关于轩辕的诗句

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1. 关于“轩辕”的诗词有哪些

1，《自题小像》年代： 近代 作者： 鲁迅灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。2，《北风行》年代： 唐 作者： 李白烛龙栖寒门，光曜犹旦开。

日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。

别时提剑救边去，遗此虎纹金鞞靫。中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。

箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰。

黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。3，《水仙子·浮家泛宅生涯好》年代： 宋 作者： 无名氏浮家泛宅生涯好。

聚米堆盐多积宝。烟波得趣乐江湖，宜乘兴，寻安道。

不负轩辕当日造。初度喜逢维夏早。

孔释昔曾亲送抱。下弦良日是生朝，称觞献，金樽倒。

惟愿寿筵长不老。4，《杂诗》年代： 宋 作者： 李复万物忘我虽，圣人出同忧。

女娲断鳌足，轩辕殛蚩尢。禹命洪水父，稷播百谷修。

元德与天通，珍符告帝休。起皆不得已，本非功业谋。

应龙潜深渊，睢盱寒水秋。乘时御风雷，雨施化形流。

体异灵气同，默契神变求。5，《远游》年代： 先秦 作者： 屈原悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游。

质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语！夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。惟天地之无穷兮，哀人生之长勤，往者余弗及兮，来者吾不闻，步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。

意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲。神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。

内惟省以端操兮，还应正气之所由。漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。

闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。贵真人之休德兮，美往世之登仙，与化去而不风兮，名声著而日延。

奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。形履乱越远兮，离人群而遁逸。

因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。时仿佛以遥见兮，精皎皎以往来。

超氛埃而淑邮兮，终不反其故都。免众患而不惧兮，世莫知其所如。

恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。微霜降而下沦兮，悼芳草之先零。

聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。谁可与玩斯遗芳兮？长向风而舒情。

高阳邈以远兮，余将焉所程？重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。

餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。

顺凯风以从游兮，至南巢而一息。见王子而宿之兮，审一气之和德。

曰：“道可受兮，不可传；其小无内兮，其大夫垠；毋滑而魂兮，彼将自然；一气孔神兮，于中夜存；虚以待之存，无以为先；庶类以成兮，此德之门。”闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。

仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。

吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。

质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣；山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。

载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。命天阍其开关兮，排阊阖而望予。

如丰隆使先导兮，问太微之所居。集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。

朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。屯余车之万乘兮，纷容与而并驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。

服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。

撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。历太皓以右转兮，前飞廉以启路。

阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。风伯为作先驱兮，氛埃辟而清凉。

凤凰翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾。

叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。时暖曃其曭莽兮，召玄武而奔属。

后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉。

左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。欲度世以忘归兮，意姿睢以担挢。

内欣欣而自美兮，聊愉娱以淫乐。涉青云以泛滥游兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。思旧故以想象兮，长太息而掩涕。

泛容与而遐举兮，聊抑志而自弭。指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。

览方外之荒忽兮，沛[氵罔]瀁而自浮。祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃。

张《咸池》奏《承云》兮，二女御《九韶》歌。使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。

玄螭虫象并出进兮，形蟉虬而逶蛇。雌蜺便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。

音乐博衍无终极兮，焉及逝以徘徊。舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。

轶迅风天清源兮，从颛琐乎增冰。历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。

召黔赢而见之兮，为余先乎平路。经营四方兮，周流六漠。

上至列缺兮，降望大壑。下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。

视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。超无为以至清兮，与泰初而为邻。

2. 《我以我血荐轩辕》的全诗是什么

我以我血荐轩辕鲁迅《自题小像》 全诗为：灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕.轩辕，即轩辕黄帝，中华民族的始祖，在这里代指中华民族.我以我血荐轩辕的意思就是我要用我的血来表达对中华民族的深爱.荐：表达."自问数十年来，于自己保存之外，也时时想到中国，想到未来，愿为大家出一点微力，都可以自白的.”先生的遗容像下这段自我评价的文字，朴实无华却字字千钧.“民族魂”（沈钧儒手书）没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦.因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家.——郁达夫《怀鲁迅》。

