通城赋诗歌散文

~ 尔，古治下隽，后名上隽。隽者水也，流一方之魂，通之于城。达九紫之薇垣，抵九泉之窟窿。银河洒观音之露于玉瓶，月宫泻仙女之辉于金盆。隽秀合而兜城，昌蒲汇而抱廓，陆水怀咸宁之宫而绕，长江纳数省之府而襟。湘鄂赣,石径伴修水汩水，曲蜒活气；吴楚越，云雾随夏风冬风，圆孕生灵。鸟兽溯河，群生尔身；草木逆港，蓬长尔体。灵灵伴往而居，妙妙伙跟而宗。

尔之通城，层筑于人。内通之城，盘坐古龙之首颌，舒坦龙须之环钩，甜爽龙眼之清醇。一方土精，生尔托尔之龙质，三方水神，滋尔润尔之凤韵。尔，比比窗明叽净，四脚撑桌之无尘，亲友以仙水洗菜，共叙人伦于一村，隽溪映月之清；尔，栉栉庭爽门清，四巷交街之遮风，商客以佛水泡茶，互市人际为一宗，隆平晓钟之诚。尔，卷卷书香纸馨，百页装集修心，官民以神水煮饭，齐道人事共一经，兴贤夜读之勤。叹，一阁翘翅于水，仰尔之目；二桥长虹于水，展尔之袖；三塔穿云于水，凌尔之心。鸟鸣邀春于柳堤，牛耕播种于太平，树蔓霓虹于山坳，云祥天女于莲蓬，港曲翔鱼于秀水。物人光色，尔之情智，全通于八卦九宫，酣然九峰暮鼓之中。

尔之通城，层构于神。外通之城，百里寨墙，十里关隘，驿天岳雁门保定之仙道；外通之阙，百座堡城，千寻楼殿，登黄龙药姑黄袍之神梯。百万斯年，龙腾觉悟，决板块而生；千万斯岁，物跃清醒，破类规而言。见日身长，见月眼明。一柱石碑，挺蕴水之天机。千山之魂随之而仰，万水之魄随之而蒸。草木疯拥，爬抓读写己魄；禽兽狂挤，攀登诵画自魂，万物与石共水之灵。日之烈照，月之凉洗。四季雄风，抚肌肤之元神；雨雪劲水，淋筋骨之元婴。尔，地宫精物，已成人城神灵，快意天阙仙身。地人天合一之时，紫薇帝共力之愤，坐矮尔之银峰，用九宫之符压为锡山。塌尔密蜂之岩，令名密岩山；扳尔天文之柱，限名积翠岩。石柱天文，公理裂为状块。累累经柜，摞摞文筐，座座仓储规则，间间库藏典章。轰然倒塌，状如鱼身龟壳乎溜雨，势为虎头马骼乎披波，形同牛筋猴脚乎踏河。小者十斤内渗水，大者百吨里浸珠。舒展肢体，次递石磴而叠水。尔之石凤，因露唧唧，催女娲炼石之金鸡，三更一声而抖叶，邀月之簌，醒万物之黑暗。石禽手脚伸洗，厚厚实实，预演招呼；石兽颈首擦抹，古古朴朴，习备接引。井井然然，隆身石梯；次次序序，丰厚步踏。尔之石凰，因泉足足，令女祖遗石之银鸡，五更开喙而弄花，栖霞之韵，迸千灵之光曦。银山以溪开身，曲级仰观凤山，拍拍之翅，翘之金轮；弯阶腑视凰岭，扑扑之羽，履之银禅。花草因水开孔，吸浊吐馨，化气而花仙；茎枝因水而张隙，滤污绵氧，净空而果佛。九宫以泉开观，自龟息之蝴蝶塘，达龟爬之瑞庆宫。奇哉水湿，妙哉水涟。山山次递门扇，石石重迭门开，现精灵之五彩。鱼开石口之尔腹，龟开石纹之尔筋，马开石耳之尔听，牛开石鼻之尔窍，蛋开石壳之尔心，棺开石盖之尔脏，圆开石实之尔肺，全在于滴水之润通，涌泉之洞凿，溪港之穿开。出乎生乎之灵魂，入乎孕乎之精气。开诚布公，内构之纹尽而图展，内核之质皆而裸露。足泽石间，视湿石片，感润石粒，皆尔九紫灵气之凝。各禽形势，个兽姿态，元素之源，通尔灵犀一点，尔通万物全身。吾心贯缘之根：活而醒之为明，醒而开之为智，明之智之，揭尔天机之愿。赞呼儒生荣桓，明民而水明，活水而活己，于罗氏同宗之九宫。掬聪明之甘泉，开步公远之道；酌御赐之圣泉，首举泥腿义暴；喝佘畈之清泉，继开党主军魂；饮七里之神泉，开国共和之源。活而不醒为昏，醒而不开为蠢，昏之蠢之，墓葬灵魂于岩。鸣呼枭雄自成，塞民而水塞，死水而死己。将不开李氏廉政之门，帅不开宗祠怀旧之臣，暴毙乡野姜人，一柱方碑疼痛而耸：山麓野鬼，魂随元帝之归；李延孤魂，冤游牛迹之岭，李过孤灯，熄焰黄龙之宗；大顺孤烟，飘渺天岳之峰。

