高分悬赏！关于中韩及中国朝鲜族的文学的知识！！

高分悬赏文学常识~

　　书法 1．起笔如楷，运笔如草，点花应接，笔断气接，主笔沉着，连笔轻细形容的是 行书 字
　　2．古代书法家所称的赵体是谁的字体 赵孟FU
　　3．草圣指谁 张旭
　　4．清乾隆设三希堂专门收藏了三幅著名的字，其中两幅是快雪时晴帖和伯远贴，第三幅是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿丧乱帖
　　5．玄密塔贴是谁的代表作 颜真卿
　　6．九宫格的创始人是谁 柳宗权


　　等等。。 再给你这个

　　一） 中国古代作家作品
　　1．先秦作家作品
　　孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬（z ōu）邑人，思想家、教育家，儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存《论语》20 篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读l ún ，择也，选择摘录之意。
　　墨子，名翟（d í），春秋时代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。著有《墨子》一书，今存53 篇。
　　孙子，名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》，一名《孙子兵法》，13 篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。
　　孟子，名轲，字子舆，战国时邹（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是“仁义”，主张实行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。在人性问题上提出“性善”论。著有《孟子》一书。
　　庄子，名周，战国时宋国蒙（河南）人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书，33 篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。
　　荀子，名况，尊号“卿”，汉时避宣帝刘洵讳，改称“孙卿”，战国时赵（河北）人，思想家、教育家，儒家学派代表人物。他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。著有《荀子》32 篇，代表作有《劝学》、《天论》等。
　　韩非，战国末韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上提出重赏、重罚、重农、重战者诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》55 篇，代表作有《五蠹》、《智子疑邻》、《扁鹊见蔡桓公》。
　　吕不韦，战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。他集合门客编写了《吕氏春秋》。
　　列子，名御寇，战国时郑（河南）人，被道家尊为前辈，主和贵“虚”，即虚静、无为。著有《列子》8 篇。
　　屈原，名平，字原，号灵均，战国末期楚国人。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁，“离”通“罹”），还有《九歌》、《九章》、《天问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。