3. 关于“轩辕”的诗词有哪些

1，《自题小像》 年代： 近代 作者： 鲁迅 灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 2，《北风行》 年代： 唐 作者： 李白 烛龙栖寒门，光曜犹旦开。

日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。

别时提剑救边去，遗此虎纹金鞞靫。中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。

箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰。

黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 3，《水仙子·浮家泛宅生涯好》 年代： 宋 作者： 无名氏 浮家泛宅生涯好。

聚米堆盐多积宝。烟波得趣乐江湖，宜乘兴，寻安道。

不负轩辕当日造。初度喜逢维夏早。

孔释昔曾亲送抱。下弦良日是生朝，称觞献，金樽倒。

惟愿寿筵长不老。 4，《杂诗》 年代： 宋 作者： 李复 万物忘我虽，圣人出同忧。

女娲断鳌足，轩辕殛蚩尢。禹命洪水父，稷播百谷修。

元德与天通，珍符告帝休。起皆不得已，本非功业谋。

应龙潜深渊，睢盱寒水秋。乘时御风雷，雨施化形流。

体异灵气同，默契神变求。 5，《远游》 年代： 先秦 作者： 屈原 悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游。

质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语！夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。惟天地之无穷兮，哀人生之长勤，往者余弗及兮，来者吾不闻，步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。

意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲。神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。

内惟省以端操兮，还应正气之所由。漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。

闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。贵真人之休德兮，美往世之登仙，与化去而不风兮，名声著而日延。

奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。形履乱越远兮，离人群而遁逸。

因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。时仿佛以遥见兮，精皎皎以往来。

超氛埃而淑邮兮，终不反其故都。免众患而不惧兮，世莫知其所如。

恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。微霜降而下沦兮，悼芳草之先零。

聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。谁可与玩斯遗芳兮？长向风而舒情。

高阳邈以远兮，余将焉所程？重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。

餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。

顺凯风以从游兮，至南巢而一息。见王子而宿之兮，审一气之和德。

曰：“道可受兮，不可传；其小无内兮，其大夫垠；毋滑而魂兮，彼将自然；一气孔神兮，于中夜存；虚以待之存，无以为先；庶类以成兮，此德之门。”闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。

仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。

吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。

质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣；山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。

载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。命天阍其开关兮，排阊阖而望予。

如丰隆使先导兮，问太微之所居。集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。

朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。屯余车之万乘兮，纷容与而并驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。

服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。

撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。历太皓以右转兮，前飞廉以启路。

阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。风伯为作先驱兮，氛埃辟而清凉。

凤凰翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾。

叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。时暖曃其曭莽兮，召玄武而奔属。

后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉。

左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。欲度世以忘归兮，意姿睢以担挢。

内欣欣而自美兮，聊愉娱以淫乐。涉青云以泛滥游兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。思旧故以想象兮，长太息而掩涕。

泛容与而遐举兮，聊抑志而自弭。指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。

览方外之荒忽兮，沛[氵罔]瀁而自浮。祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃。

张《咸池》奏《承云》兮，二女御《九韶》歌。使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。

玄螭虫象并出进兮，形蟉虬而逶蛇。雌蜺便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。

音乐博衍无终极兮，焉及逝以徘徊。舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。

轶迅风天清源兮，从颛琐乎增冰。历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。

召黔赢而见之兮，为余先乎平路。经营四方兮，周流六漠。

上至列缺兮，降望大壑。下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。

视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。超无为以至清兮，与泰初而为邻。

4. 包含轩辕的诗词都有哪些

蓟丘览古赠卢居士藏用之一 轩辕台 陈子昂

北登蓟丘望，求古轩辕台。

应龙已不见，牧马空黄埃。

尚想广成子，遗迹白云隈。

苦篁调啸引

请说轩辕在时事，

伶伦采竹二十四。

伶伦采之自昆丘，

轩辕诏遣中分作十二。

伶伦以之正音律，

轩辕以之调元气。

当时黄帝上天时，

二十三管咸相随。

唯留一管人间吹，

无德不能得此管，

此管沉埋虞舜祠。

六月二十日夜渡海

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀，天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

