“在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代”。之所以这样说是因为什么

春秋战国时期为什么会出现思想活跃的局面~

在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此洁难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。使这一时期成为中国历史上诸子百家政治学术思想大融合的重要时期，

这个时期，社会结构急遽变化，社会矛盾异常尖锐，兼并战争接连不断，文化思想空前活跃。中国伟大的思想家大多出现于这个时代，构成了中华文明的精华和基础。

这个时期，一个重要的现象，就是知识分子—“士”阶层的出现和活跃。

“士”阶层是如何产生的呢?西周之时，学校都是官府的。《周礼》明确规定，“古者学在官府”。那时的史官，既是官府的官吏，又是学校的老师。章学诚先生说：“三代盛时，天厂之学.无不以吏为师，《周官》三百六十.天人之学备矣”。说的就是“学在官府”的情形。即夏商周王代，官府完全控制着学校，学必须以官吏为老师，各种各样的学问，都要向官府有关主管的官吏学习。比如，要学习法律，《周礼·地官》记载“受法于司徒”。即向司徒之官学习法律。但是，并非任何人都可以进学校学习，只有王公贵族的子弟才有资格。一般人是不能掌握文化知识的。周平王东迁，天子的地位衰微，出现了“礼坏乐崩”的形势。一些“王官”便散入各诸侯国，有的则流落民间。“学在官府”局面的打破，使私人办学蓬勃兴起，入学条件西周时大力改变，像孔子所办的私学提倡“有教无类”，教育的对象不分贵贱等级，只要学生送给他“束俯”(一串腊肉)作为学费，就可以了。这样便大大扩大了受教育者的范围，因而有学问的人多了起来。这些人就是所谓的“士”。“士”的成分很复杂。他们分属各个阶级。“士”可以经人推荐而担任官职。很多有经济基础的人弃农为士，而私人办学的发达，提供了这一条件。

“士”阶层的活跃，和当时社会的“养士”之风的盛行，有密切的关系。春秋时代已经开始“养士”，而战国时期更为盛行。各诸侯或大夫除了在政治、经济、军事等方面加强自己的实力外，为了逐鹿中原，统一中国，十分需要借重土的力量，因此纷纷“养士”，形成了一种社会风气。如春秋晚期，齐国的田常，早在齐景公时就施惠于“士”。每杀—头牛，仅取“一豆(四升)肉”，其余的都用来供士食用。每到年底，田常仅取“二制”，即两匹布帛，其余的分给“士”做衣服穿。又如战国初期的魏文侯草贤礼士，他周围有一大批知识分子。战国中期.齐威王、宣王之时，在都城临淄西门外设谡下学宫，招探天下文人学士，在那里讲学和著书立说.议论朝政。后来的“四公子”，即齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君、楚国的春申君，他们“养士”多达几千人。战国后期秦国的吕不韦，也有“食客三千“，多为有一技之长者，“士”中许多优秀人物受到重用，甚至出为卿相，如商鞅、吴起等，学术活动也受到鼓励和资助。

此外，当时诸侯各国致力于富国强兵，对学术研究采取宽松的政策也有密切的关系。特别是战国时期，各诸侯国对“士”往往都采取宽容的政策，允许学术自由。这就为“士”著书立说、发表个人的意见，创造了良好的条件、从而大大促进了战国时期的思想解放。

百家争鸣的主要基地稷下学宫是最为典型的例证。

战国时代，由于齐国经济发达、政治开明，以及良好的文化政策，齐国君王给予士人的优厚物质待遇。吸引了当时几乎所有的著名学派汇集稷下。而稷下学宫成为百家争鸣的极其引人注目的学术场所。并使诸侯各国羡慕不已，纷纷效而仿之，几乎无一例外，成为了当时的一种模式。

稷下学宫的创建与兴衰历史，基本上与田齐政权共始终.随着田齐的强弱而兴衰。学界比较普遍的看法是创建于田氏取代姜族，夺取齐国政权后的第二代国君齐桓公田午时期；发展于齐威王时期，兴盛于齐宣王时期；中衰于齐悯王时期；中兴于齐襄王时期；亡于齐王建，秦灭齐时。大约存在了150年，但对后世产生的深远的影响直至今日。

既然稷下学宫是田齐王朝兴办的，其直接的原因是政治乃是需要。田氏代齐以后，历代君主无不发奋图强，励精图治，图谋称雄诸侯。稷下学士则是为田齐君王们的政治需要，制造舆论、设计蓝图、拟定典章制度。客观上也是适应田齐统治的政治需要。因此，稷下学宫首先是一个智囊团性质的机构。其次，就是炫耀国力，标榜尊贤至士，吸引人才。这就为学术交流、文化传播、百家争鸣创造了优越的政治环境。故稷下学宫又具有社科院的性质。

“不治而议论”，是稷下学士的主要活动特点之一，这一特点体现了学官鲜明的政治性。“不治”，即“不任职”。虽有上大夫的头衔.但不但任实际职务。“议论”，就是议论时政、国事、治乱之策，为田齐统治者提供决策依据，以实现智囊团的功能。而他们的议论时政，是在宽松自由的政治氛围内，对田齐统治者的政治活动提出批评意见和决策参考建议，没有或者少有阿誉率承、溜须拍马的情况，所提意见及建议都是坦率的直言。