　　2．汉代作家作品
　　贾谊，世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳（河南）人，西汉政治家、文学家。主要文学成就是政论文，有“疏”7 篇，《新书》10 卷58 篇；代表作有《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》。明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。
　　刘安，沛郡（江苏）人，西汉思想家、文学家，汉高祖孙，袭父爵封为淮南王。集体编著《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。
　　司马迁，字子长，夏阳（陕西）人，太史令司马谈之子。西汉史学家、文学家。历尽艰辛撰成《史记》，原名《太史公书》。
　　刘向，本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。撰有《说苑》、《新序》，还整理修订了《战国策》、《楚辞》。
　　班固，字孟坚，扶风（陕西）人，东汉史学家、文学家，历尽二十余年修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，开创了“包举一代”的断代史体例。辞赋方面以《两都赋》最著名。
　　3．魏晋南北朝作家作品
　　曹操，字孟德，三国时政治家、军事家、诗人，汉献帝时官到丞相，后被封为魏王，死后其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝。有抒情诗《观沧海》、《龟虽寿》、《蒿里行》等乐府歌辞。
　　诸葛亮，字孔明，三国时代政治家、军事家。官至蜀汉丞相，诗歌以《梁父吟》最著名，《出师表》是千古传诵的名篇。
　　曹丕，字子恒，曹操次子，魏文帝。三国文学家，代表作《燕歌行》，他的《典论?论文》是我国第一部文学批评专著。
　　陈寿，字承祚（zu ò），西晋史学家。著有国别体史书《三国志》。
　　陶渊明，名潜，字渊明，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人。散文有《桃花源记》、《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》、《饮酒》。
　　4．唐代作家作品
　　王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文学家，有抒情诗《送杜少府之任蜀州》（五律）；名文《滕王阁序》。著有《王子安集》。
　　孟浩然，唐代山水田园诗人。《过故人庄》（五律）描绘了绿水青山的田园风光和“把酒话桑麻”的农家情趣，体现了诗人与村民的真切感情。《春晓》（五绝）写春晓之景及早春之情，成为流传千古的好诗。
　　王昌龄，字少伯，唐代诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，《从军行》七首、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》两首都很有名。
　　王维，字摩诘，官至尚书右丞，世称王右丞。唐代山水田园诗人，名篇有《鸟鸣涧》（五绝）、《送元二使安西》（七绝）、《观猎》（五律）。“味摩诘诗，诗中有画，画中有诗”，是苏轼赞王维之语。
　　李白，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不为权贵所容，使他对腐败社会加深了认识，写下了抨击帝王权贵荒淫奢侈和控诉现实政治黑暗的诗篇。五绝《静夜思》、《秋浦歌》、七绝《望天门山》，五律《送友人》，七古《梦游天姥吟留别》、《行路难》。著有《李太白全集》。
　　杜甫，字子美，曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵，生于巩县（河南），唐代现实主义诗人。曾漫游各地，寓居长安十年，“安史之乱”被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂，一度任剑南节度参军，尚书工部员外郎，世称杜工部。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，有《杜工部诗集》。代表作《自京赴奉先县咏怀五百字》、组诗“三吏”、“三别”。
　　韩愈，字退之，河阳（河南）人，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》。
　　白居易，字乐天，号香山居士，曾官太子少傅，又称白太傅。下（陕西）人，唐代诗人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》。是新乐府运动的倡导者，有讽谕诗《秦中吟》、《新乐府》，长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》（并序）。还有《卖炭翁》（七古）、《钱塘湖春行》（七律）。
　　柳宗元，字子厚，河东（山西）人，世称柳河东，因参加政治革新失败贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。有论说文《天说》、《封建论》，传记文《段太尉逸事状》、《童区寄传》、《捕蛇者说》，寓言散文《三戒》，山水游记《永州八记》之一，著有《柳河东集》。
　　杜牧，字牧之，唐代文学家，晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川，善用绝句形式讽咏时事，如《赤壁》、《过华清宫绝句》三首。著有《樊川文集》。
