不善答问者反此.此皆进学之道也.什么意思
此皆进学之道也。“ 译文： “ 善于学习的人，(教他的)老师通常比较安闲，而且取得的效果是双倍的。(而这些成果)又归功于老师教导有方。不善于学习的人
原文：
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，後其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然後尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
译文：
善于学习的人，老师费力小，而自己受到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方下手，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完，不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。
不善答问者反此：不善于提问的人与此相反。
此皆进学之道也：这些都是增进学问的方法。
【出处】：《礼记 善问者》：“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。”
【翻译】：善于学习的人，老师费力小，而自己受到的效果却很大，这要归功于老师教导有方，不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完，不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。
《学记》原文及注解
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。记问之学，不足以为人师...
《礼记》:学记的全文
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。记问之学，不足以...
学记原文一一对应翻译
【原文】善待问者如撞钟：叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声，不善答问者反此。此皆进学之道也。【译文】善于答问的人，对待发问如同对待撞钟一样；撞得轻就响得小，撞得重就响得大；从容地撞，从容地响。不善答问的人恰恰与此相反。这都是有关进行教学工作的...
凌节而施
，“不凌节而施”。这句话汉代郑康成解为“不凌节，谓不教长者才者以小，救幼者钝者以大也。”孔颖达解为“不凌节，谓年才所堪，不越其节，分而教之，所谓孙顺也。”依照他们的解法，要从学生的年龄和才能出发，因材施教。《学记》说，“当其可之谓时。”这是孟子所说“时雨之化”的“...
“教学相长”这句话的完整句子,这是出自哪里的
出自于战国乐正克的《学记》。原文：虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。白话译文：尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不...
道而弗牵,强而弗抑,开而弗抑的意思是什么?
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。
文言文久而什么意思是什么
2. 文言文：及其久也,相说以解 〔先问容易的问题，再问难题〕，这样，问题就会容易解决。善问者如攻坚木：先其易者，其其节目；及其久也，相说以解。不善问者反此.善待问者如撞钟：叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣；待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。这句话...
教学为先文言文翻译
不善答问者反此。此皆进学之道也。 记问之学,不足以为人师,必也听话乎!力不能问,然后语之,语之而不知,虽舍之可也。 良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾马者反之,车在马前。 君子察于此三者,可以有志于学矣。 古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得...
试说明张载西铭一文的精神主旨,举课文例子说明张载思想的内容与世界宇...
“有不知则有知,无不知则无知,是以鄙夫有问,仲尼竭两端而空空”。[9] ②“扣钟法”。张载在阐释《礼记·学记》中“善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容。然后尽其声。不善答问者反此,此皆进学之道也。”这段话是说:“洪钟未尝有声,由扣乃有声;圣人未尝有知,由问乃知...
虽有嘉肴是选自礼记什么是什么中的一篇是中国教育史上的是什么教育学...
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。记问之学，不足以...
仍牵盐酸： 不善答问者反此:不善于提问的人与此相反. 此皆进学之道也:这些都是增进学问的方法. 【出处】:《礼记 善问者》:“善学者,师逸而功倍,又从而庸之.不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及...
浔阳区15731972679： 不善答问者反此 此皆进学之道也是什么意思？
仍牵盐酸： 不善于回答问题的人,正好反其道而行.这些都是增进学问的要点呀.
浔阳区15731972679： ...其其节目;及其久也,相说以解.不善问者反此.善待问者如撞钟:叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣;待其从容,然后尽其声.不善答问者反此.此皆进学... - ？
仍牵盐酸：[答案] 译文如下; 会提问的人,象木工砍木头,先从容易的地方着手,再砍坚硬的节疤一样,〔先问容易的问题,再问难题〕,... 不会回答问题的恰巧与此相反.以上这些,讲的是有关进行教学的方法. 寓意: 形容在学问上善于问难的人,应当是先易后难,...
浔阳区15731972679： 善待问者如撞钟叩之以小则小鸣叩之以大则大鸣待其从容然后尽其声是谁说的 - ？
仍牵盐酸：[答案] 《礼记·学记》:“善学者,师逸而功倍,又从而庸之.不善学者,师勤而功半,又待而怨之.善问者如功坚木,先其易者... 善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之大者则大鸣,待其从容,然后尽其声.不善答问者反此.此皆进学之道也
浔阳区15731972679： 善学者师逸而功倍,又从而庸之.不善学者师勤而功半, - ？
仍牵盐酸：[答案] 【原文】 善学者,师逸而功倍(2),又从而庸之(3).不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木(4),先其... 善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声(7).不善答问者反此.此皆进学之道也.【...
浔阳区15731972679： 先其易者,后其节目,节目是什么意思 - ？
仍牵盐酸： 节:树的枝于交接处.目:纹理不顺处 【原文】 善学者,师逸而功倍(2),又从而庸之(3).不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木(4),先其易者,后其节目(5),及其久也,相说以解(6).不善问者反此.善待问者...
浔阳区15731972679： 善学者 是哪首诗词里的句子? - ？
仍牵盐酸：[答案] 原文:善学者,师逸而功倍(2),又从而庸之(3).不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木(4),先其易者... 善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声(7).不善答问者反此.此皆进学之道也. ...
浔阳区15731972679： 文言文翻译质曰有善相者 - ？
仍牵盐酸： 1. 翻译文言文《善问者》原文善问者善学者,师逸而功倍,又从而庸①之.不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说②以解.不善问者反此.善待问者如撞钟,扣之以小者则小鸣,扣之以...
浔阳区15731972679： 此皆之道也中的此指代的内容是什么 - ？
仍牵盐酸：[答案] 善学者,师逸而功倍,又从而庸之.不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也... 善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声.不善答问者反此.此皆进学之道也. 你说的可...
浔阳区15731972679： 善学者下一句 - ？
仍牵盐酸： 一、善学者,师逸而功倍,又从而庸之.不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解.不善问者反此.善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声.不善答问者反此.此皆进学之道也.二、物固莫不有长,莫不有短.人亦蓝.故善学者,假人之长以补其短.故假人者还有天下.
