孔三传的诸宫调创始

孔三传那里人？~

孔三传，北宋泽州人

说到“泽州”一名的来历，我们还得把目光转向阳城县西部的僬侥山。山在距阳城县城西12．5公里的固隆村南，海拔953米，是当地的一座历史名山。早在上古时期，山间就有一潭清池，深阔仅丈余，澄莹不竭，人称为：“濩泽”。

濩泽是我国历史上著名的池沼之一，历代文献不绝于书，如《墨子》中有“舜渔于濩泽”；《穆天资传》中有“天子四日休于濩泽”；《竹书纪年》中有“周显王十七年，晋取玄武、濩泽”等等。战国时期，濩泽已成为魏国的一座重要城邑，秦统一后在此置濩泽县，治所在今阳城县城西12公里处的泽城村。濩泽这一名胜在历史上的深远影响，成为后来“泽州”命名的依据和渊源。

而泽州区域的形成则始于十六国战乱的年代。公元386年，西燕30万军民在从长安东迁徙途中，众将拥立慕容永为大单于，这年，慕容永进据长子，自称皇帝，年号中兴，同时划出上党郡南部地区置建兴郡，这便是今天晋城市的雏形。北魏永安二年（公元529年），改建兴郡为建州，下辖高都郡、长平郡、安平郡、秦宁郡及高都、阳阿、高平、玄氏、端氏、濩泽、东永安、西河、西濩泽、高延等10县，其行政区域范围与今天的晋城市已基本一致。隋开皇初，改建州为泽州，“泽州”之名自此始。

泽州的治所也历经多次迁徙，从隋代在今泽州县高都镇，唐武德元年（公元618年），迁治于今阳城县城，八年，迁治与于今沁水县端氏镇，到贞观元年（公元627年），方迁治于今晋城市城区。北宋末，金人占领黄河以北后，于天会六年（公元1128年）进行区划地名调整，因泽州与北京路的泽州（今河北省平泉县）重名，故改名南泽州，直到天德三年（公元1151年）才复名泽州。清雍正六年（公元1728年），升泽州为泽州府，辖凤、高、阳、陵、沁5县。1912年，山西省废除府州，裁去泽州府，在其府治所留凤台县，旋改晋城县。1983年改晋城市（县级）。1985年4月，实行以晋城市为经济中心的市管县的体制后，原县级晋城市的行政区域分为城区和郊区两个市辖区。1996年，改郊区为泽州县。这便是泽州县名的由来始末。

今泽州县为原晋城县的部分区域，其境内的地名历史可以上溯到夏代。以收集传说时期史事而闻名的《路史》曾记载，夏桀残淫荒暴，“不务德，不申于国，始迁于垂”。方志又根据魏将吴起所言“夏桀之国，左天门之阴”作旁证，认为夏桀所迁之都“垂”就在今泽州县境，并进而认为“垂”与春秋地名“垂棘”同为一地，晋献公重贿虞公的垂棘之璧就是这里特产的美玉。现在泽州县的高都镇还有垂棘山，山上有垂棘洞，洞口题刻“夏桀迁都处”5字，洞中石壁坚实而润泽，晶莹而光洁，据说当年的垂棘之璧就是从这里凿出后琢磨而成。1955年，考古工作者在高都镇发现了仰韶时期新石器文化遗址，至少可以说明这一带的古史传说并非无稽之谈。

到汉代这里属高都县境，治所在今晋城市城区。北魏时高都县治所迁至今泽州县高都镇。隋开皇十八年（公元598年），改为丹川县，以县东有丹水流经而得名。唐武德九年（公元626年），丹川县并入晋城县。明洪武初，晋城县又并入泽州。清雍正六年（公元1728年），恢复晋城县建置改名为凤台县。1914年，凤台县复名晋城县，1983年，改晋城市（县级）。两千年来，今泽州县境经历了高都县、丹川县、晋城县、泽州、凤台县、晋城县、晋城市的沿革历程，直至1985年划出原县级晋城市部分行政区域设立晋城市郊区后，始形成今境。1996年，又改晋城市郊区为泽州县，“泽州”从州名升为府名，又降为县名的曲折沉浮至此告一段落。