　　李商隐，字义山，号玉溪生，唐代诗人，有《李义山诗集》、《樊南文集》。代表作有《无题》、《隋宫》、《贾生》、《夜雨寄北》等。
　　5．宋代作家作品
　　柳永，字耆卿，原名三变，因排第七，世称柳七，又曾官至屯田员外郎，世称柳屯田。北宋第一个专业词人。为人放荡不羁，终身潦倒，长于抒写羁旅行役之情，著有《乐章集》。
　　范仲淹，字希文，北宋政治家、军事家、文学家，溢号文正。名词《渔家傲》反映了边塞生活。贬为邓州知州时写了名文《岳阳楼记》，著有《范文正公文集》。
　　欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反对浮靡文风。所作散文说理畅达，抒情委婉。《六一诗话》开创了“诗话”这一新体载，对后世诗歌理论的发展有一定影响。著有《欧阳文忠公文集》。
　　苏洵，字明允，号老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉 集》。《六国论》选自《嘉集?权书》。《权书》包括十篇文章，都是评论政治和历史的。他与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，俱在“唐宋八大家”之列。
　　司马光，字君实，陕州夏县（山西）涑（s ù）水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家，官至宰相，当政八月即逝，追封温国公，谥文正。著有《司马文正公文集》。政治上是保守派，对抗王安石变法。在学术上有不朽贡献，花十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》，它与《史记》一起被誉为“史学双璧”。
　　王安石，字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，世称王荆公，谥号文，也称王文公。临川（江西）人。北宋政治改革家、思想家、文学家。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。《伤仲永》节选自《王文公文集》。
　　苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。官至礼部尚书，追谥文忠。其文明白畅达，列为“唐宋八大家”之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。著有《东坡全集》、《东坡乐府》等。
　　李清照，字易安，号易安居士，山东济南人，南宋女词人，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟蹊径，语言清丽。《如梦令》选自《漱玉词》，另有《李清照集》。
　　陆游，字务观，号放翁，越州山阴（浙江绍兴）人，南宋爱国诗人，诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》、《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》、《钗头凤》是很有艺术特色的词，文有《过小孤山大孤山》等。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》。
　　辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城（山东济南人），南宋爱国词人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼共为豪放派的代表。著有词集《稼轩长短句》。
　　6．元明清作家作品
　　关汉卿，号已斋叟，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。所作杂剧达60 多种，今存14 种，以《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》最为著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国戏曲史上典型悲剧之一。
　　王实甫，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，代表作《西厢记》5 本，21折，以歌颂反封建的爱情为主题，歌颂张生和莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想。
　　马致远，号东篱，大都（北京）人，元代戏曲家、散曲家，所作杂剧15 种，代表作有杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙?秋思》。
　　归有光，字熙甫，号震川，昆山（江苏）人，后徒居嘉定（上海），明末散文家，60 岁中进士，官任南京太仆寺丞。所作散文朴素简洁，善于叙事，有《震川先生集》。《项脊轩志》选自《震川文集》。
　　蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（山东）人，清代文学家。他用数十年的时间写成我国第一部文言短篇小说集《聊斋志异》。
　　方苞，字灵皋，号望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至礼部右侍郎。为桐城派创始人。散文多为经说、序跋、书信、应酬之作。
　　曹雪芹，名，字梦阮，号雪芹，祖籍丰润（河北），生于南京，清代小说家，以十年时间从事《石头记》（即《红楼梦》，又名《金玉缘》）的创作，全书未成，病而卒，后四十回为高鹗（è）所续，全书120 回，属于章回体小说，是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。