尔之通城，山径而行。物物形亲，气气圆融。过石石之柱门，同舒虫兽之经，歇累石穴；钻石石之拱门，共活鸟禽之脉，息疲石室；过岭岭之园门，齐畅草木之气，休软石亭；骋云云之圃门，并灵光气之魂，养虚星辰。虫兽鼻息之咻咻，与吾争修人形；男女口气之喘喘，与吾竟登仙身。步山内之山而暏气势。密岩于左，麒麟吼之巡山察水；金山于右，石虎啸之镇地观泉。后簇黄鹤冲天而龙鸣潭，后拥凤凰扑地而天蓄池。遨山外之山而步史途。大盘于北，继盘古开天地之功而祭万物；黄龙于东，扬六祖创禅宗之德而诚心田；药姑于西，倡仙姑修医民之善而济世理；天岳于南，承伏羲创卦画之绩而祀雷电。脉祖三省于罗霄，步大禹治水之疏而文蝌蚪；播炎帝拓农医之恩而敬草花。土土地地疏开，任花草树木根生，随微生菌物寄身。精兮气兮，骑牛之哞，赶马之嘶，驱虎之吼，皆居于此，慧悟万物，共性通融。

尔，后为乐化，今名通城。龙盘层层城廓，水活处处灵魂。通山亦通水，通物又通人。水开泉溪，人开山城。一日一开，一事一开，活一日之命。日日而开，代代而开，活山水之寿如鹤龟。事事而开，史史而开，养日月之恩为凤龙。开心问诊，通脑配方。通则不痛于血，痛则不通于脉。行纳故之良种，为吐新之壮苗，选外夷之精籽，种中华之树神。观尔，岭岭依水，筋筋润隆，托亭亭之斗拱，构物物之舞腾；暏尔，峰峰牵水，骨骨泽冠，耸楼楼之梁檩，翘灵魂之盈空。尔，江南府城水环，傍道佛园于青藏；东方泽国山抱，依途仙苑于海洋。尔，南纵北贯，南岭大别天合雄宫，栋栋院廊枝枝连生；尔，东联西横，巴山武陵神构伟殿，幢幢庭弄茎茎接联。呜乎，何日再行蒋公军开，天岳浩气驱日寇，巍我中华；哀哉，何时继走孙公党开，罗霄北伐摧封建，伟我华夏。

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宛城区18370185235： 魏晋南北朝的文学有何特点 - ？
逄君洁维： 从魏晋南北朝时期的文学理论和文学批评的论著中,可以看到一种新的文学思潮,这就是努力将文学从学术中区分出来,进而探寻文学的特点、文学本身的分类、文学创作的规律,以及文学的价值.在汉代,儒家诗都占统治地位,强调诗歌与政...

宛城区18370185235： 魏晋南北朝诗歌的发展过程 - ？
逄君洁维： 魏晋南北朝时期,文学日益摆脱经学的影响,而获得独立的发展,开始进入文学的自觉时代.诗歌、散文、辞赋、骈文、小说等文学样式,都取得了显著的成就.诗歌的地位仍然是最重要的.汉末魏初,在“世积乱离,风衰俗怨”的社会背景...