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生活在北宋（960-1127）中期的讲唱艺人孔三传首创了一种以唱为主的讲唱艺术，叫诸宫调。 诸宫调在演唱时，不再限于一支曲子，也不再限于一个宫调了。它是根据故事情节的需要来选择、连缀不同的宫调、曲子。宫调曲子的更替，依循着故事起伏的脉络，以故事为音乐的命脉，用音乐渲梁故事。这样，诸宫调就成为以故事为重心的文学——音乐组合体。可以说，这是讲唱艺术的高级形态，它把故事与音乐相结合的整体性带给了戏剧。最著名的董解元《西厢记诸宫调》
货郎儿可以说是人类商业行为的副产品，起源于民间小贩沿街挑担的叫卖调。最初是一种民间歌曲形式，后演变成说唱形式。宋、元时期，城乡间以摇串鼓（今货郎鼓）招揽顾客叫卖的小贩谓之“货郎儿”。货郎儿的叫卖调渐渐发展成为一个民间曲牌，其曲牌名叫《货郎儿》或《货郎太平歌》。《货郎儿》进一步发展是《转调货郎儿》。它的音乐，一头一尾用《货郎儿》曲牌，保持音乐结构的同一性，中间则自由插入其他曲牌，增强音乐的表现力。《转调货郎儿》根据故事表现需要，可以联套使用。是根据唐代元稹的《莺莺传》改编的。原作只有几千字，董解元却用14种宫调、1993套曲子来唱叙一个美丽动人的爱情故事。它对后来王实甫的《西厢记》产生了直接影响。像董解元《西厢记诸宫调》这样精彩的叙事文学，一旦与“可以扮演出来”的戏剧因素相结合，势必孕育出中国戏剧。因此，说它是在文学——音乐的组合上奠定了中国戏民的最初格局，是一点也不过分的。
一路向戏剧的源头看去，你会发现孔三传这个人。就是这个名不见经传的人，《中国大百科全书·戏曲曲艺卷》却把他做为曲艺大师，作为戏曲的创始人。可见其对戏剧艺术的巨大奉献，是他首创诸宫调。什么是“诸宫调”呢？说白一点儿就是将古代的许多纷杂的宫调合在一起，并加以变化和说唱。它的本质就是将社会和人以高度艺术的夸张手法描绘出来，充分体现了社会是艺术的原生态。诸宫调产生于民间，民间才是艺术的真正创造者。它促成了元代杂剧的加速成熟。我们所知道的现存于世的有两部“诸宫调”巨著，一是《刘知远诸宫调》，另一本是《西厢记诸宫调》，作者是金代山西侯马人董解元，写的是发生在山西永济普救寺崔莺莺和张生的爱情故事，它以上乘的思想内容和艺术技巧，为王实甫创作《西厢记》提供了蓝本。而《西厢记》后来成为舞台上久演不衰的剧目，孔三传以及董解元的艺术创造无疑起了奠基作用。难得就是这么一位有心人，集千年中国古典音乐精华以大成，直接为其后元代的杂剧产生了深远影响，对中国戏曲艺术的发展奠定了基础。
然而孔三传就像一个迷一样，留给人许多不知不解。查阅他的资料，你会发现无生卒年，也无较为详细的经历介绍。大概是他生活时的年代太久了，被人们所遗忘。当然人是尽可以无名的，只要他对社会的奉献在。他约于北宋神宗（1068—1085年）在世，据说是北宋理学家程颢所创办乡校里的学生。程颢是谁，就是这位北宋著名的理学家，系统研究和发展了由唐代教育家韩愈提出的道学思想，进而演变为理学，“理即性也”。他是我国古代客观唯心主义者的代表之一。抛开他的思想不谈，在教育方面，首倡“乡必有校”，在为泽州县令三年期间，建立了乡校72所，社学数十处，为“河东人物劲气豪，泽州学者如牛毛”谱写了开山之篇。孔三传就是在这么良好的师教氛围里成长起来。
他出身于此，受教于此，却因为生活所迫，到繁华的京师说唱为生，不想一唱成名，即为名声所累，连自己的真姓名也隐埋不见。“三传”不是他的真名，据记载，“三传”即“多知古书、善书算、阴阳之意”。可见他并不只是位说唱艺人，更是一位文人，智者，术士和谋略家，不由得令我肃然起敬起来。俗话说，艺不压身，若是人人都有这种思想，并致力于追求最高境界的话，那他离圣人已经不远了。
晋城是孔三传的故土，就是我脚下的这绵绵群山哺育和滋养了他。他对戏剧的贡献却不是偶然之举，绝对不是历史的心血来潮之作。可以说山西晋东南在中国历史上一直是个未了的神话，从女祸补天，夸夫追日之时起，就从未间断过深厚的文化内涵。山西晋东南位于黄河之北，太行山一翼，南为中原，北为少数民族。历来是兵家必争之地，也是各民族聚居之地。对戏剧最直接的影响是金元南下，比起汉民族来，少数民族历来能歌善舞，恰封人主大行仁政，国泰民安。盛世必兴娱乐休闲，好有声色之辈。特别元灭金后的八十年间，因废除了开科取士制度，文人的地位一落千丈，文人与民间艺人一起成立了书会组织。孔三传就是最先开拓的杰出代表。所以说各民族文化的交融产生了戏剧艺术，山西由于其特殊的地理位置，能形成这样的艺术也势在必然，大环境如此，诸宫调孔三传能奈几何。
诸宫调毕竟不同于戏剧，最主要的区别是诸宫调以第三人称为手法，而戏剧是第一人称。所以诸宫调并未流传开来，这未尝不是一种遗憾。究其原因有以下几点，一是未形成体系，虽然产生于民间，却并不能在民间获得大范围的推广，艺术要靠上层建筑认同和推动，正如同规则形成规律一样，一种新鲜事物只有掌握其规律，才便于人认识和掌握，才经得起历史的考验，大概孔三传也认识到了这一点，从山西走出去到了北京，靠士大夫和有闲阶级来认同和传播，为我们留下了这一宝贵财富。二是戏剧产生自诸宫调，任何一种艺术萌芽之初都会经受考验，或者变化，有时甚至变得似是而非，完全两样，这些也都是情理之中。忽然间对戏剧的式微命运惑然开朗，有什么必要为它担心呢，电视艺术不正是人体艺术、舞台艺术、摄像化妆技艺的结合么。网络艺术也不正是电视艺术的接续，以更为自由和开阔的视野摆在你我的面前，供我们自由选择么。