　　（二）中国古籍和名著
　　1．“四书”、“五经”
　　“四书”指四部儒家经典即《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。
　　“五经”是五部儒家经典，即《诗经》、《书经》、《礼》、《易经》、《春秋》。
　　2．《诗经》
　　《诗经》我国第一部诗歌总集。收录了自西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典才称《诗经》，共305篇。分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”又叫“国风”共160 篇，大都是各地民间歌谣，这是《诗经》的精华，如《伐檀》、《硕鼠》。“雅”分《大雅》、《小雅》，共105篇，多系西周王室贵族文人的作品，也有少数民谣，内容大都是记述周贵族历史，歌功颂德的。“颂”分《周颂》、鲁颂》、《商颂》共40 篇，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。诗歌的形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”、“比”、“兴”的手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。
　　3．《左传》《左传》我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。记事起于鲁隐公元年（前722）止于鲁哀公二十七年（前468），前后记叙了春秋时期250 多年的史事。《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大。
　　4．《国语》
　　《国语》是我国最早的国别体史书，共21 卷。传为左丘明所著。全书按不同国家记载了从周穆王到周贞定王前后500 余年的史事。《国语》和《左传》明显的区别是《国语》分别写不同国家，以记言见胜；《左传》则按年代编写，长于记事。
　　5．《楚辞》《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。
　　6．《吕氏春秋》
　　《吕氏春秋》又名《吕览》，先秦杂家的代表著作，由战国末期秦相吕不韦集合门客编成，全书共26 卷，选入教材的有《察今》。
　　7．《山海经》
　　《山海经》我国古代地理名著。内容主要为古代民间传说中的地理知识，包括山川、物产、药物、祭祀、巫医等，对古代历史、地理、文化、民族、神话等的研究均有参考价值。其中保存了大量远古神话传说，如“黄帝战蚩尤”、“鲧禹治水”、“精卫填海”、“夸父追日”等著名寓言故事，是后世作家珍视的材料。
　　8．《战国策》《战国策》西汉末年刘向编订的一部国别体史书，共33 编。记事上起周贞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），辑录了战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史史实，着重记录了谋臣的策略和言论。《战国策》在语言运用上很成功，雄辩的论说，铺张的叙事，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默，构成了独特的语言风格。它标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，给后世散文和辞赋的创作以重大影响。
　　9．《玉台新咏》《玉台新咏》总集名，南朝陈徐陵编，共10 卷，书成于梁代，是《诗经》、《楚辞》之后一部很有影响的古诗总集。代表性的篇目有《孔雀东南飞》（原题《古诗为焦仲卿妻作》）等。
　　10．《乐府诗集》《乐府诗集》总集名，宋郭茂倩编。辑录了汉魏至唐五代的乐府歌辞，兼及先秦至唐末歌谣。包括民间歌谣与文人作品以及乐曲原辞与后人仿作。乐府原是当时官府设立的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐的歌辞。这些乐章、歌辞后来就叫“乐府诗”，成为继《诗经》、《楚辞》而兴起的一种新诗体。
　　11．二十四史指从《史记》到《明史》的24 部史书。其中中学课本涉及到的有：《史记》（汉?司马迁）；《汉书》（东汉?班固）；《后汉书》（南朝宋?范晔）；《三国志》，（晋?陈寿）；《新唐书》（宋?欧阳修）；《新五代史》（宋?欧阳修）；《明史》（清?张廷玉等）。
　　12．四史指二十四史的前四史，即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》的总称。《四库全书》，是清代乾隆年间官修的荟萃古代典籍的大型综合丛书。共辑录清代乾隆以前历代重要典籍3461 种，79309 卷，分装为36000 多册，按经（被儒家列为经典和注释经典的著作）、史（记述历史史实、地理疆域、官职等书）、子（战国以来诸子百家的著作及工农、医等各种科学技术著作）、集（历代作家诗文集）四大部分分别编列。
　　（三）中国古代文学常识歌谣一百句
　　1．先秦文学
　　先秦文学有两源，现实主义和浪漫。
　　《诗经》分为风雅颂，反映现实三百篇①；
　　手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。
　　浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原。
　　先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。
　　儒墨道法属诸子，各有著作传世间；
　　儒家《论语》及《孟子》，墨家《墨子》见一斑；
　　道家《老子》及《庄子》，法家韩非著名篇。
　　历史散文有两体，分为“国别”和“编年”；
　　前者《国语》、《战国策》，后者《春秋》与《左传》。
　　2．两汉魏晋南北朝文学
　　两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高：
　　“乐府双壁”人称赞②，建安文学推“三曹”；③
　　田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风见节操。
　　《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”；
　　班固承续司马意④，《汉书》断代创新招；
　　贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄；
　　“出师”二表名后世，《桃花源记》乐逍遥。


