举似：指点,告诉
以下为摘抄他人的理解：
1.佛陀的声音遍在大自然中，生灭潺潺的流水声，就是佛陀的说法声。青草翠木便是佛陀清净的法身！
佛性乃是一切生命最根本的属性，是最持久的金刚不坏之性，它在你身上、在自然草木身上，都可以说无处不在。你静下心去体悟，任何事物都可以成为心灵的镜子，引导你回到自己的内心，发现自己心中潜藏的珍宝。
一夜之间，佛陀通过万物所说的法，就已经是不可尽数了。我们在万物之间悠游，就如同掉进了佛法的宝藏中，身边充满了无价之宝，简直可以说是取之不尽呢，无论拿到哪样，都是再好不过的事了。
而那些入宝山去空手回的人，不说自己看不到身边的宝藏，却只会抱怨自己命苦，终日陷在烦恼中，一再错过真正的珍宝，一再迷失自己的真心，他们难道不可怜吧？
2.
溪声尽是广长舌，山色无非清净身；
夜来八万四千偈，他日如何举似人？ ——宋·苏轼
翰林学士苏东坡因与照觉禅师论道，谈及“情与无情，同圆种智”的话后，忽有省悟，因而作“参禅前”、“参禅时”、“参禅悟道后”三偈，表明心得。参禅前的境界是：
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
到了参禅时，其心得是：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。”
及至参禅悟道后，其心境是：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人？ ”
苏东坡自此禅悟后，对佛法自视更高，听说荆南玉泉寺皓禅师禅门高峻，机锋难触，心中甚为不服，因此微服求见，想要试一试承皓禅师的禅功如何。初次见面，苏东坡便问：
“听闻禅师禅悟功高，请为在下讲解一下，禅悟是什么？”
承皓禅师不答反问道：“请问尊官贵姓？”
苏东坡道：“姓秤！专门秤天下长老有多重的秤！”
承皓禅师大喝一声，又问道：“请问这一喝有多少重？”
苏东坡无言以对，逐礼拜而退。
苏东坡参禅三个层次，正如青原行思禅师所说的参禅三个阶段：“参禅前，见山是山，见水是水；参禅时，见山不是山，见水不是水；参禅悟道后，见山是山，见水是水。”
我们对待学习与研究，大抵也需要经过上述这三个过程。
我的理解：这是苏东坡的一首禅诗，禅的核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。大自然中到处都是“法”，是真实的，是清净的，法语自然嘛，可是人们都不信，执迷不悟，这么简单的道理让我怎么对别人说啊
这首诗偈说「溪声尽是广长舌」，你要听佛陀说法的音声吗？听呀！佛陀音声在大自然中，生灭潺潺的流水声就是佛陀广长舌的音声。你要看佛陀的样子吗？「山色无非清净身」，请看，青青山岚就是佛陀清净的法身！彻悟佛陀真理的人，可以从一切事相上洞见人生，无论什么声音，只要你能用心观照，有所觉悟，那就是佛陀的说法声。譬如小孩「哇！」的一哭，你就可以感受到一个新生命又要流转尘世。唉！人生苦，佛陀是借着小孩哭声在跟你说法了。因此，即使看到人们打斗、谩骂，也能体悟佛法，打架骂人不也是佛陀说法的音声吗？只要你懂得这个道理，佛就在我们当下！
「夜来八万四千偈，他日如何举似人」，佛陀与我们这么接近，又时时刻刻对我们说法，有八万四千偈那么多的妙谛，那么多的宇宙真理，我们应好好的领会，再传播给别人。有些人一学佛，就想要闭关，忙着自修、自利、自了，这是多么可惜。如果我们懂得这首偈语，生生世世活在佛法里，时时刻刻把佛法弘传人间，上报四重恩，下济三涂苦，人生意义就尽在其中了！
“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。”意思是溪流在不断的流淌，溪水流动的声音就像十方诸佛的出广长舌相，从中听出一切万法；青天、蓝天、白云，是清净的法身。佛陀时时刻刻对我们说法，有八万四千偈那么多的妙谛，我们应好好的领会，再传播给别人。
出自宋朝诗人苏轼的作品之一《赠东林总长老》。
《赠东林总长老》
溪声便是广长舌，山色岂非清净身。
夜来八万四千偈，他日如何举似人。
释义：
广长舌：汉语词汇，释义佛的舌头，后用以喻能言善辩。
清净身：形容佛身清净，无诸染垢