宛城区18370185235： 语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》背诵篇目具体课文 - ？
逄君洁维： 《 中国古代诗歌散文欣赏》背诵篇目 屈原《湘夫人》(背诵) 鲍照《拟行路难》其四 “泄水置平地”(背诵) 杜甫《蜀相》(背诵) 陆游《书愤》(背诵) 李白《越中览古》:建议背诵 李清照《一剪梅》:建议背诵 李白《行路难》:建议背...

宛城区18370185235： 春秋战国时期有名的赋 - ？
逄君洁维： “赋” 在文学史上,赋是一种特殊的样式,它介于诗歌和散文之间,晕散兼行,可以说是一种半诗半文的混合体.赋本市“风、雅、颂、赋、比、兴”诗歌六义之一,最初的意思为一种文学表现的态度和方法,并非一种文学体裁.从《诗经》...

宛城区18370185235： 诗,词,赋,散文各有什么区别和特点麻烦告诉我 - ？
逄君洁维： 诗通常以绝句方式引导; 词通常就是表达某种意思的一个简短表达; 赋:就是与生具有,需要你自己去发掘,发挥; 散文就是以一种抒情形式表达,通常类似与诗篇.

宛城区18370185235： 茶花赋的赋指什么快说 - ？
逄君洁维：[答案] 赋是中国古典文学的一种重要文体,是介于诗、文之间的边缘文体.它本来是一种写作手法,解作铺的意思,指铺陈言志的手法,在写作中常常趋于散文化,经常使用排比、对偶的整齐句法,既自由又谨严,兼具诗歌和散文的性质. 《茶花赋》,这里...

宛城区18370185235： 赋作为一种文体 成熟于什么代? - ？
逄君洁维： 汉代 汉赋继承了《楚辞》形式上一些特点,讲究文采,韵律和节奏,又吸收了战国纵横家铺张的手法,内容上着力“体物”,也注意到“写志”,即通过摹写事物来抒发情志.此外,趋于散文化,经常使用排比,对偶的整齐句法,既自由又严谨,兼具诗歌和散文的性质.即骚体赋、汉大赋和抒情小赋.从赋的结构、语言方面看,散体、七体、设论体、及唐代文体赋又都比较接近于散文,有的完全可归于散文的范畴.赋的似诗似文的特征,与现代文学中的散文诗有些相像.

宛城区18370185235： 两汉文学有哪些主要形式和成就 - ？
逄君洁维： 两汉文学的主要形式、结构与特征 1. 赋 赋是汉代文学最具有代表性的样式,它介于诗歌和散文之间,韵散兼行.它借鉴楚辞,、战过纵横之文主客的形式,铺张恣肆的文风,有吸取先秦史传文学的叙事手发,将诗歌融入其中.赋有传统...

宛城区18370185235： 秦汉时期的文学有哪些主要形式,各有什么代表性作品 - ？
逄君洁维： 秦代由于不重视文人学士,加以存在时间较短,故无文学名著传世(传世史篇李斯《谏逐客书》为秦统一前作),但不等于秦代无文学而言. 从当时许多刻石的铭文中,可以看到秦代文学的体裁.这些铭文,往往应用四字句的语句,间杂以不...

宛城区18370185235： 散文诗与诗与赋平衡点 - ？
逄君洁维： 我挑最简单的讲: 散文诗,顾名思义,是诗化了的散文;散文化了的诗,兼具散文的活泼自由和诗歌的简洁凝练的特点. 赋是介于诗、文之间的边缘文体(注意“文”的概念,“文”或“文章”在汉代是指有文采的作品.)赋,是由楚辞衍化出来的,也继承了《诗经》讽刺的传统.关于诗和赋的区别,晋代文学家陆机在《文赋》里曾说:诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮.也就是说,诗是用来抒发主观感情的,要写得华丽而细腻;赋是用来描绘客观事物的,要写得爽朗而通畅.陆机是晋代人,他的话说出了晋代以前的诗和赋的主要特点,但不能作机械的理解,诗也要描写事物,赋也有抒发感情的成分,特别是到南北朝时代抒情小赋发达起来,赋从内容到形式都起了变化.