大学句读
在 止于至 善 知止而后有 定
定而后能静 静而后能安
安 而 后能虑 虑而后能得
物有本末事有终 始
知所先后则近道 矣
2.古之欲明明德于天下者
先治其 国 欲 治 其国者
先齐其 家 欲 齐 其家者
先修其 身 欲 修 其身者
先正其 心 欲 正 其心者
先诚其 意 欲 诚 其意者
先致其 知 致 知 在格物
物格而后知 至 知至而后意 诚
意诚而后心 正 心正而后身 修
身修而后家 齐 家齐而后国 治
国治而后天 下 平
3.自 天子以至于庶人一是皆以
修 身 为本其本乱而末治者
否矣其所厚者薄 而 其所薄者厚 未之有 也
此谓知 本 此谓知之至 也
2.所 谓 诚其意者毋自欺 也
如恶 恶臭 如 好 好色此之谓自谦 故 君子必
慎其独 也 小人闲居为不善 无所不至见
君子而后厌然掩其不善而著其善
人之视己如 见其肺肝然 则何益 矣
此 谓 诚于中 形于外
故 君子必 慎其独也
曾子曰 十目 所视 十手 所指
其严乎 富润屋 德润身 心广体 胖
故 君子必 诚其意
3.诗 云 瞻彼淇澳菉竹猗猗有斐君子如切如磋如琢如磨瑟兮僴兮赫兮暄 兮
有斐君子 终 不可喧 兮
如切如磋者 道学也
如琢如磨者 自修也
瑟兮僴兮者 恂栗也
赫兮喧兮者 威仪也
有斐君子终 不可喧兮者
道 盛 德至善 民之不能忘 也
4. 诗 云 於 戏 前王不 忘
君子贤其贤 而 亲其亲
小人乐其乐 而 利其利
此以没世不忘也
康诰曰 克明德
大甲曰 顾諟天之明 命
帝典曰 克明 峻德 皆自明 也
汤之盘铭曰 苟日新 日日新 又日新
康诰曰 作新民 诗 曰 周虽旧邦其命惟新是故君子无所不用其 极
5. 诗 云 邦畿千 里 惟民所 止 诗 云 缗蛮黄鸟止于丘 隅 子 曰 于 止 知其所止可以人而不如鸟 乎
诗 云 穆穆文 王 於 缉熙敬 止 为人君 止于仁 为人臣 止于敬 为人子 止于孝 为人父 止于慈 与 国人交 止于信
子 曰 听 讼 吾犹人也必也使无讼 乎 无情者 不得尽其辞 大畏民志此谓知 本
6.所 谓 修身在 正其心 者
身 有所忿懥则不得其 正
有所恐惧则不得其 正
有所好乐则不得其 正
有所忧患则不得其 正
心不在焉视而不见听而不闻食而不知其 味 此 谓 修身在 正其心
7. 所 谓 齐其家在修其身 者
人 之其所亲爱而辟焉
之其所贱恶而辟焉
之其所畏敬而辟焉
之其所哀矜而辟焉
之其所敖惰而辟焉
故 好而知其恶 恶而知其美 者
天下鲜 矣 故 谚 有之曰
人 莫知其子之恶 莫 知其苗之硕
此 谓 身不修 不可以齐其家
8. 所 谓 治国必先齐其家者其家不可教 而能教人者 无 之
故 君子不出家 而 成教于 国
孝 者 所以事君也
弟 者 所以事长也
慈 者 所以使众也
康诰曰 如保赤子心诚求之虽不中 不远矣 未有学养子 而后嫁者也
一家仁 一国兴 仁
一家让 一国兴 让
一人贪戾一国作乱其机如此此 谓
一言偾事一人定 国
尧 舜 率天下以仁而民从 之
桀 纣 率天下以暴而民从 之
其所令反其所好而民不 从
是故君子有诸己 而后求诸人
无诸己 而后非诸人
所藏乎身不恕 而能喻 诸人者
未之有 也 故 治国在 齐其家
诗 云 桃之夭夭其叶蓁 蓁
之子于归宜其家 人
宜其家人而后可以教国人
诗 云 宜兄宜 弟
宜兄宜弟而后可以教国人
诗 云 其仪不忒正是四国其为父子兄弟足法而后民法之 也
此 谓 治国在 齐其家
9. 所 谓 平天下在治其国 者
上老老 而民兴孝
上长长 而民兴弟
上恤孤 而民不倍
是以君子有絜矩之道也
所恶于上 毋以使下
所恶于下 毋以事上
