问个佛法问题？
我觉得要科学理解佛学。佛教讲因果学说，常人理解的是善恶有报。佛教中为什么有大量关于施舍的内容，比如修桥补路，给人方便等，是因为有福报，在不断奉献中培养自己的善念和心量，建立起正能量、正循环的命运。
具体又分法施、财施、无畏施三类。“法”狭义的讲就是佛学的内容，但广义的是讲“所有对人、对社会有益的知识和技能”，就是“方法”，所谓世间法。比如老师认认真真教学，使学生掌握知识和技能，师傅带徒弟等，还有我们的“百度知道”，解决别人生活中的疑难问题，也是“法施”，所以百度在这一个环节是做了善事，会有福报。但教人知识、解人疑难，一定要正确，如果目的不纯，给人错误的知识，误导别人，那就相反了。可见，你不必拘泥那些形式上的东西。弄不好，还会让人产生误解。
财施很容易理解，汶川地震，李嘉诚第一时间捐款救难，就是财施。
无畏施就是给人勇气，摆脱恐惧和危险，建立信心。所以你看很多正当的职业都在做这样的事情，高尚而光荣，都会有福报。
其实，你所想的事，很多寺庙都有，但他们并不讲高深的东西，而是印了一些小册子，比如“改善命运的原理与方法（一点一滴行正念、善念，一点一滴像拨草一样改掉自己的恶行和恶念等，使人生光明）”。
三藏:经,律,论
【十二部经】
（术语）一切经分为十二种类之名。据智度论三十三之说，一、修多罗Sutra，此云契经。经典中直说法义之长行文也。契经者，犹言契于理契于机之经典。二、只夜Geya，译作应颂，又作重颂。应于前长行之文重宣其义者，即颂也。凡定字句之文体，谓为颂。三、伽陀Gatha，译作讽颂又作孤起颂。不依长行，直作偈颂之句者。如法句经是也。四、尼陀那Nidana，此译因缘。经中说见佛闻法因缘，及佛说法教化因缘之处。如诸经之序品，即因缘经也。五、伊帝目多Itivrtaka，此译本事。佛说弟子过去世因缘之经文。如法华经中药王菩萨本事品是也。六、阇多伽Jataka，此译本生。佛说自身过去世因缘之经文也。七、阿浮达摩Adbhuta－dharma，新云阿毗达磨。此译未曾有。记佛现种种神力不思议事之经文也。八、阿波陀那Avadana，此译譬喻。经中说譬喻之处也。九、优婆提舍Upadesa，此译论义。以法理论义问答之经文也。十、优陀那Udana，此译自说。无问者，佛自说之经文。如阿弥陀经是也。十一、毗佛略Vaipulya，此译方广。说方正广大之真理之经文也。十二、和伽罗Vyakarana，译授记。于菩萨授成佛之记之经文也。此十二部中修多罗与只夜及伽陀三者，为经文上之体裁。余九部从其经文所载之别事而立名。
佛教中讲到相比较多，如有“我相，人相，众生相，寿者相”；有“生相、住相、异相、灭相”等；有“总相、别相、同相、异相、成相、坏相”等；有“有相、知相、识相、缘相、增上相、因相、果相等。佛教中相的梵语为laks!an!a，是指物质的形相或状态之意，相是对于物质的性质、本体来说的，即指诸法之形像状态。
佛教中的相有无、有区别。“无相”就是外离一切相意思，因为原始佛教是讲“无常”，“无我”，“无常”是说明世界上一起物质都是变化着的，没有永恒不变的物质。“无我”是就是连我自己的身体，也是五蕴和合的暂时现象，人的生、老、病、死也是变化的，就不能执着个我字，要无我，无我等于无相。所以要外离一切法相。如能在起心动念之中排除一切杂念并且不执着于一切法想而离相，这就是“无相”。“无相”也叫“实相般若”禅宗六祖慧能法师说：“外离一切相，是名无相，能离于相，则法体清净。此是以无相为体”，这就是法体的“实相般若”。《金刚经》上说：“离一切诸相，即名诸佛”。又说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”。可见，无相即是实相。实相真如无相，佛性无相，自我本心也无相。只是你后天有个执着的我，才会生出种种烦恼、欢喜和痛苦。在智慧修养上离开了我才是“无相”，也就是“涅槃”，“涅槃”不是指人的生命结束，而是智慧修养上的升华，佛教讲是般若，即大智慧。所以在小乘佛教上讲就是三法印（无常、无我、涅槃），这就是“无相”的道理。
请教各位善知识几个有关佛法问题
1.因为袈裟人人都要争啊，达磨祖师早就说了，传到第六代不必传，且自古以来传这个袈裟为信物，都有生命的危险。所以五祖嘱咐六祖，不必再传。2玄奘大师所翻译的版本中略去了序分和流通分，只保留正宗分，用今天的话讲就是略去序文，略去后记，只保留正文部分。整部经文朗朗上口，简洁精要，是以心经...