　　太多了。。。给你地址吧。

密雪薇琪
徐偌萱
白い雪 仓木麻衣
人造雪 梁洛施
《两个人的下雪天》

中国朝鲜族的文学，是该民族民间文学和作家文学的总称。朝鲜族的民间文学，包括民谣、传说、故事、"板说理"等种类。民谣中，以"劳动歌谣"起源最早，也流传较广，其中"渔歌"、"农歌"、"纺织歌"等都有数量很多的作品；"世态谣"和"时政谣"，也对朝鲜族的历史生活有着真切的反映。朝鲜族的民谣不仅有分节的短歌，也有不分节的长歌，多保留有本民族古代歌谣的创作形式及韵律。在朝鲜族民间传说中最突出的是风物传说和动植物传说，《三胎星》、《金达莱》、《百日红》等作品，是在群众中广为流传的。民间故事，在朝鲜族中间被称为"民谭"，其中的代表性作品有《年轻的大力士》、《红松和人参》等。"板说理"是一种朝鲜族独特的民间说唱艺术形式，由一人表演，夹唱夹叙地表现故事，流传至今的"板说理"传统演出本，有《春香歌》、《沈清歌》、《裴姬咒语》等多种。中国朝鲜族的作家文学，是从19世纪后半期开始出现的。早期作家有金泽荣、申采浩等。在抗日救亡时期，金昌杰、李旭等人的作品发挥了积极的作用。当代朝鲜族的主要作家，有李根全、金哲、任晓远、金成辉、林元春等多人。（一）异彩纷呈的民间文学�迁入初期的朝鲜族文学不仅继承和移植了朝鲜的文化遗产，并在新的生产、生活条件下，创造出反映现实社会并具民族特色的异彩纷呈的民间文学作品，以生动的语言形式，通过神话、故事、传说、民谣等，记录下朝鲜族人民的生活和斗争，并反映出他们的智慧、才能、思想感情和民族风俗、及理想和愿望。�传统民谣历史悠久、数量最多，反映了朝鲜族早期的劳动、生活风貌。《越江曲》和《盼君调》唱的是迁入初期“昌禁潜耕”，骨肉天伦亲情的《摇篮曲》、《太福悲歌》、《月亮，月亮》，妻泪送郎君的《阿里郎》在朝鲜族中广泛流传。《插秧歌》、《农夫歌》描绘出朝鲜族的勤劳风貌和乐观天性。也有讽刺贪官污吏的《墨册谣》和《阿也歌》、《牛大吼》等以及描写青年纯贞爱情的歌谣等。�民间故事歌颂真善美，抨击邪恶丑，其内容和形式十分丰富，代表作品有《金达莱》《海兰江》《红松与人参》《年轻的大力士》《烧炭的小伙子》《沈清的故事》《春香与李道令》等。�（二）作家文学：时代精神的强音�随着文化启蒙运动的发展，作家文学也发展起来，涌现出一批优秀的朝鲜族文人和作品，他们或用朝文，或用汉文，执笔为戈，划出了时代的强音。�(1)诗歌的发展最为迅速，硕果累累。�早在清代，朝鲜族诗人李锴(1680—1755)就以其诗文造诣而名。他才学渊博，著有《睫巢诗文集》各10卷、《原易》3卷、《春秋通义》18卷、《含中集》5卷等，作品甚丰，仅《含中集》就收有450首诗歌。�申柽(1879—1922)，朝鲜族诗人、教学家。原名申圭植，1911年自朝鲜到上海后加入同盟会，1912年加入“南社”，擅长五言、七言律诗，诗调慷慨激昂，很有魏晋风骨。遗著有《儿目泪》诗集收录140余首，表达了炽热的爱国之情。�李旭(1907—1984)，朝鲜族诗人，1924年发表第一中诗篇《生命的礼物》；1942年在《在满朝鲜人诗集》中发表诗作；1949年后出版诗集《北斗星》和《北陆的抒情》；之后诗集《故乡的人们》、《延边之歌》、《长白山下》、《李旭诗集》和长篇叙事诗《风云记》陆续出版问世，其创作一直到1984年逝世才终止。�尹东柱(1917—1945)，朝鲜族诗人，18岁即发表《一支蜡烛》、《没有明天》、《生与死》等现代诗歌。其诗大部分收录在诗集《天、星、风与诗》中，最有代表性的作品有《等待黎明》、《可怕的时刻》、《十字街》、《路》、《出口成章》等，表现出对黑暗统治的愤恨之情，被人称为“闪烁在黑暗夜空里的一颗星”。�金成辉(1933—1987)，朝鲜族著名诗人，先后出版过抒情短诗集《百合花》、《野菊花》、《草坪》以及长篇叙事诗《说吧，长白山》、《一棵青松》、《在树荫下》、《爱情属于祖国》等，在朝鲜族读者中很受欢迎。