偈：偈陀，佛教术语，意译为颂。偈是佛经体裁之一，主要有两种：一曰通偈，由梵文32个章节构成；二曰别偈，共四句，每句四至七言不定。僧人常用这种四句的韵文来阐发佛理。
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扩展资料：
《赠东林总长老》是一首意境优美的佛教诗词。
“溪声尽是广长舌”，溪流在不断的流淌，欢快地向前奔着，我们普通的凡夫听到的肯定是水的声音，但苏东坡他既然解说“溪声尽是广长舌”，溪水流动的声音就像十方诸佛的出广长舌相，对我们宣示无尽的妙法，从中听出一切万法本来寂静，万法本来如此，这个是多么美的境界。
“山色无非清净身”，青天、蓝天、白云，是清净的法身，哪怕雾霾也是清净的法身，这种境界是体现了佛的境界，透过虚假相可以看到真如本性，悟入一切法皆是佛法的佳境。“夜来八万四千偈，他日如何举似人。”佛的境界就是看一切法都是佛法，领悟了八万四千偈语，再时时刻刻把佛法弘传人间，上报四重恩，下济三涂苦。
参考资料：百度百科-赠东林总长老
“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。”意思是溪流在不断的流淌，溪水流动的声音就像十方诸佛的出广长舌相，从中听出一切万法；青天、蓝天、白云，是清净的法身。佛陀时时刻刻对我们说法，有八万四千偈那么多的妙谛，我们应好好的领会，再传播给别人。
出自宋朝诗人苏轼的作品之一《赠东林总长老》。
《赠东林总长老》
溪声便是广长舌，山色岂非清净身。
夜来八万四千偈，他日如何举似人。
释义：
广长舌：汉语词汇，释义佛的舌头，后用以喻能言善辩。
清净身：形容佛身清净，无诸染垢
偈：偈陀，佛教术语，意译为颂。偈是佛经体裁之一，主要有两种：一曰通偈，由梵文32个章节构成；二曰别偈，共四句，每句四至七言不定。僧人常用这种四句的韵文来阐发佛理。
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作品赏析
《赠东林总长老》是一首意境优美的佛教诗词。
“溪声尽是广长舌”，溪流在不断的流淌，欢快地向前奔着，我们普通的凡夫听到的肯定是水的声音，但苏东坡他既然解说“溪声尽是广长舌”，溪水流动的声音就像十方诸佛的出广长舌相，对我们宣示无尽的妙法，从中听出一切万法本来寂静，万法本来如此，这个是多么美的境界。
溪声尽是很多长舌头在说话,山色无非象参禅后一样清净;夜来八万四千句偈语,他日如何举出对他人.
你既然都说禅宗三境了，难道不懂法尔如是的道理？一切法，如是，溪声，山色，皆是汝妙明真心中物，不假外求，一切现成，以后让我怎么给你说呢？你自己的东西，我怎么举似人呢？佛曰不可说，就是这个道理，说出来你就跟着我跑了，不是你自己的了，换句话说，就是着相了，向外求了。
禅宗公案，东坡呈见，禅师回道：山色毗卢身，溪声广长舌，八万四千偈，明明举似人。东坡闻之有省。
龙泉庵里面都有怎样的匾书?
檐下横匾书“听涛山房”，柱间有“当户老松生夕籁；满山红叶入新诗”木制楹联。小榭南门外还有一副联语：“溪声尽是广长舌；山色无非清净身。”语出佛典《陀罗尼经》，极尽龙泉庵溪声山色之妙。大雄殿北边为“闻妙香院”，院内多植珍珠梅等花木，尤其是两架古藤萝，春夏之交，绿叶垂条，紫英...
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广长舌的解释
’” 宋 苏轼 《赠 东林 总长老》诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。” 清 赵翼 《大石佛歌》：“斯特 维摩 寓言耳，广长舌岂论寻尺。”后用以喻能言善辩。 宋 朱熹 《后洞山口晚赋》诗：“从教广长舌，莫尽此时心。” 清 黄遵宪 《纪事》诗：“登场一酒胡，运转广长舌。” ...
求签求到这首诗,我想知道具体的含义是什么? 谢谢
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嵊泗县18237669963： 溪声便是广长舌,山色岂非清静身是什么意思 - ？
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