佛教问题,知道的才回答
第一：依照佛陀三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静！第二：我们凡夫很难从根本上来分别是否善智师，因为善智师，一切法任用无碍，但是有些却是逆我们的意识观念而行，凡夫容易排斥！但是邪师倒是容易辨别。一切贪着名利相的，色相的，贡高我慢的，等等，皆应远离！第五：不生亦不灭，不常亦...
请教佛友关于佛法中的几个问题
【我的回答】第八识中，没有善与恶。善恶都是方便而已。善，在另一个角度，也许是恶。第八识中只有因缘。有了因的存在，在有具足的条件--“缘”时，条件成熟，就结果。这也叫缘起缘灭。让你欢喜的，也许就是善。不欢喜，甚至是痛苦的，那就是恶。佛法让我们广结善缘。也就是只让善因结果。
佛法问题,比如一个犯罪团伙的大哥,他一生享福,没受报应。这是什么原因...
因为业果也是按顺序成熟显现的，是有时间顺序的，不是随机的，今天这个显现明天那个显现，另外业果的显现也是有条件的。庄稼先种的一般先熟，后种的后熟。业果也是如此。今生的恶业不是都会在今生报掉，现世报那是因为他有福才现世报，无福之人一定要让你积累到时间才狠狠地获报。能现世报还是你积德忏悔...
关于佛教的几个疑问
但吃蔬菜属于维持自己身命，而且蔬菜的生命会随着它的种子在来年延续，这本身无可非议，不吃蔬菜，难道活活饿死不成？那还出生干什么，更何谈修行了。而且吃素是梁武帝本着大乘菩萨道情怀所开创的，为汉传佛教所特有。而南传佛教和藏传佛教还是吃三净肉的。这也有其原因，南传佛教保持佛陀住世是的风貌...
请教一个关于佛法的问题。。
你的这个问题提得很好。佛祖的确是讲了种种法门，而且是根据不同根器的众生说不同的解脱法门，所以才有大乘与小乘之别，所以才有84000法门之说。对于小乘根器的人说四圣谛、八正道法门，最后破除烦恼障取无余涅盘而解脱生死；对于大乘根器的人说六波罗蜜法门，最后断除所知障以及无明障取无住处涅盘...
净土问题回答
我们再回答一个问题,剩下不能回答的我们明天回答,再不能回答的就佛七的时候回答。最后一个问题: 8、修净土的佛弟子应该如何发愿?应该在净土先成佛再度众生,还是应该先从净土转到娑婆世界广度众生再成佛? 答:这等于是两个问题。第一个,修净土的应该如何发愿?修净土的人你心中只有两个愿望,只有两个愿望而已:第一...
请教 大家几个佛教小问题
1，无为舍：是舍弃一切对事相上的执着。2，善方便：善巧方便的方法，可以使众生理解，执行的，适合大众的方法，道理。3，修罗：是六道众生的一类，因为嗔恨心较重，我慢也比较严重（就是骄傲），但是因为常常做善事，所以就有一定的福报了，所以还是归类在善道里的。4，涅磐山：就是涅盘的一个比喻...
各位佛家的师兄好,我想问一个关于佛法的问题
一切世界不只是一切众生，一切世界包括一切物质世界及一切精神世界。而这里讲到的始终、生灭、前后、有无、聚散、起止，都是相对的，这是六个大纲要。读经要细心，不可忽略过去。始终，这个世界如何开始的？先有鸡？还是先有蛋？地球怎么来的？宇宙怎么开始的？地球何时毁灭？这些都是问题。生灭，世界上...
问个佛法专业问题。
有心与无心有何区别？光菩萨的四宏愿、六波罗密就是无人能及的。人舍你也舍，你的舍行不行？是深度问题，不是差别问题。佛说月光菩萨经中，月光菩萨，寿四万岁有天眼宿命通。身色端严。诸相具足。光明照耀。如天满月。所往之处。不假灯烛日月之明。故号月光。统领四洲六万八千国土。毅然舍头...