他的作品，内容丰富，感情真挚，颇具民族、时代气息。�较有影响的诗集，有金朝奎编辑的《在满朝鲜人诗集》，1942年艺文堂出版，汉文版，收录李鹤诚、金朝奎等朝鲜族诗人的53首现代诗，是建国前出版的第一部朝鲜族诗人诗集，标志着朝鲜族现代诗歌创作已发展到相当高的水平。朝鲜文抒情诗集《飓风》由延边文化出版社出版，收录李旭、蔡泽龙等解放前从事创作的老诗人和解放后步入诗坛的15位青年诗人的23首诗歌，是解放后出版的第一步朝鲜族诗集，在朝鲜族现代诗歌发展史上占有特殊地位。金　哲　（1932- ）　中国当代的朝鲜族诗人。原名金龙燮，生于日本下关。幼年时曾随父飘流于台湾及南洋一带。1945年中学毕业后，做过小学教师。1950年加入中国人民志愿军，在某文工团任编导，创作了《血红的日记》等诗作。1953年转业到《东北朝鲜人民报》工作，发表了《拔界石》等作品。1962年起，历任中国作家协会延边分会主席、延边文联主席、中国作家协会《民族文学》杂志主编等职务。金哲的主要作品，多收入《边疆的心》、《东风万里》、《黎明》、《山乡之路》、《晨星传》和《金哲诗选》等作品集中。任晓远　（1926-）　中国当代朝鲜族诗人。原名任镐，笔名百川、光芒、采玉，生于朝鲜咸镜南道，幼年随父母飘泊，到中国黑龙江省定居。青年时代起，做过小学教师、土改工作队员、编辑和记者。1956年到中国作家协会文学讲习所学习。后历任文学期刊《阿里郎》主编、延边文联副主席、中国作家协会延边分会主席等职务。1945年开始发表文学作品，代表性作品，有诗集《金达莱》、《啊，母亲的怀抱》、《心灵的地平线》、《长白拾翠》、《人生在世》、《海兰江的杜鹃 》和《遥远的情思》等。�(2)小说的创作内容丰富，紧扣时代脉膊。�历史学家兼文学家申采浩(1880—1936)一生论著丰硕并发表了不少诗歌、小说和散文，其中短篇小说有《梦天》、《百岁老僧话沧桑》、《龙与龙的鏖战》等。此外，发表过抒情诗《思韩》、《你的》、《晨星》、汉诗《秋夜述怀》、《故国》、《北就偶今》及随笔《大黑虎一夕谈》等。这些作品反映了中国20世纪20年代动荡不安的社会现实和忧国思想。朝鲜族第一部小说集是1941年11月用朝文出版的《出芽的大地》，收录有当时活跃在东北地区的朝鲜族作家全昌杰等人的短篇小说七篇。大部分作品以反映朝鲜族人民在黑暗社会中的悲惨命运和不屈的斗争为内容，深刻烙上了时代的印记。�1954年延边人民出版社出版了朝鲜族第一部长篇小说《说吧，海兰江》(朝鲜族作家金学铁著)。这篇小说对后来朝鲜族小说创作的发展起了一个重要的作用，它把许多壮烈动人的情节和社会背景联结成一个比较完整的历史整体画卷，为朝鲜族小说创作提供了优秀典范。�1983年经裴永镇翻译整理、上海文艺出版社用汉文出版了朝鲜女故事家金德顺(1900—1988)讲的民间故事《金德顺故事集》，收录的故事优美动人，富于感染力，语言艺术风格独特，有浓厚的朝鲜族民俗特色。这本故事集是中国首次出版的民间故事家本人的专集，已翻译介绍到几十个国家。李根全　（1929-）　中国当代的朝鲜族作家。原名李根赫，吉林舒兰人。小学毕业后即开始做工，1945年起做过武工队员和土改工作队员，1948年到《吉林日报》工作，其后担任过《延边日报》总编辑、中国作家协会延边分会主席等职务。1951年开始文学活动，以写小说为主要创作体裁。代表作有短篇小说《货车》、短篇小说集《果树开花的时候》和长篇小说《老虎崖》、《苦难的年代》等。林元春　（1937-　　）　中国当代朝鲜族作家。吉林延吉人。1960年毕业于延边大学语文系。1958年起发表文学作品。历任延边人民广播电台文艺部主任、延边文联创作员、中国作家协会延边分会副主席等职务。代表作有短篇小说《亲戚之间》、《彩霞》和长篇小说《波涛上的爱情》等。你还可以在各大网站搜索有关知识有关这方面的知识很多的.无法一一列举

