四种人/君子有三乐/四体不言而喻/西伯善养老者
孟子讲做事的人的四种境界，就一个人要做事，这四种境界其实也都算不错了。最底层的第一层境界叫作“事君人者”，就他的主要目的就是服侍国君，服侍领导，伺候领导，让领导开心。所以“事是君则为容悦者也”，就是他把服侍某个国君当做快乐的人，这种人叫作“事君者也”。
第二层境界叫作“安社稷臣者，以安社稷为悦者也”，就是皇帝高兴不高兴，对我来讲不是最重要的，重要的是社稷是不是安定。
第三种人叫作“有天民者”，就是他是天民。伊尹说，天生的这些民，叫“先觉觉后觉”，“先知觉后知”。就是这些人是先觉者，保持了天性 了解了一部分的天道，然后“达可行于天下而后行之者也”，就是他认为说，我如果一看天下的事可以做，我能够有所作为，我能够洞察，我觉得行了，出来做事，这就是典型的伊尹。伊尹之辅佐商汤就是这个道理，就是他不仅仅是为了安天下，他能够行自己的天性，能够用来教化天下的百姓，这个叫作有天民者，这个是一个更高的境界了。
最高的境界，“有大人者”，孔子喜欢说君子，孟子喜欢用大人，大人就是德行完备的人，一个德行完备的人。
“正己而物正者也”，人和物就是自我和外部世界的两个对待，就是正己而安天下，就是孔子这样的人。孔子说叫作“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”，不需要做那么多的事，你只要把自己搞好，坐在那儿，众星共之，一些东西开始自己运转了。这个叫作正己而物正，就是端正了自己，别人也会慢慢地变得端正，这是最高的境界，一个大人者。
译文：孟子说:“君子有三种快乐，而称王天下并不包括在内。父母都健在，兄弟无灾无难，这是第一种快乐；对上无愧于天，对下无愧于人，这是第二种快乐；得到天下的优秀人才而教育他们，这是第三种快乐。君子有三种快乐，而称王天下并不包括在内。”
孟子说，君子最快乐的三件事，而王天下不算。就比如说你获得了巨大的成功，事业上巨大的成功，就可以类比古人讲的王天下，就是把整个天下都统治了，这都不算，这不算什么快乐。
孟子认为一个人发自内心最快乐的事，三件。第一件叫作“父母俱存，兄弟无故”，父母都在，然后兄弟姐妹也都在，这个时候这是第一个快乐，好多人不能够体会。
“仰不愧于天，俯不怍于人”，就是内心无愧。你晚上睡觉，躺下来踏踏实实就能睡着，你没有觉得自己对不起谁，没有觉得自己做了什么亏心的事，这是第二个快乐，坦荡之乐。
“得天下之英才而教育之”，有传承，自己所说的话有人愿意听，自己的德行有人愿意继承，这是第三大乐事。对于孟子来讲，最重要的事业上的乐事就这一件：传承和教育。
“仰不愧于天，俯不怍于地人”，你教别人的东西是不是值得教的，不能够保证你全对，没有人会要求说你教的东西必须全对，那就没法教了，但是我们最起码要知道有价值，你教的东西是有价值的，能够让自己无愧于天地，这是君子的三乐。
译文：孟子说:“广大的土地与众多的百姓，是君子所想要的，但是他的快乐不在这里；站立在天下的中央，安定四海之内的百姓，君子乐于做到如此，但是他的本性并不表现在这里。君子所拥有的本性即使理想完全实现，也不会增加一点，即使穷困隐居起来，也不会减少一点，这是由于本分已经确定的缘故。君子所拥有的本性，仁、义、礼、智都根植在心中，它们产生的气色是纯和温润的，显现在脸上，洋溢在背上，延伸到四肢，四肢不必等他吩咐就明白该怎么做了。”
所谓的善养吾浩然之气，这里边孟子讲了三个层次，第一个层次叫作所欲，想要得到的，第二个层次叫作所乐，乐于做的，第三个叫作所性，所性就是你的本性的体现，你的本性的需求。
“广土众民，君子欲之”，就是君子也希望事业做得更好，也希望这个国家，能够变得更加的繁荣富强，这个是君子欲之的，君子想要得到的东西，“所乐不存焉”，他不会为此而高兴。