游仙

税驾倚扶桑，逍遥望九州。二老佐轩辕，移戈戮蚩尤。

鹧鸪天

轩辕起置号齐云。社祖西川妙道君。

高士咏·广成子

广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。

至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。

5. 带有“轩辕”二字的诗词

六月二十日夜渡海 苏轼 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。自题小像 鲁迅 灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。蓟丘览古赠卢居士藏用之一 轩辕台 陈子昂 北登蓟丘望，求古轩辕台。

应龙已不见，牧马空黄埃。尚想广成子，遗迹白云隈。

苦篁调啸引 李贺 请说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。伶伦采之自昆丘，轩辕诏遣中分作十二。

伶伦以之正音律，轩辕以之调元气。当时黄帝上天时，二十三管咸相随。

唯留一管人间吹，无德不能得此管，此管沉埋虞舜祠。江南遇天宝乐叟 白居易 白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。

能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊。是时天下太平久，年年十月坐朝元。

千官起居环佩合，万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺，兰麝薰煮温汤源。

贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。冬雪飘摇锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。

欢娱未足燕寇至，弓劲马肥胡语喧。幽土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。

从此漂沦到南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，暮雨舟中酒一樽。

涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。

新丰树老笼明月，长生殿暗锁黄昏。红叶纷纷盖欹瓦，绿苔重重封坏垣。

唯有中官作宫使，每年寒食一开门。上韦左相二十韵 杜甫 凤历轩辕纪，龙飞四十春。

八荒开寿域，一气转洪钓。霖雨思贤佐，丹青忆老臣。

（原注：公之先人，遗风馀烈，至今称之） 应图求骏马，惊代得麒麟。沙汰江河浊，调和鼎鼐新。

韦贤初相汉，范叔巳归秦。盛业今如此，传经固绝伦。

豫章深出地，沧海阔无津。北斗司喉舌，东方领缙绅。

持衡留藻鉴，听履上星辰。独步才超古，馀波德照邻。

聪明过管辂，尺牍倒陈遵。岂是池中物？由来席上珍。

庙堂知至理，风俗尽还淳。才杰俱登用，愚蒙但隐沦。

长卿多病久，子夏索居频。回首驱流俗，生涯似众人。

巫咸不可问，邹鲁莫容身。感激时将晚，苍茫兴有神。

为公歌此曲，涕泪在衣巾。飞龙引 李白 黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂。

丹砂成黄金，骑龙飞上太清家。云愁海思令人嗟，宫中彩女颜如花。

飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。

鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。

造天关，闻天语，长云河车载玉女。载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方，后天而老凋三光。

下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。飞龙引其二 李白 鼎湖流水清且闲。

轩辕去时有弓剑。古人传道留其间。

后宫婵娟多花颜。乘鸾飞烟亦不还。

骑龙攀天造天关。造天关。

闻天语。长云河车载玉女。

载玉女。过紫皇。

紫皇乃赐白兔所捣之药方。后天而老凋三光。

下视瑶池见王母。蛾眉萧飒如秋霜。

春日行 李白 深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。

春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。因出天池泛蓬瀛，楼船蹙沓波浪惊。

三千双蛾献歌笑，挝钟考鼓宫殿倾，万姓聚舞歌太平。我无为，人自宁。

三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云輧。帝不去，留镐京。

安能为轩辕，独往入窅冥。小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名。

北风行 李白 烛龙栖寒门，光曜犹旦开。日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。

燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。

倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。别时提剑救边去，遗此虎纹金鞞靫。

中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。箭空在，人今战死不复回。

不忍见此物，焚之已成灰。黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

古意六首 王绩 幽人在何所，紫岩有仙躅。月下横宝琴，此外将安欲。

材抽峄山干，徽点昆丘玉。漆抱蛟龙唇，丝缠凤凰足。

前弹广陵罢，后以明光续。百金买一声，千金传一曲。

世无钟子期，谁知心所属。竹生大夏溪，苍苍富奇质。

绿叶吟风劲，翠茎犯霄密。霜霰封其柯，鹓鸾食其实。

宁知轩辕后，更有伶伦出。刀斧俄见寻，根株坐相失。

裁为十二管，吹作雄雌律。有用虽自伤，无心复招疾。