上面的回答将人物作品回答的很详细了。我说两则朝鲜民间传说把：
孝顺的儿媳妇
很早以前，在一良曾有一对虽穷却心地善良的农家夫妇。这一对夫妇贫穷至极，吃了上顿没下顿，生活难以为继。这固然令人发愁，而令这一对夫妇更愁的是无后之事。于是，这一对夫妇常到后山庵子虔诚祈祷。他们的诚心感动了老天爷，终于有一天生下了宝贝儿子。逝者如斯夫，儿子转眼长大成人，而且想要成家。消息一传出，有女之家竞相要把这个虽穷却心地善良、孝敬父母的青年纳为婿。有一天，这一对农家夫妇欢欢喜喜地迎进邻村的一个善女作了儿媳妇，并过上幸福美满的生活。不过，刚嫁来的儿媳妇却有两件令人发愁的事：一是每天早晨用心保住火种的事；二是每天保证公公、婆婆三餐之事。本来就是一个穷苦人家，做出来的饭公公、婆婆吃完后所剩无几。因此，这个儿媳妇挨饿是常有的事。公公、婆婆开始不知道此事，看着一天天瘦削下去的儿媳妇，用担心的口吻说： "孩子，今天咱们一起吃吧。"每当这时，儿媳妇在自己的饭碗中藏进小碗，将锅中的剩饭盛进小碗里，在公公、婆婆面前假装吃饱的样子。几个月过去了，儿媳妇瘦得不成样了。婆婆又说："孩子，今天咱们一起吃吧。"然后细心观察了儿媳妇的所作所为。当发现儿媳妇的饭碗中有小碗，儿媳妇宁可挨饿也矢志孝敬婆家父母之事时，既为儿媳妇的孝心而感激，又为自己贫穷而悲伤，所以大哭了一场。有一天大清早，这个儿媳妇到伙房准备作饭时发现有人故意弄灭了火种。"谁一大早弄灭了火种的呢？"她持疑惑不解的心情到邻居家借火作了饭。奇怪的是，第二天火种还是被人弄灭了。因此，她藏在一个地方，想看看是谁搞的鬼。过了午夜时分，一个男童来到灶坑前，往火里撒尿后转身就走了。她悄悄地跟踪，想捉住这个男童，可是他走得太快，根本无法捉住。她竭尽全力追赶这个男童，男童发现后赶紧藏到了岩石底下。她到男童所藏之处一看，男童是不见了，可是有一根大山参却引入眼帘。她喜出望外，不知所措。这时，突然出现一位老者，并跟她说："你真诚的孝心使我深受感动。我送给你这根山参，以补你家生活之需。望你以更美好的心灵继续好好地孝敬婆家的父母。"这个儿媳妇感激不尽，便向老人消失的地方深深地行了一个大礼。从此以后，她卖人参成了富人，并且更加孝敬婆家父母了。她本人后来子孙满堂，家业更是兴旺无比。西州沟故事高灵郡云水面俞洞, 是一个距离云水面所在地东边约2km的村落，很早以前是朴姓家集中生活的地方。有一位朴姓儒士去世后，村里的人将此人的坟墓建在了村后星州沟里。奇怪的是，自从建造此人的坟墓以后，朴姓家的人变得异常凶暴，甚至动不动就向相邻地区的人们行凶。正在这时，有一位老僧来到这个村，看了看朴氏的坟墓说："十年以后这个坟将变成一只鹤而还生。"听了老僧的预言，朴姓家的人气愤至极，便围过来痛打老僧一顿，然后把他撵走了。他们冲向坟墓想看个究竟。老僧又追过来好言相劝："十年以前千万不要挖掘坟墓，否则是不得好报的。"可是没有一个听老僧劝的。他们执意去挖坟墓，挖的结果使他们惊呆了。将要还生的一只鹤一见阳光立刻就干死掉了。他们这才后悔，不知怎么办才好。还没过一年，这些朴氏的子孙正象老僧所预料的那样得了不知名的绝症，先后一一死去,最后达到断子绝孙的程度。所幸的是，有一个聪明的儿媳妇正在怀孕，她一心想免灾续后。于是，她远走他乡，来到了密阳。有一个不太准确的说法，说她就是密阳朴氏的鼻祖。现在，在俞洞没有一个朴氏人家。在星州有了这件事以后，便易其名曰西州沟