“中天下而立”，立在国之中央。“定四海之民”，让老百姓能够安定地生活，你为世界作出了贡献，君子乐之，君子开心，“所性不存焉”。
就是这个东西并不是你的天性，并不是你的本性，你的本性并不表现在这件事当中，“君子所性”，就是你的本性当中所追求的东西叫作虽大行不加焉。
一个人所谓得大自在的状态，就是孟子在这儿所描写的四体不言而喻，就是我们的四肢不需要等到吩咐，该做什么就做什么，放在哪儿都是合适的。
译文：孟子说:“伯夷避开商纣，住在北海的海边，听说周文王奋发有为，就振奋起来说:‘何不去投奔西伯？我听说他善于奉养老人。’姜太公避开商纣，住在东海的海边，听说周文王奋发有为，就振奋起来说:‘何不去投奔西伯？我听说他善于奉养老人。’天下有善于奉养老人的人，仁者就把他当作自己的依靠了。五亩大的宅园中在墙边种植桑树，妇女养蚕缫丝，老年人就都有丝绵衣穿了。饲养五只母鸡，两头母猪，不要耽误它们的繁殖期，老年人就都不会缺肉吃了。一百亩的土地，由男子耕种，八口之家就都不会挨饿了。所谓‘西伯善于奉养老人’，就在于:规定百姓的田亩宅地，教会他们栽种畜牧；引导他们的妻小来奉养老人。五十岁的人不穿丝绵就不暖，七十岁的人不吃肉就不饱；穿不暖吃不饱，叫做受冻挨饿。周文王的百姓中，没有受冻挨饿的老人，说的就是这种情况。”
核心点：夏、商、周的时候，非常重视“养老”。这里说的“老”，主要指的是在朝廷出仕的贤德之“老”，他们一般被安置在学校为“师”。 由于当时学在官府，所以“师”也就是官，尤其是天子之学。在太学里的“师”，相当于帝王的高级参谋，地位尊显。所以“养老”在很大程度上意味着“尊贤”，这就是伯夷、叔齐、太公等听说“西伯善养老者”之后欣然归附的真正原因。
“天下有善养老，则仁人以为己归矣”，归是依靠的意思，这个归在这儿是依靠的意思，如果天下有一个善养老的人出现，那么仁人，就是这些有德行的人，就会认为这是我的依靠，五亩之宅，给他一个五亩大的这么一个院子，然后在墙下种着桑树。
“则老者足以衣帛矣”，可以穿丝绸了，可以穿这种绸缎了，然后家里边五只母鸡，两只母猪，然后无失其时，交配的时候不要忘记了，让它们能够按时交配。
“老者足以无失其肉”，这个鸡和猪自动生长起来了，指数型的增长啊，所以老者就永远都有肉吃。“百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣”，一百亩的地分给一个壮汉，那全家八口人足够吃饭。
“所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜”，善养老不是挨个发，善养老是教大家怎么种，教大家种树，教大家养鸡、养猪，然后给他分配足够的田地，引导他的妻子和孩子，让他们能够侍奉老人，叫“导其妻子”，妻和孩子是两种人，就是教他的老婆孩子让她能够养老。
种人的解释
” 鲁迅 《坟· 摩罗 诗力说》 ：“且益曼衍，视其种人。” 词语分解 种的解释 种 （种） ǒ 生物在生态和形态上具有 不同 特点的分类的基本单位：物种。种差（?）， 植物果实中能长成新植物的部分，又泛指生物传代繁殖的 物质 ： 种子 。种禽。种畜。撒种。配种。 具有共同起源和共同遗...
人类有多少种
⑴蒙古利亚人(Mongoloid)或称黄种人,肤色黄、头发直、脸扁平、鼻扁、鼻孔宽大; ⑵高加索人(Caucasoid)或称白种人。皮肤白、鼻子高而狭,眼睛颜色和头发类型多种多样; ⑶尼格罗人(Negroid)或称黑种人,皮肤黑、嘴唇厚、鼻子宽、头发卷曲; ⑷澳大利亚人(Australoid)或称棕种人,皮肤棕色或巧克力色,头发棕黑色而卷...