云中重组： 阿弥陀佛!戒律都有开遮持犯之说.解决问题的根本是要靠智慧,而不是武力.所以有智慧的人不执着于“杀”相,杀而无杀.就如同一个故事所讲:佛门里有位他心通的比丘,觉之有位强盗将要把一船的人陷害致死,所以先下手杀了那强盗.在佛法里这就叫开戒,实际上他是救了所有人,那个强盗本来是要下地狱的罪也因此得以化解.动机是好的,结果也是好的,这个“杀”实在是功德利益之事啊!这确实需要冷静的思维,与高度的智慧,需要我们不断的修学啊!
井冈山市15212163907： 请教一个佛教问题 - ？
云中重组： 那这个问题是现在许多人都在辩论的一个问题.先要搞明白什么是“业力”.可以说“业力”就是“念力”,可以说“业”是行为,而“业力”是包括身、口、意三个方面的运动,所导致的种种后果.题外话:有种说法是众生的“第八识-阿赖...
井冈山市15212163907： 我想请教一个佛教问题,求人能解开我的心结 - ？
云中重组： 秋种一粒粟,春收万颗子.不要小看这秋天种的一粒种子,万法因缘果报,不可思议.今生能得人身,已属不易,能遇佛法的概率就更微小了.而能在少年时期就因缘巧合而信佛,那才是难中之难,无过此难.需要前世修多少辈子才有此福报!你虽然善根深厚至极,但毕竟还是年幼,虽能听闻正法,但佛法信解行证,还需要“解”,需要如理思维方可体察大乘佛法妙义.理解的越深入,修行就越有劲.你别着急,万法因缘生,今天之社会之所以如此,是众生共业所感,本没什么奇怪的.作为信佛之人,我们关注的不是去抱怨社会与他人,而是在世间积极修行弘法,利乐有情,庄严净土,否则要我们干嘛?我们岂能与那些无信仰之人一样,只知道怨天尤人吗?别急,慢慢来,心急吃不了热豆腐.
井冈山市15212163907： 问一个佛法心力的问题 - ？
云中重组： 求愿需要三种力,一种是你自己的愿望和决心,这是愿力;一种是佛菩萨的帮助,叫助力;还有一种是你命中的缘,也就是你说的注定.要三种力量一同作用,才能达成.
井冈山市15212163907： 关于佛学的几个问题 - ？
云中重组： 先回答你第一个问题, 佛菩萨是没有办法安排任何人的,安排自己的永远都是你自己, 一是要看你的愿力,看你是如何发愿,另外就是看你的业力. 假如一个人不行善积德,破戒等等,这样的人是要下三恶道的, 但是这个人若是行善,守戒的...
井冈山市15212163907： 关于佛学的几个疑问 - ？
云中重组： 1,在佛的境界里面,因果律也是“空”,也就是在胜义谛的高度,因果也为空性;在菩萨、凡夫的境界里面,因果实有,也就是在世俗谛的高度,因果不空.所谓“万法皆空,因果不空”,这句话实际上有问题,前半句是在胜义谛的高度说的...
井冈山市15212163907： 关于佛法的问题 - ？
云中重组： 单就事上来说,属于报身佛.神识,就是佛性.色身可灭,所以世尊也住世不超过这个数,离坏还早着了.在坏的阶段,会有三灾兴起(大火,或者大水、空的阶段都是不行的,在住世时,我们娑婆世界的人类寿命在100岁以下,那样又错了1、...
井冈山市15212163907： 请教各位善知识几个有关佛法问题 - ？
云中重组： 1.因为袈裟人人都要争啊,达磨祖师早就说了,传到第六代不必传,且自古以来传这个袈裟为信物,都有生命的危险.所以五祖嘱咐六祖,不必再传.2玄奘大师所翻译的版本中略去了序分和流通分,只保留正宗分,用今天的话讲就是略去序文,略去后记,只保留正文部分.整部经文朗朗上口,简洁精要,是以心经虽然有6种翻译,却惟独玄奘大师所翻译的最为人称道,没有序分自然就没有如是我闻.3律就是律宗,净就是净土宗,密就是密教真言宗
井冈山市15212163907： 请教一个佛学问题 - ？
云中重组： 您在读《成唯识论》?佩服.建议您去般若文海的基础佛理区看看http://bookgb.bfnn2.org/article_49.htm「缘」既然这么重要,为了让我们容易了解,佛经中为我们归纳了四类的缘,分别是「亲因缘」、「...
井冈山市15212163907： 关于佛教的一个问题 - ？
云中重组： 朋友你好,对于您提出的问题是要辩证的看待.众生平等是大彻大悟的佛从自性本性中流露出来的.佛教是教导众生向善,获得人生价值.食宿一来身体健康,二来培养我们的慈悲心,第三可以不与众生结怨造业.当然有很多人还是会照常吃肉...
