古人的守孝三年中，拥有着怎样的大智慧？

~

曾国藩被人誉为晚清时期的“中兴第一名臣”，是我国古代有名的理学家、政治家等等，他为人正直，头脑睿智，他的事迹流传至今，而他说过的话甚至都被许多人当成至理名言，作为修心养性的原则。

曾国藩除了是一位杰出的政治家，并在理学研究上有一定成就的外，他还是个孝顺守礼的人。他曾因至亲去世，亦然放下朝堂高位，回家“守丧三年”，又在家国有难，需要他帮助的时候，被君主一道圣旨“借孝”，回到朝堂处理政务。

那么丧期未满就被君主请来处理国事的曾国藩，是不是“不孝”呢？

曾国藩此举不仅没有冒犯“孝道”，更是侧面印证了他是深谙儒家精神的大学者，他亦深刻理解了“三年之丧”背后的人文关怀。如果他无视兵荒马乱的时局，固守僵化的守丧形式，那才是大大的“不孝”，更称不上什么“大学者”。

颜小二是说，“守丧三年”的初衷从来不是让生者耽误“生活生产”，而是为了让生者更好地去“生活生产”。

许多人可能觉得，“三年之丧”之所以设置，是为了慰藉逝者，其实深究其精髓，我们会发现，这“三年之丧”更多是为了给生者一个发泄“伤痛”的出口。于此。儒家之“礼”，才谓深刻。

1、曾国藩“守丧”，又被君主一道圣旨“借孝”

据记载，历史上的曾国藩“活跃”的时候，时局并不算太平，曾国藩面对的朝堂局势也十分复杂。

同时，因为与朝堂上别的大臣政见不合，让当时的君主比较难堪。

为了缓和朝堂氛围，动乱局势时期，君主应允了曾国藩的回乡守丧请求。一般来说，曾国藩这样的重臣是不可以在这么紧急的时刻“缺席”。

但是，一来碍于曾国藩回乡守丧的愿望十分“强烈”，二来就当时的文化而言，“三年守丧”是几千年来以儒家思想为核心的丧葬之礼，作为君王，不可违背这个“礼”；三来也为了缓和朝堂氛围，于此，君主便准了曾国藩“丁忧”请求，让他回家守孝。

所谓“丁忧”，就是父母去世以后，当官的要暂时“离职”，并在三年内，为人子女者不能婚嫁，不能喝酒作乐、不能夫妻同房等等。而当时的曾国藩，就是回家丁忧。

有的人甚至会在丁忧的三年内住在搭建于父母坟前的小屋子里，寒来暑往，以近乎“自苦”的方式来尽孝。

而曾国藩的“丁忧”并没有维系太久，朝堂纷乱，战事吃紧，君主不得不以一道圣旨“借孝”，将曾国藩从“守孝期”中“借”回朝堂，以解燃眉之急。

所谓“借孝”，指的就人虽然在守丧期间，但是因为某些原因穿着吉服，或做与守孝规矩相违背的事情。而“借孝”的缘由，往往有“借孝倡忠”、“借孝而仕”、“借孝婚娶”等。

毫无疑问，曾国藩这里则是“借孝倡忠”。

人人都说忠孝难两全，而曾国藩本人，则深谙中国“三年之丧”的孝道精髓，不轻视这丧葬之礼，亦不僵化固守，虽违背了守丧规矩，但却并不违背儒家灵活的中庸精神，这才是对“孝”更高层次的践行。

为什么这么说？我们理解了“三年之丧”中的内涵，大抵便能体会上述含义。

2、“三年之丧”背后的人文关怀

说起“三年之丧”，我们可以追溯到《论语》中孔子与宰我的一段对话。

当时宰我和孔子说，守丧要三年时间太长了，比较耽误学习，也耽误劳作生产，对生活影响很大，认为一年就比较合适。

孔子听了后，一番话说得宰我羞愧得面红耳赤。孔子说：真正有德行的君主，因为父母去世，即便山珍海味吃在口中，不会觉得香甜；因为他们沉浸在悲伤中，他们听再美妙的音乐，也不会觉得快乐；在家里躺着，他们也不会觉得舒服，因此，君子才会去守丧。

也就是说，在孔子眼里，人们守丧，不是因为有守丧这个规矩，而是因为“心中的切实悲伤”让人们在家吃不好、睡不好，无法正常生活，被忧虑悲伤困扰。

为了让失去亲人的悲伤得到释放，就要以和精神上的悲伤相匹敌的“自苦”来缓解。于此，君子才会去“守丧”。

至于为何会有“守丧三年”一说，孔子说：

“子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。”

也就是说，丧期定为三年，是因为人们从出生到完全脱离父母怀抱，需要三年的时间。而这三年，便成了天下通行的丧礼。

也就是说，“三年之丧”不是一个冰冷僵化的“规矩”，其背后蕴含着对父母的“感恩”，以及对至亲的“眷恋”之情。而守丧期间的“自苦”行为，更是为了让生者心中的悲伤有一个发泄口，给自己一个理由在丧期过后重新开始，不再为失去亲人而迷茫、痛苦，继而更好地迎接未来。

3、三年丧期的精神内核

由此我们可总结，我们不能盲目将“守丧三年”看成冰冷的丧礼规矩，更不能完全将其定义为“糟粕”，而是要看到其背后的提倡的精神，即“感恩”与对亲人的眷恋，同时“守丧三年”中也有对生者的“慰藉”。