世界上一共有多少人种?
至少存在的二十一种人类。20世纪以前，科学家普遍认为，人类分为若干个本质主义方式划分的（即以不可缺的特征来划分的）人种，如尼格罗人种（黑种人）、蒙古人种（黄种人）、高加索人种（白种人）等。但自1940年代起，演化科学家开始淘汰这种理论。另外，种族长期以来理解为一种科学分类，即将种族视为一...
被划分为三大人种,中国人属于什么人种
是四大人种，中国人属于黄色种人，又称蒙古人种。黄色人种包括：1、东亚：中国（中国人），朝鲜半岛（朝鲜族），日本列岛（大和民族）。2、北亚：蒙古语族（也有学说认为属于汉语族鲜卑语支A）。3、东北亚：通古斯语族（也有学说认为属于汉语族鲜卑语支B）。4、西伯利亚地区：爱斯基摩-阿留申语系（古西伯利...
中国人是什么人种
中国人是黄色人种，又称蒙古人种、黄种人、亚美人种、蒙古利亚人种，是世界四大人种之一。黄色人种主要分布于乌拉尔地区、东亚、北亚、东北亚、西伯利亚地区、南亚、东南亚、马达加斯加、美洲、大洋洲。黄色人种其数量在四大人种中排名第二。约占世界人口的37%。
中国人到底是什么人种
中国人属于黄种人，黄种人，又称黄色人种、亚美人种、蒙古人种、蒙古利亚人种，是世界四大人种之一。其数量在四大人种中排名第二。黄色人种主要分布于乌拉尔地区、东亚、北亚、东北亚、西伯利亚地区、南亚北部、东南亚及少数在美洲、大洋洲。
日本人,韩国人,中国人!都是同一种人种吗?
是，都属于黄种人。黄种人，又称黄色人种、亚美人种、蒙古人种、蒙古利亚人种，是世界四大人种之一。其数量在四大人种中排名第二，朝鲜半岛（朝鲜族），日本列岛（大和民族），汉地九州（汉族）都属于黄种人。黄色人种主要分布于乌拉尔地区、东亚、北亚、东北亚、西伯利亚地区、南亚北部、东南亚及少数在...
欧洲人种族有哪几种
欧洲居民中的99%属欧罗巴人种（白种人），是种族构成比较单一的洲。欧罗巴人种一般指白色人种。白色人种又称欧罗巴人种、高加索人种，指具有特定体貌特征的一个人种，是体质人类学的概念。白种人是世界上人数最多、分布最广的人种，主要集中分布于欧洲、北非、西亚、中亚、南亚、大洋洲、北美洲和南美洲。...
世界上有好几个人种,哪一个进化程度最高?
黄种人的忍耐力也比其他人种要强，虽然黑人看起来非常强壮，但他们在恶劣的自然环境下死亡率非常高。但是黄种人大多具有较强的忍耐能力，实际上现如今生活在极端环境地区的人都属于黄种人，比如说生活在北极的因纽特人、爱斯基摩人。黄种人身体相比白人还有一个优势，那就是没有体味，白人因为生活习惯往往...
南美人是什么人种
南美原生的人种是印第安人，属于黄种人。印第安地理人种或称美洲印第安地理人种，过去曾依外表特征而归于蒙古人种，如直黑发、铲形门齿出现率高、体毛稀疏、男子秃顶者少等。但其肤色较蒙古人种更浓重，且具偏红色调。其血型特征也与蒙古人种不同，如无B型及Rh阴性血型的人，N型血型的人也很少，而Diego...
员管盐酸： 君子有三乐 【原文】 孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱存,兄弟 无故①,一乐也;仰不愧于天,俯不怍②于人,二乐也;得天下英 才而教育之,三乐也.君子有三乐,而王天下不与存焉.” 【注释】 ①故:事故,指灾患病...
