觉人之诈，不形于言，受人之侮，不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。这段话是什么意思
觉人之诈不形于言，受人之侮不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。
当发觉被人家欺骗时，不要在言谈举止中立刻表露出来，当遭受人家侮辱时，也不要立刻怒形于色。一个人能够有吃亏忍辱的胸怀，在人生旅途上自然会觉得妙趣无穷，对前途事业也会一生受用不尽。
孔子主张中庸，凡事都要不失人情物理，所以他说：不如以直报怨，以德报德。《礼记·檀弓》上记载，子夏问孔子：处在父母之仇中，怎么办？孔子说：应该有不共戴天的意志，睡草垫子，枕着刀枪，不做官，在路上碰到了那仇人，不亮兵器就给予袭击。子夏又问：处在兄弟之仇中，怎么办？孔子说：应该不与他共住一国，在“国际”上遇着了他，只要不损害公事，就应该对他毫不客气。又问：处在堂兄弟或朋友之仇中，怎么办？孔子说：自己不出头，但别人出头自己也应出一份力。这里，孔子把以直报怨的意思说得很清楚了。
唐朝的娄师德，是世家公子，祖父历代都做大官，他弟弟到代州去当太守，他嘱咐说，我们娄家屡世余荫，所以难免被人说道。你出去做官，要认清这一点，遇事要能忍耐。他弟弟说，这我懂得，就是有人把口水唾到我脸上，我也自己擦掉算了。娄师德说，这样还不行。弟弟又说，那就让它在脸上自己干。娄师德说，这才对了。
察人之过，不扬于他：察觉到他人有过失而不告知于本人。
出自《易经》八律。
觉人之诈,不愤于言：察觉出来别人的狡诈之处，不愤发在言语上。
受人之侮,不动于色：受到别人侮辱，脸色毫不改变。
察人之过,不扬于他：观察到别人有错误，不向他人宣扬。
施人之惠,不记于心：给别人以恩惠，乐善好施而从不记在心中。
《易经》八律原文：
1、觉人之诈，不愤于言；
2、受人之侮，不动于色；
3、察人之过，不扬于他；
4、施人之惠，不记于心；
5、受人之恩，铭记于心；
6、受人之鱼，而学之渔；
7、识人之才，授之于权；
8、善于谋人，有容乃大。
拓展资料《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。现在的《易经》一般即《周易》。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
识人不必探尽,探尽则多怨。知人不必言尽,言尽则无友。责人不必苛尽...
辨识一个人时无须探究他的一切，否则会让人起疑心；了解一个人时无须把话都说尽，否则会没有朋友；责备别人时无须严厉到极致，否则会让众人远离；尊敬一个人时无须谦卑过度，否则会缺少骨气；谦让别人时无须退让到底，否则会行路艰难。觉人之诈,不愤于言：察觉出来别人的狡诈之处，不愤发在言语...
人前一套背后一套的诗句
○先哲云:“觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色。此中有无穷意味,亦有无限受用。” ○喜闻人过,不如喜闻己过。乐道己善,何如乐道人善。 ○论人之非,当原其心,不可徒泥其迹。取人之善,当据其迹,不必深究其心。 ○吕新吾云:“论人情,只向薄处求;说人心,只从恶边想。此是私而刻底念头,非...
墨子名言
25、夫尚贤者,政之本也。 26、染于苍则苍,染于黄则黄。 27、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治,交相恶则乱。 28、天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺...
慧眼识人文言文翻译贞观十一年
客曰:“何以知之?”谢公曰:“吉人之辞寡,躁人之辞多。 推此知之。”。 3. 阅读下面的文言文,完成7 9.D 10.A 11.C 12.⑴如果就恩泽声威所能达到,远处的外族前来朝贡的情况来说,与贞观初年相比是不能相提并论的。(4分,“加”“比于贞观之始”“等级”各1分,句意通顺1分) ⑵按照法律,不至于判...
世说新语假谲文言文的翻译,拜托了还有重点字的
须臾钱凤入,屏人论事,都忘右军在帐中,便言逆节之谋②。右军觉,既闻所论,知无活理,乃剔吐污头面被褥,诈孰眠③。敦论事造半,方意右军未起,相与大惊曰:“不得不除之。”及开帐,乃见吐唾从横,信其实孰眠,于是得全④。于时称其有智。【注释】①“王右军”句:王敦是王羲之的堂伯父。《晋书·王允之...
经典语录:识人不必探尽,探尽则多怨
输不起一段情感之失,输不起一截人生之败。四是放不下。放不下已经走远的人与事,放不下早已尘封的是与非。 14、识人不必探尽,探尽则多怨。知人不必言尽,言尽则无友。责人不必苛尽,苛尽则众远。敬人不必卑尽,卑尽则少骨。让人不必退尽,退尽则路艰。觉人之诈,不愤于言;受人之侮,不动于色;察...
萧何文言文翻译
与语,大说之。言于上,上拜以为治粟都尉,上未之奇也。 韩信数与萧何语,何奇之。至南郑,诸将行道亡者数十人,信度何等已数言上,上不我用,即亡。何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言上曰:“丞相何亡。”上大怒,如失左右手。 居一二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何曰:“若亡,何也?”何曰:“臣不敢...
