九华山的历史传说故事

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　　九华山的风景之美，古往今来有许多文人都为之赞美。下面是我给大家分享的一些九华山的 历史 传说 ，欢迎大家阅读。

　　九华山的历史传说篇一

　　相传明万历年间，在九华山下居住着一位青年农夫叫宁成，他自幼丧父，又无兄弟姊妹，一直与瞎眼老母相依为命。生活虽然十分清苦，但他始终对老母孝敬有加。

　　盛夏的一天，烈日炎炎，宁成在地里锄草，口渴难忍。一位白发老翁从旁边经过时，给了他半个鲜桃，吃过以后心里透出丝丝清凉。见老翁年事已高，行走困难，宁成便主动送老人回家。走到一堵岩壁前，老翁叩石，石壁顿开，露出一个洞穴，里面的珠宝琳琅满目。老翁劝宁成留下来为他种桃。宁成想到家中瞎眼的老母，便婉言谢绝了。老翁被宁成的孝心所感动，驾风将他送到其老母身边，宁成方醒悟到，自己遇到了神仙。正准备叩拜，却见老翁已站立在祥云之上，告诉他说：“我叫翁期云，等你对老母敬完孝心，我再来带你去登仙界。”

　　宁成“宁当孝子辛勤劳作，不做神仙逍遥云端”的传说，表达了我国劳动人民对赡养父母这一美好 伦理道德 的颂赞。

　　九华山的历史传说篇二

　　九华山的著名寺庙主要集中在三大丛林：天台、百岁宫和肉身宝殿，前2处都在山上，要乘缆车上去，惟独肉身宝殿在一座不高的山丘上，从九华街走过去不需要20分钟，肉身宝殿的出名在于殿内有塔、塔内有缸、缸内有安葬了地藏王金乔觉肉身，因此称为金地藏肉身塔。

　　在众多名山中，九华山以拥有菩萨真身著名，在九华山如果这个寺庙拥有菩萨真身，那么就叫肉身殿，九华山有三座肉身殿，分别在神光岭、百岁宫、双溪寺，而神光岭的肉身殿就因藏有地藏王菩萨真身而享誉全世界!

　　因为去九华山次数多了，因此对地藏王真身菩萨的了解也一次比一次深，据史书记载：金乔觉(696—794年)，系韩国僧人，俗称“金地藏”，古新罗国(今朝鲜半岛东南部)国王金氏近族。24岁时，削发为僧，于中国唐朝玄宗时来华求法，经南陵等地上九华，遂于此山深无人处，择一岩洞栖居修行，当时九华山皆为青阳县居士闵让和属地，金乔觉向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。闵让和十分惊异，由惊而喜，先让其子拜师，后自己亦随之皈依。至今九华山寺殿中地藏圣像左右的随侍者，即为闵让和父子。

　　唐至德二年(757年)寺院建成，金地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件，金乔觉声闻遐迩，连韩国僧众闻说，也相率渡海来华随侍。唐贞元十年(794年)，金乔觉99岁，忽召众徒告别，跏趺示寂。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。众佛徒认定他即地藏菩萨示现，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，嗣后配以殿宇，称“肉身殿”，从此九华山名声远播，逐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场。 明万历年间朝廷赐银重修塔殿，赐额“护国肉身宝塔”。清康熙二十二年(1683)重修殿宇。咸丰七年(1857)大部分殿宇遭兵燹。光绪十二年(1886)肉身塔大规模重修，移殿门正南向，门额悬挂“东南第一山”横匾。1914年殿宇重修。1917年黎元洪书赠“地藏大愿”匾额，1955年和1981年又两次重修。(以上摘引自九华山肉身殿介绍)

　　肉身殿是典型的宫殿建筑，殿宇高15米，山门西南，红墙森严，巍峨雄壮，入殿须登八十一级台阶，殿四周立有石柱20根，肉身殿内分三间，地平铺汉白玉石，中央为1米八高的汉白宝塔基，上为七层八方木质宝塔一座，高17米。塔的每层八面皆有佛龛，每龛均供奉金地藏金色坐像，供五十六尊大小不一，塔基四角有回柱顶梁。塔内是金地藏肉身所在的三级石塔。南北前后均供奉金地藏像,肉身殿内有塔，构造罕见，塔前悬着镂空八角琉璃灯，不分昼夜，终年灯火长明。

　　至今，继金地藏菩萨为真实肉身菩萨外，九华山还有14尊真身菩萨，其中13尊为比丘，1尊为比丘尼，全为肉身，显示佛法之不可思议。何谓肉身?肉身，原意是父母所生血肉之躯;佛门所谓的“肉身”是指“即生证得菩萨境界，具足大智慧，大悲心者”，

　　纵观九华山现存的肉身菩萨，其生前无一不修持严谨，他们虽表现各异，有的深山苦修;有的入世行医;有的现疯傻颠倒相;有的治身心于一处，一站就是三年。虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法，利乐众生，由于他们严谨的修持，使他们的心体广大，内心清净，心无污染，行为 自然 高尚，他们的身体机能也随之发生了变化，潜能显现，灵异显现，有的能示现神通，这种身心的变化，是无比复杂而神奇的，是佛教对肉身菩萨现象的基本解释，严谨的修持，是肉身不烂的主要原因。