上面说的很详细，我也没什么好说的。但是，即使你很熟悉，也要努力。在考场上，要有一颗平常心，这样，你才能更好的发挥。 祝你成功！

---

盖州市19356045001： 求中韩饮食文化对比的有关参考文献~ - ？
豫连磷酸： 韩国有各种饮食,由于韩国过去处于农耕社会.因此从古代开始主食就以米为主.最近,韩国饮食与各种蔬菜,肉类,鱼类共同组成.泡菜(发酵的辣白菜),海鲜酱(盐渍海产品),豆酱(发酵的黄豆)等各种发酵保存食品,以营养价值和特...

盖州市19356045001： 朝鲜族到底是认为自己是韩国人还是中国 - ？
豫连磷酸： 在中国境内的朝鲜族当然是中国人,归根到底朝鲜族会自认为韩国人还是经济原因.他们为什么不说自己是朝鲜人,想想也知道.我也碰到过一些中国朝鲜族的同胞,自我介绍时,说自己是中韩混血.当时我很晕菜,问:您父亲,还是母亲是韩...

盖州市19356045001： 韩国朝鲜和中国朝鲜族的文字是相同的吗?意思是否相同? ？
豫连磷酸： 相同.无论是中国朝鲜族、俄罗斯朝鲜族、朝鲜、韩国.腹部在这四国的朝鲜族使用的都是同种文字.词意是相同的,没有区别.就如同大陆和香澳台间的汉字词意没有变化一样.总是在读音上存在些许差别,如朝鲜是平壤音、韩国是首尔音.但他们相互间仍旧听的懂.

盖州市19356045001： 中国朝鲜族语言和韩语可以交流吗 - ？
豫连磷酸： 可以的.朝鲜民族(朝鲜文:조선민족,英文:Korean),又称韩民族(韩字:한민족)、朝族、高丽族等,是东亚主要民族之一.朝鲜民族主要分布在朝鲜半岛,是朝鲜和韩国的主体民族,两国共有七千多万人口.除了朝鲜和韩国,朝鲜民...

盖州市19356045001： 韩国与中国的时差是晚一小时还是早一小时? - ？
豫连磷酸： 韩国比中国早1小时. 北京时间是东8区时间,首尔时间是东9区时间.中国采用首都北京所在的东八区的区时 ——“北京时间”作为全国统一使用时间. 时差的计算方法:两个时区标准时间(即时区数)相减就是时差,时区的数值大的时间早...

盖州市19356045001： 求一篇介绍中国某地的韩语短文？
豫连磷酸： 大连 중국 랴오닝성 랴오둥반도 남단에 위치한다. 35개 민족이 거주하고 있다. 청(淸)나라 때는 칭니와[靑泥洼]라고 불렀으며, 청일전쟁 후 러시아가 조차(租借)하여, 작은 어촌이었던 곳에 항만을 건설하였다.러일전쟁 후 일본이 50여 년 동안...

盖州市19356045001： 古代韩国是今天的韩国么 ？
豫连磷酸： 古代韩国是中国的战国时期七雄之一,战国时韩国与现在的韩国没有什么关系 . 战国时期的韩国在现在的河南一带,《史记》上有这样的记载:“韩之先与周同姓,姓姬...

盖州市19356045001： 韩国的字 - ？
豫连磷酸： 韩国的字鲜人在十五世纪以前一直没有自己的文字,他们采用汉字来纪录他们的语言.韩文(朝鲜文)创制以后,汉字才慢慢的从朝鲜人的文字生活中渐渐消退. 大韩民国在汉城建立以前,该语言一直都称做“朝鲜语”...

盖州市19356045001： 韩国、朝鲜、中国朝鲜族三种韩语能直接交流吗?它们有什么不一样? ？
豫连磷酸： 可以直接交流,以前只是有标准语和方言之分.但是随着时代变化和制度不同语言也随之起了一些变化,比如语法,但大致的语法都是一样的,大同小异吧.像韩国外来语就比较多,想中国的朝鲜族汉字词就比较多, 希望可以帮到您!

盖州市19356045001： 都有那些文具是中韩合资或者是韩国的 - ？
豫连磷酸： 中韩合资,晨光 Morning Glory(M&G)晨光 Morning Glory(M&G)慕那美、华信、平和、刀可乐、阿莫斯、Mr.K、Barunson、marshimaro流氓兔、zco 、cookietong、Kim's Design 、San-X Angel green