不如山上草，离离保终吉。宝龟尺二寸，由来宅深水。

浮游五湖内，宛转三江里。何不深复深，轻然至溱洧。

溱洧源流狭，春秋不濡轨。渔人递往还，网罟相萦藟。

一朝失运会，刳肠血流死。丰骨输庙堂，鲜腴藉笾簋。

弃置谁怨尤，自我招此否。馀灵寄明卜，复来钦所履。

松生北岩下，由来人径绝。布叶捎云烟，插根拥岩穴。

自言生得地，独负凌云洁。何时畏斤斧，几度经霜雪。

风惊西北枝，雹陨东南节。不知岁月久，稍觉枝干折。

藤萝上下碎，枝干纵横裂。行当糜烂尽，坐共灰尘灭。

宁关匠石顾，岂为王孙折。盛衰自有时，圣贤未尝屑。

寄言悠悠者，无为嗟大耋。桂树何苍苍，秋来花更芳。

自言岁寒性，不知露与霜。幽人重其德，徙植临前堂。

连拳八九树，偃蹇二三行。枝枝自相纠，叶叶还相当。

去来双鸿鹄，栖息两鸳鸯。荣荫诚不厚，斤斧亦勿伤。

赤心许君时，此意那可忘。彩凤欲将归，提罗出郊访。

罗张大泽已，凤入重云飏。朝栖昆阆木，夕饮蓬壶涨。

问凤那远飞，贤君坐相望。凤言荷深德，微禽安足尚。

6. 谁有关于轩辕,炎黄,华夏,中华之类的诗

中国古代的称谓：九州、华夏、中华、神州、赤县 九州，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“九州”泛指中国。

九州之称，由来已久。“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。

从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正象河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。

古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上，因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。

既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。

到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。

《周礼·夏官·职方氏》曰：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。）

《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。

河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。

泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。

南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。

北方为幽州，燕也。” 《尚书·禹贡》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。

《尔雅·释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰杨州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。” 《淮南子·地形训》曰：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兖州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东扬州曰申土。”

《后汉书·张衡传》注引《河图》曰：“天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。”

《初学记》卷八·州郡部·总叙·州郡·第一引《河图括地象》曰：“天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。

昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。”

上述材料虽然联系密切，但区别也很明显，尤其是前四条与后三条之间差异更大。如各条中均有弇州（或作兖州，弇、兖字通。

《初学记》形讹作拾州），但前四条定位在济、河间，后三条则定位在“正西”；冀州、阳州（形讹作扬州、杨州，阳古作阳）也是如此。所以上述材料应当基本分为两派：前四条为一派，可暂称为《周礼》派；后三条为一派，可暂称为《河图》派。

《周礼》派各家虽然也略有差异，但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同，易于理解，并无多少疑点，疑点最多的是《河图》派。《河图》派既曰“正西弇州”，而弇州就在山东西部（或曰济、河之间），古来如此，至今仍然，那“九州”范围岂不只限山东地区了吗？并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着，正中则是冀州。

也有人撰文，论证了自黄帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东，夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点。如果这个观点能够成立，则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解。

如果禹治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区，那根据茫茫禹迹所画的九州（虚指）自然就只能限于山东。后来（战国初期）九州具体化，如果明白真相的话（已有很多人不明真相了，如《左传·昭公元年》），学者仍会将它限于山东，在山东境内寻找要确定为州名的地名。

这是最合理的解释。 并且，《河图》派九州现在多能在山东境内找到地名来源。

具体如下： 弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。

其上有神称弇兹，《山海经·大荒西经》云：。

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