宁受人之欺,勿逆人之作怎么解释
意思是宁可忍受别人欺负你，也不要忤逆别人。出自——明朝洪应明《菜根谭》。原文：害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏於虑也：宁受人之欺，勿逆人之诈，此警惕于察也，二语并存，精明而浑厚矣。译文：害人的心思不可以有，防人的心思不可以没有，劝诫那些与人交往疏於防范警惕的人：宁肯受...
《舌战群儒》的全文翻译
原文：肃乃引孔明至幕下。早见张昭、顾雍等一班文武二十余人，峨冠博带，整衣端坐。孔明逐一相见，各问姓名。施礼已毕，坐于客位。张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。张昭先以言挑之曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管、乐。此语果有之乎？”孔明曰：“此...
王羲之机智故事原文,王羲之机智故事译文
须臾,钱凤入,屏人论事,都忘右军在帐中,便言逆节之谋。右军觉 ,既闻所论,知无活理,乃阳吐污头面被褥,诈熟眠。敦论事造半,方忆右军未起,相与大惊曰:“不得不除之!”及开帐,乃见吐唾从横,信其实熟眠 ,于是得全。于时称其智。 翻译: 王羲之10岁的时候,大将军十分喜爱他。常让他在帐中睡觉。王敦...
燕殃盐酸： 该句大概意思是:如果一个人能够发现他人的欺诈之处,但不表露出一点声色;或者受到别人的鄙视、欺侮,仍能够不动声色,守好自己的本份,那么...
和布克赛尔蒙古自治县17517113072： 觉人之诈,不愤于言.2受人之侮,不动于色.3察人之过,不扬于他.4施人之惠,不记于心是什么意思 - ？
燕殃盐酸： 这是做人的很高境界啊! 1觉人之诈,不愤于言:察觉出来别人的狡诈之处,不愤发在言语上. 2受人之侮,不动于色:受到别人侮辱,脸色毫不改变. 3察人之过,不扬于他:观察到别人有错误,不向他人宣扬. 4施人之惠,不记于心:给别人以恩惠,乐善好施而从不记在心中.
和布克赛尔蒙古自治县17517113072： 一个人微博上写“觉人之诈,不形于言.受人之侮,不动于色.兵形象水,欲速则不达!早安” - ？
燕殃盐酸： 感觉到人的欺骗,不说出来.受到人的侮辱,不表现出愤怒.武器的形状像水一样,想要快速得到则往往不能如愿. 是一个有文采,有修养,有智慧的人. 不单纯也不傻,睿智.
和布克赛尔蒙古自治县17517113072： 《菜根谭》中觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色此中有无穷? ？
燕殃盐酸： 这句话中的形于言是不流露于言表的意思.
和布克赛尔蒙古自治县17517113072： 易经中欲成大器者谨记八律什么意思 - ？
燕殃盐酸：[答案] 你说的是不是这个?1、觉人之诈,不愤于言;2、受人之侮,不动于色;3、察人之过,不扬于他;4、施人之惠,不记于心;5、受人之恩,铭记于心;6、受人之鱼,而学之渔;7、识人之才,授之于权;8、善于谋人,有容乃大.
和布克赛尔蒙古自治县17517113072： 【欲成大器者之八律】的意思? - ？
燕殃盐酸： 1觉人之诈,不愤于言:察觉出来别人的狡诈之处,不愤发在言语上.2受人之侮,不动于色:受到别人侮辱,脸色毫不改变.3察人之过,不扬于他:观察到别人有错误,不向他人宣扬.4施人之惠,不记于心:给别人以恩惠,乐善好施而从不记在心中.
和布克赛尔蒙古自治县17517113072： 古之能人成事者八律? - ？
燕殃盐酸： 1、觉人之诈,不愤于言,暗地里收拾他;2、受人之侮,不动于色,将来让他后悔;3、察人之过,不扬于他,用作威胁手段;4、施人之惠,不记于心,但让他记于心;5、受人之恩,铭记于心,不还后患无穷;6、受人之鱼,而学之渔,然后饿死师父;7、识人之才,授之于权,如果保证忠诚;8、善于谋人,有容乃大,从而获得尊敬.显然少一句,我看意思补一补.
和布克赛尔蒙古自治县17517113072： 觉人之诈,不愤于言,受人之侮,不动于色,察人之过,不扬与他,施人之惠,不记于心,出自哪里? - ？
燕殃盐酸： 这并非来自古文典籍,只是网上频繁转载的一句经典语句,出处无从查找.
和布克赛尔蒙古自治县17517113072： 不动声色的诗句 - ？
燕殃盐酸： 觉人之诈不形于言,受人之侮不动于色,此中有无穷意意味,亦有无穷 受用.【译文】 发觉被人家欺骗不要在言谈举止中表露出来,遭受人家侮辱时也不要怒形于色.一个人能够有吃亏忍辱的胸襟,在人生旅程上自会觉得妙处无穷,对前途事...
和布克赛尔蒙古自治县17517113072： 觉人之诈,不愤于言; 求解 - ？
燕殃盐酸： 察觉到别人的狡诈之处时,不要用言语表示你的愤怒.这只是我的书面翻译,其实这几句话要描述的应该是一种很高的做人境界吧 !