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克东县15333317879： 何谓诸宫调,如何评价其出现的意义? ？
宫贝迪沙： 诸宫调,也称“挡弹词”.是公元十一二世纪流行的一种说 唱文艺形式.它有说有唱,以唱为主,通篇用叙事体(有时也穿插代言体的成分)向听众敷演故事.在唱腔体制...

克东县15333317879： 诸宫调是怎样的? ？
宫贝迪沙： 诸宫调,是宋、金时期一种大型的说唱音乐,它由不同宫调的许多曲 子联缀而成,可以说唱大型故事.据说它的首创者,是北宋汴梁勾栏艺人孔三传.在宋代的说唱艺术中...

克东县15333317879： 诸宫调有哪些特点? ？
宫贝迪沙： 诸宫调是中国宋元时期盛行的一种大型说唱艺术.它的特点是有说有唱,以唱为主.歌唱部分是用多种宫调的多种不同曲调组成,所以称为“诸宫调”,又称“诸般宫调”...

克东县15333317879： 什么是诸宫调? ？
宫贝迪沙： 诸宫调,是指宋金元时期流行于民间的叙述体说唱文学形式.它取同一宫调的若干曲牌连 成短套,首尾一韵,中间插以简短的说白,再用不同宫调的许多短套,连成长篇,...

克东县15333317879： 诸宫调的是首创者是? - ？
宫贝迪沙： 孔三传.

克东县15333317879： 我国戏剧发源地 - ？
宫贝迪沙： 其实戏剧在我国有着优秀的历史传统,早在元朝我过的戏剧就已经很盛行了,但现在通常所说的话剧的指的“现代话剧”,而现代话剧却是舶来品,主要是由西方传入日本,而后由当时在日本的留学生传入我国的.

克东县15333317879： 《诸宫调》形成于何时 - ？
宫贝迪沙： 诸宫调形成于北宋 诸宫调,是中国宋、金、元时期的一种大型说唱文学,是从变文和教坊大曲、杂曲的基础上发展而来的,因集若干套不同宫调的曲子轮递歌唱而得名.有说有唱,以唱为主.又因为它用琵琶等乐器伴奏,故又称...

克东县15333317879： 宋元时期音乐发展特点及成就有哪些 - ？
宫贝迪沙： 宋元时期音乐发展特点:不但以前占主导地位的歌舞音乐继续有所发展,而且产生了许多新的音乐品种,从而使声乐和器乐得到了全面发展,成为中国近代音乐的基础. 如前所述,中国的音乐,在隋唐以前一直被深锁在高门大宅里,普通平民虽...

克东县15333317879： 宋元时期戏剧表演的主要形式是什么 - ？
宫贝迪沙： 中国宋、金、元时期的一种大型说唱艺术.有说有唱,以唱为主.歌唱部分是用多种宫调的若干不同曲调组成,故称为“诸宫调”,亦称“诸般宫调”.这一曲种形成于北宋神宗(1068~1085)年间.宋代王灼《碧鸡漫志》卷二载:“熙、丰年...

克东县15333317879： 曲牌是由哪些音乐形式组成的? ？
宫贝迪沙： 嘌唱、番曲(少数民族音乐)等音乐形式组成了曲牌.唱赚的伴奏乐器 有横笛、鼓、板.鼓子词和诸宫调都是说唱,其说和唱都得围绕一定的故事 内容展开.但鼓子词音...