所恶于前 毋以先后
所恶于后 毋以从前
所恶于右毋以交于左
所恶于左毋以交于右
此之谓 絜矩之 道
10. 诗 云 乐只君 子 民之父 母 民之所好好之 民之所恶恶之
此之谓 民之父 母
诗 云 节彼南 山 维石岩 岩 赫赫师尹民具尔 瞻
有国 者不可以不 慎
辟 则为天下僇 矣
诗 云 殷之未丧师 克配上 帝
仪监于殷峻命不 易
道得众 则得国 失众则失国
是故君子先慎乎德
有 德 此有人 有人 此有土 有土 此有财 有 财 此有用
德者本也财者末也外 本 内末争民施夺是故财聚则民散 财 散 则民聚
是故言悖而出者 亦悖 而入
货悖而入者 亦悖 而出
11. 康诰曰 惟命不于常 道善则得之 不善则失之矣 楚书曰 楚国无以为宝惟 善 以为宝 舅犯曰 亡人无以为宝仁 亲 以为宝
秦誓曰 若有一介臣 断断兮 无他技 其心休休焉 其如有容焉
人之有技若己有之人之彦圣其心好之不啻若自其口出 寔能容之以能保我子 孙 黎民尚亦有利哉
人之有技媢嫉以恶之 人之彦圣而违之俾不通 寔不能容以不能保我子孙黎民亦 曰 殆 哉
唯仁人 放流之 迸诸四夷不与同中国 此 谓 唯仁人 为能爱人能恶人
见贤而不能举 举而不能先
命也见不善而不能退 退而不能远 过 也 好人之所恶 恶人之所好 是谓拂人之性灾 必 逮夫身
是故君子有大道 必 忠信以得之 骄 泰 以失之
12.生财有大道 生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则 财恒足 矣
仁者以财发身不 仁者以身发 财
未有上好仁 而 下不好义者也
未有好义其事不终者也未有府库财非其财者也
孟献子曰 畜马乘 不察于鸡豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛之 臣 与其有聚敛之臣宁有盗 臣
此 谓 国不以利为利以义 为利也 长国家而务财用者 必自小人矣
彼为善 之 小人之使为国家
灾 害 并 至
虽有善者亦无如之何 矣
此 谓 国不以利为利 以 义 为利也
大学句读停顿
”句”读dòu
文言文诏断表
——《礼记·学记》 故礼有摈诏。 ——《礼记·礼器》 诏西皇使涉予。——《楚辞·离骚》 诏诏 zhào。 6. 古文断句怎么断 给文言文断句,传统上称之为“句读”。 明辨句读,是阅读古文最基本的能力。断句的基础在于对通篇文章的领会。 因此断句前先要通读几遍,力求对全文的内容有个大体的了解,将能断开...
句号的用法及举例说明
当时人们读书,常在句旁划“し”,作为一种助读标记符号。这便是标点符号的萌芽。东汉时,句读的符号有“↓”和“、”两种。东汉许慎的《说文解字》中解释“↓”为“钩识也,居月切”,“、”则为“有所绝止,而识之也,主庾切”。就是说,凡是文末可以停止的地方,就用“↓”来标记,文中...
请问断句是什么意思
2、断句是指文章句子的精华定位以及不连续性,是属于现代汉语中的白话词汇,在古代该词比较少见,是属于使用频率较高的汉语词汇。3、断句的由来,古代没有标点符号,所以文章中并无停顿的标志。读时需要在理解的基础上自己处理停顿,也就是句读,其中分析停顿的过程叫断句。4、断句指的是给已加标点的...
为什么古代没有标点符号
古时候写文章是没有标点符号的,读起来很吃力,甚至产生误解。到了汉朝才发明了“句读”符号。语意完整的一小段为“句”;句中语意未完,语气可停顿的一段为“读”(念,相当于现在的逗号)。宋朝使用“。”,“,”来表示句读。明代才出现了人名号和地名号。这些就是我国最早的标点符号。中国古代...