于此，理解了“守丧三年”背后的精神内核，为人正直有原则的曾国潘不会固守“守丧三年”的外在僵化规矩，而是“借孝倡忠”，此举则是更贴切地践行了“真”儒家思想的精神内核。因为真正的儒家文化从来不是僵化的，它是灵活的、精妙的，且让人赞叹的。

【本文为颜小二述哲文原创且独家发布，搬运、抄袭等任何侵权行为，发现必究】

曾国藩此举不仅没有冒犯“孝道”，更是侧面印证了他是深谙儒家精神的大学者，他亦深刻理解了“三年之丧”背后的人文关怀。如果他无视兵荒马乱的时局，固守僵化的守丧形式，那才是大大的“不孝”，更称不上什么“大学者”。
颜小二是说，“守丧三年”的初衷从来不是让生者耽误“生活生产”，而是为了让生者更好地去“生活生产”。
许多人可能觉得，“三年之丧”之所以设置，是为了慰藉逝者，其实深究其精髓，我们会发现，这“三年之丧”更多是为了给生者一个发泄“伤痛”的出口。于此。儒家之“礼”，才谓深刻。

古人守孝三年，不仅尽孝顺长辈的本分，而且可以搏取一个孝子的名声，他日可能被举荐登上仕途。

守孝三年的一个原因是为了报答父母的养育之恩，每个人从出生开始，至少有三年的时间完全不能自理。

---

佳木斯市18949667670： 古人是如何守坟三年 - ？
应承健身： “三年”守孝中,当官要丁忧回家,平常人也不能参加宴会应酬,夫妇不能同房,家属不能生孩子,否则经人告发就要办罪.民间虽没有这许多限制,但在守孝中是不能婚娶的,周年之内也不喜欢参加喜庆.如遇必须婚娶的,可在百日之内操办,叫做“借孝”.官家也有借孝之例,如当年曾国藩守孝挂帅,就是由咸丰皇帝下旨借孝的. 实际上在“三年”守孝之中,有逐渐淡化亲属思念的含意,由七七到六旬,由六旬到百日,由百日到周年,由周年到三年,逐渐拉长,也就逐渐淡忘.最后只有每年的“忌辰”(也就是逝世纪念日了).

佳木斯市18949667670： 古人有云:守孝三年 - ？
应承健身： 自古以来,中华民族就把“善事父母”看作是道德的根本和核心,看作是一个人的一切道德行为的基础. 《论语》中说:“君子务本,本立而道生,孝悌也者,其为人之本也”,《孝经》中更明确地指出“孝,德之本也,教之所由生也.”中国...

佳木斯市18949667670： 古时候为什么要为父母守孝三年？
应承健身： 汉董永,千乘人.少偏孤②,与父居.肆力③田亩,鹿车④载自随.父亡,无以葬,乃自卖为奴,以供丧事.主人知其贤,与钱一万,遣⑤之.永行三年丧毕.欲还主人,供其奴职.道逢一妇人曰:“愿为子妻.”遂与之俱⑥.主人谓永曰:“...

佳木斯市18949667670： 为父母守孝三年是古礼,《论语》中有孔子和学生宰予对此的言论.宰予问:“三年之丧,期已久矣.君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩.”... - ？
应承健身：[选项] A. 中庸人和 B. 神本文化 C. 以德治国 D. 孝悌之义

佳木斯市18949667670： 老人去世之后多久可以立碑? - ？
应承健身： 有的地方是下葬即立碑,有的地立是1周年、3周年、5周年后立碑,除了下葬后马上立碑的地区,其余涉及到某周年立碑的地方,在立碑具体时间上,多数都选择清明节

佳木斯市18949667670： 古代人的父母死了,儿女要守孝三年,这是为什么? - ？
应承健身： 这样做的主要原因就是为了感谢父母的养育之恩,在古代的时候是非常注重忠孝的,所以通过手下三年的方式来表达对父母和长辈的哀思,也是报答父母的养育之恩.

佳木斯市18949667670： 《董永 少偏孤……》中有那些道理 - ？
应承健身： 1、做人要孝顺,孝自古就是我们中华民族的传统美德.董永为安葬父亲卖身为奴,为父亲守孝三年,为了父母可以放弃自己的一切,这就是孝!2、做人要有骨气,古人云“富贵不能淫,贫贱不能移”,董永虽穷,但他穷得有骨气,不能白拿了主人的钱就走人,因此,三年后他就去找主人,要成为他的奴仆来报答他.3、好人总会有好报的.天帝被董永的孝心所感动,派织女下凡帮助他还债就说明了这个道理.

佳木斯市18949667670： 怎样看待孔子的三年之丧 - ？
应承健身： 大错特错了,你知道那时守孝是怎么守的吗,不吃,不做事,只是每天守在灵前哭哭啼啼,睡在灵堂前,饿得晕晕沉沉.本来就是贫民了,不劳作就没饭吃的,还要做着一些不切实际的事给世人来评论,要是王公贵族也就算了,因为孔子本来就是...

佳木斯市18949667670： 古人服丧期间都干什么事? - ？
应承健身： 旧时制度,服丧守孝时间,依据血缘亲疏而长短不一.最长的是丁忧(父母之丧),为三年.旧时,服丧期间不能喝酒吃肉,不能歌舞作乐,不能娶妻纳妾,不能行房事,不能访友做客.对亲友送来的红白请柬,可不置理.做官的丁忧要辞官,回家为父母服丧守孝.