　　但在佛教内，修持严谨的高僧非常多，但肉身菩萨为什么这样少呢?这与修行者的愿心有直接的关系，许多高僧在圆寂时,嘱咐将遗体火化，至于这些肉身菩萨，他们在圆寂前嘱咐保留遗体，完全是慈悲度生的愿心，八万四千法门度八万四千种众生，这些肉身菩萨在上求佛道，下化众生的共愿之中，又发下别愿，留此肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。因为有些人，在看到木雕 泥塑 的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，愿意供养皈依。所以有些高僧在圆寂之前，发愿要留下肉身，顺应众生，正因为如此，从古到今，肉身菩萨不断出现，最近的一尊为1995年的肉身菩萨

　　肉身殿还有九华山一奇之一即走圈，那是到九华山肉身殿的人都知道一定要经历的一个仪式，即围着肉身塔实际是围着金地藏菩萨走圈，当我们第一次去肉身殿时，看到很多人在围着地藏王真身转圈，个个脸上闭眼默诵，我们好生奇怪，连忙向人打听，原来据说围着塔转三圈可以带来平安吉祥，万应灵验，规则是到了肉身殿围着地藏塔转三圈可带一个人吉祥，因为我家庭成员连兄弟姐妹有9个之多，因此我在肉身宝殿要转27圈，边转边在双手合十，嘴里念念有词，而且，尽管转圈的人很多，蔚为壮观，但彼此间井然有序、并无碰撞。

　　年年去走圈，渐渐感觉到它的好处来，于是回上海后向朋友们介绍，导致朋友们也要我帮忙带走圈，当然我一概答应他们，结缘嘛!去年我自己家人带了9个，朋友带了6个，学生带了2个，因此我围绕着地藏塔走了51圈，再看看同去的香客带的更多，心想，真够虔诚啊!这样的修持，自利利众生，以及净化自己的内心，去除杂念如贪、嗔、痴、无明、妄想、烦恼等心魔，以达到本来的清净。

　　年年去走圈，年年有感想：人生苦短，我们最好在日常生活中，要养成念佛的习惯，将“阿弥陀佛”放在内心里，在行、住、坐、卧中都念念不忘，因为念佛不用花钱，而且在工作之中也能用心默念佛号，并非要停止工作才能念佛，念佛念到熟练时，便能启发内心无上智慧光明，比如，我在肉身殿看到有旅客留言：

　　 天下 有二难——登天难，求人更难;人间有二苦——黄连苦，贫穷更苦;社会有二险——江湖险，人心更险;世上有二薄——纸张薄，人情更薄。

　　九华山的历史传说篇三

　　　　金地藏在九华山开启了新罗与中国佛教 文化 交流的先河，为中韩两国僧民架起了友谊的金桥，九华山地藏文化是两国人民世代结缘的香花。

　　金地藏是一位入唐求法修道的新罗圣僧，又是一位早期来华的新罗文化的友好使者。他卓锡九华、弘法修道，广结善缘、利益众生。他“他化协神州，风衍东国”(弘一法师赞语)，新罗僧众闻之，相与渡海来从。一时山中，东僧云集。他率领两国僧徒，垦荒造田，相传将携来的新罗种子黄粒稻、金地茶播于山中，扎根、开花、结实。金地藏热爱中国文化，汉文学有很深的造诣，他写下的《送童子下山诗》，被收入《全唐诗》。金地藏结缘九华，留下的圣迹和道风，如“慈风长春，慧日永曜”，结出的两国友谊花果，千古留芳。正如赵朴初在1992年10月《访韩杂诗》中所赞誉的：“万千楼阁望参差，正是秋气清艳时。自古江山人物美，新罗早入盛唐诗。”;“圆测疏经解深密，金乔辟地九华山，师恩祖德流千古，两国香华导万缘。”(1993年10月我随团访韩时，在驻韩中国大使馆见到赵朴老赠大使馆这组题诗)。随着中韩建交，迎来了两国友好交流的春天。

　　1995年以来，韩国佛教团体多次组织大型信众朝山团朝礼九华。各界人士前来观光达数万人次。九华山佛教协会原会长仁德法师曾率僧人8次赴韩访问。1997年安徽省对外友协和安徽省佛教协会向韩国庆州市(金地藏的故乡)佛国寺赠送金地藏铜像，庆州各界8000人参加了铜像安奉仪式。1996—1997年，九华山管理处和九华山佛教协会先后在韩国汉城、大邱和庆州举办了九华山佛教文物展，展览时间10个月，参观总人数达50万人次。两国佛教界和学术界分别在九华山和汉城举行过“金地藏 国际 学术研讨会”、“地藏法师国际学术会议”。九华山佛教 文化研究 会与韩国《佛教春秋社》、韩国茶文化协会多次互访，开展文 化学 术交流。两国新闻媒体交流宣传资料，合作拍摄宣传金地藏的电视片，在韩国掀起了“九华山热”、“金地藏热”。可以说，“金乔辟地九华山”，地藏文化的香花，如今绽放得更加璀璨芬芳。

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