诱人出户文言文断句
给文言文断句,传统上称之为“句读”。明辨句读,是阅读古文最基本的能力。断句的基础在于对通篇文章的领会。因此断句前先要通读几遍,力求对全文的内容有个大体的了解,将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后集中精力分析难断句与上下文的联系。在断句时,还应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否...
张尔岐的论学指意
经学、理学并重,由经学人,而落脚于理学,两方面皆取得了不俗的成就。他研治经学,采用汉人治经的方法,从句读开始,首先读懂经书,然后思索其理。这是后来清代汉学家的方法。然而,当时并无汉学之名,与张尔岐晚年订交的顾炎武是清代汉学的开山祖,故他对张尔岐的句读学大加赞赏。但是,张尔岐并...
句号符号是什么?
真正对句号等标点符号的规范使用有决定性影响的,是学者胡适。1914年,胡适就在日记里创造了一套自己使用的“句读符号”。1916年8月,胡适应《科学》杂志的邀请,在自己日记基础上增改写成《论句读及文字符号》一文,全面阐述他对句读以及文字符号的理论思考,成了新式标点的奠基之作。以上内容参考 百度...
读什么意思?近义词和反义词是什么?英文翻译是什么?
援引他经失其句读以无为有其可闵笑也不可胜记也。——晋· 何休《春秋公羊注疏序》另见 dú 读 〈动〉(形声。从言卖声。本义:读书)籀书抽释理解书的意义 读诵书也。——《说文》主人习其读而问其传。——《公羊传·定公元年》读其书。——《孟子》相随观读讽述以谈。——《论衡·谈天...
文言文断句100练
(李斯《谏逐客书》)(1)用“\/”给这段话标上句读(断句)。 \/Channel_13\/SoftShow.Asp?SoftID=834521 点此链接,不行的话,就复制粘贴到地址栏中。 2. 文言文断句口诀——手把手教你学断句 方法指津 不少考生畏惧文言文断句题。 那么,给文言文断句有没有规律可循呢?其实,给文言文断句有时是有方法可循,...
赤果复方: 《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文. 是儒家基本经典之一. 《大学》是中国古代儒家经典《礼记》中的一篇.相传为曾子所作.宋代程颢、程颐特别重视《大学》,曾分别将它从《礼记》中抽出来加以改编,使之独立成篇. ...
吉隆县13224444479: 句读是什么意思 - ?
赤果复方: 句读(jù dòu)也称句逗.是句号和读号的合称. 古时称文词停顿的地方叫做句或读.连称句读时,句是语意完整的一小段,读是句中语意未完,语气可停的更小的段落.
吉隆县13224444479: 句读的由来是怎样的? ?
赤果复方: 古文是没有标点符号的,但是在诵读时,为了保证语句的顺畅和传达正 确的意思,需要注意文句的起承转合,于是读书人便会在文章中自行加注记 号,这就是句读的由来...
吉隆县13224444479: 什么是大学? - ?
赤果复方: 《大学》原为《礼记》第四十二篇.宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句.朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典.至于《大学》的作者,程颢、程颐认为是“...
吉隆县13224444479: 《大学》读后感 - ?
赤果复方: “大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.”这是古典诗文《大学》里的句子.所谓“大学”,实质为大学问,人世间最重要的学问. 原为《礼记》中的一篇.相传为曾子作,近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品.全面总结了先秦儒家关...
吉隆县13224444479: 读是什么意思? - ?
赤果复方: 1. 依照文字念:~数.~经.~书.宣~.朗~.范~. 2. 看书,阅览:阅~.速~.默~.~者. 3. 求学:走~. 4. 字的念法:~音.~破.
吉隆县13224444479: 句读的读音是什么 - ?
赤果复方: 句读【拼音】: jùdòu【解释】: 古时称文词停顿的地方叫句或读(dòu).连称句读时,句是语意完整的一小段,读是句中语意未完,语气可停的更小的段落.
吉隆县13224444479: 句读的读音? - ?
赤果复方: 两个字读ju dou
吉隆县13224444479: 句读大学可以加音乐吗? - ?
赤果复方: 句读大学可以加音乐,谢谢望采纳,谢谢……
吉隆县13224444479: 《大学》一书是谁写的?是什么意思? - ?
赤果复方: 《大学》一书相传为曾子所作,实为秦汉时儒家作品. 1、《大学》至今已流传两千多年,在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位. 2、宋、元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国...