曲靖市19557309764： 孟子说:“君子有三乐” - ？
员管盐酸： 君子有三乐,包括包括父母俱在,兄弟无故;仰不愧于天,俯不怍于人;得天下英才而教育之. 扩展资料:作品原文: 孟子曰:“君子有三乐,而王天下者不与存焉.父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也.君子有三乐,而王天下者不与存焉.”注释译文: 孟子说:“君子有三件快乐的事,(可是)以德服天下不在其中.父母都健在,兄弟没有病患、怨恨,这是第一件快乐的事情;仰头对天不觉得内疚,低头对人不觉得惭愧,这是第二件快乐的事;得到天下优秀的人才并教育他们,这是第三件快乐的事.君子有三件快乐的事,而以德服天下不在其中.” 参考资料: 孟子三乐 百度百科
曲靖市19557309764： 君子三乐是什么意思啊? - ？
员管盐酸： 孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也.君子有三乐,而王天下者不与存焉.” 孟子说:“君子有三大快乐,以德服天下不在其中.父母健在, 兄弟平安,这是第一大快乐;上不愧对于天,下不愧对于人,这是第二大快乐;得到天下优秀的人才进行教育,这是第三大快乐. 君子有三大快乐,以德服天下不在其中.” 麻烦采纳,谢谢!
曲靖市19557309764： 孟子说君子有三乐,这三乐是? - ？
员管盐酸： 《孟子•尽心》曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉.父母倶存,兄弟无故,一乐也.仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也.得天下英才而教育之,三乐也.” “君子三乐”,就是指君子的三种人生乐趣:父母都健在,兄弟也都没有什么灾病事故,从而得以躬行孝悌,这是第一乐;为人处事合乎道义,上不愧对于天,下不羞对于人,对得起自己的良心,因而获得内心的安宁,这是第二乐;第三乐是君子传道、育人所获得的快乐,即能得到天下
曲靖市19557309764： 什么人才是真正的正人君子? - ？
员管盐酸： 1.(1)理想的修身人格——君子 “仁”是儒家思想伦理道德的最高境界,但是,落实到个人的具体修养上,“君子”则是其理想的人格典范.曾参强调“君子以文会友,以友辅仁”(《论语·颜渊》).试图以君子的成立来辅助仁的修养的实现...
曲靖市19557309764： 君子有三乐包括什么这是孟子所说的 - ？
员管盐酸： 作品原文 君子有三乐孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱存,兄弟无故①,一乐也;仰不愧于天,俯不怍②于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也.君子有三乐,而王天下者不与存焉.”[1] 《孟子·尽心上》作品注释 ①...
曲靖市19557309764： 人生三大乐事是什么? - ？
员管盐酸： 人生三大乐事,也叫“孟子三乐”,具体如下: 1,父母俱在,兄弟无故; 2,仰不愧于天,俯不怍于人; 3,得天下英才而教育之. 扩展资料 扩展资料: “孟子三乐”出自《孟子》一书,原文如下: 孟子曰:“君子有三乐,而王天下者不与...
曲靖市19557309764： 什么样的人才算是君子 - ？
员管盐酸： “仁”是儒家思想伦理道德的最高境界,但是,落实到个人的具体修养上,“君子”则是其理想的人格典范.曾参强调“君子以文会友,以友辅仁”(《论语·颜渊》).试图以君子的成立来辅助仁的修养的实现或者是将仁的高标准落实到具体...
曲靖市19557309764： 什么样的男人才配称之为君子,正人? - ？
员管盐酸： 君子 1.理想的修身人格——君子 “仁”是儒家思想伦理道德的最高境界,但是,落实到个人的具体修养上,“君子”则是其理想的人格典范.曾参强调“君子以文会友,以友辅仁”(《论语?颜渊》).试图以君子的成立来辅助仁的修养的实...
曲靖市19557309764： 君子的七个标准 - ？
员管盐酸： 君子的标准 君子有三戒:少之时,血未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气即衰,戒之在得.(《论语.季氏》) 君子有三乐:而王天下不与存焉.父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也.(《孟子.尽心上》) 君子有三思;而不可不思也:少而不学,长无能也;老而不教,死无思也;有而不施,穷无与也.是故君子少思长,则学;老思死,则教;有思穷,则施也.(《旬子.法行》) 君子有三惜:此生不学,一可惜;此日闲过,二可惜;此身一败,三可惜.(《纲鉴易知录.明纪》)