同时，稷下先生及其各派学者利用齐国提供的良好的环境与条件，潜心研讨，互相争鸣，取长补短，丰富和发展了各自学派的学说.促进了中国文化的大融合。这一时期产生了一大批不同学派的著作，有些著作在稷下得以丰富补充。即有黄老学派，也有儒家、法家、阴阳家等等。《汉书·艺文志》就记述了部分稷下先生的著作目录。而稷下先生及各派著名学者荟萃稷下，往往是率领弟子门徒一并来的。稷下先生与各派著名学者在学宫传道、授业、解惑，培养出了众多的人。比如荀子，15岁就到此学习，后来成为了稷下的学术大师。而孟子两次入齐讲学，时间长达三十年，被授予上卿。据《史记·田敬仲完世家》记载，齐宣王时稷下学宫有“数百干人”，其户下不乏有成就者。对一些有成就的人才，往往被齐录用为各级官吏，直接参与齐国的政治活动，《战国策 齐策》对此有所记载。

刘向《别录》记载说；‘齐有稷门，城门也。谈说之士期会于稷下也。”这所说的就是指各派学者的定期学术例会。在例会上，各学派推荐出他们学派的代表，阐发学术观点和政治主张.批驳与他们观点不一致的学派。这实际就是为各学派提供学术交流与争鸣的机会，以便更好地丰富、发展他们的学说，获得政治上的重视。但他们争鸣的议题非常广泛，既有不同学术观点的洁难，又有不同政治主张的阐发，也有对宇宙奥秘的思考。稷下学宫作为战国百家争鸣的主要园地，而这类学术报告例会则是百家争鸣的集中体现。

无论在战国早期魏国的“西河之学”，或是战国中期齐国的谡下学宫，还是战国晚期吕不韦以三千门客编撰《吕氏春秋》，所实行的学术政策都是宽容的。各国对“士”给以十分优厚的待遇，而其中以齐国威王、宣王时期的谡下学宫尤为突出，是当时的学术文化中心，百家争鸣的发源地。田齐政权虽然倡导黄老之学，但对各家各派的学者并不排挤打击.而是兼容并包.都受到礼遇。学者们可以自由讲学、著书立说和随意议论政事。比如儒家大师孟子与齐威王、宣王的政见是不同的.但在谡下学宫都受到重视，爵禄都是相当高的。齐宣王多次向盂子问政，甚至象齐伐燕这样的重大决策.也向孟子征求意见。后来终因为彼此政见不合，孟子离开齐国。但齐宣王还尽量挽留他，“欲中国而授孟子室，养弟子以万钟”，即打算给孟子建造一座房，并资助其办学。

由于春秋战国诸侯对“士”的宽容政策，允许其“合着留不合则去”。“士”就好象自由的鸟那样，可以“择木而梧”，从而促进了各国的人才流动。比如商鞅在魏没有得到重用，听说秦孝公“广令国中求贤者”，于是西入秦，求见秦孝公，终于委以重任。又比如邹衍本是齐国人，在谡下学宫位在上大夫之列，他不满齐滔王的暴政，而到了燕，成为燕昭王之师。在齐襄王时，邹衍又回到谡下学宫，并在齐王建时作为齐国使者出使赵国，而从未受到非议。又如吴起一生中曾在鲁、魏、楚等国为官，每当遭到诬陷，便另投明主。如此等等类似的例子还很多。春秋战国这种待殊历史环境，对诸于百家的形成和“百家争鸣”局面的出现创建了良好的条件。

在学术自由的环境中，谡下先生们敢于冲破旧传统的思想束缚，敢于探求和创新的精神得到发扬，大大促进了学术的发展。因此，各家各派的著作如雨后春笋般涌现出来。各种观点纷然并存，各种针锋相对的辩论时有发生，这就形成了“百家争鸣”的学术繁荣景象

人类轴心时代。
公元前800年到公元前200年这段时间很神奇，中国、印度、以色列、希腊这四个人类古老文明，几乎同时出现了爆发性的精神创新。
中国是春秋战国时期的诸子百家，以孔子和老子为典型代表。在印度，释迦牟尼创立了佛教。以色列出现了一系列先知。希腊则产生了荷马、柏拉图和阿基米德等伟大人物。
中国早期的人文主义思想的雏形,“皇天无亲,惟德是辅”“敬天爱民”“民之所欲,天必从之”等思想,是周公提出来的;诸子百家时期,孔子的“仁”“智”“泛爱众”“君子和而不同”等,进一步奠定了人文主义思想基础; 孟子主张“仁政”,荀子提出“人定胜天”等强调以人为本,以民为本;墨子提出“兼爱”(不分等级的博爱)“非攻”,君权和天命被相对忽视,空前突出人类自己的思想。

一是周王朝的没落导致了“礼乐崩坏”，也就是阶级之间的限制在慢慢打破。（楚庄王）遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不再鼎。”庄王曰：“子无九鼎，楚国折钩之喙，足以为九鼎。”楚王问鼎，这就意味着代表地方势力和新兴统治阶层开始接替腐朽的奴隶统治阶层。
标志着制度从奴隶社会向封建社会过渡。
二是这一时期，随着经济基础的发展，政治制度也在向封建政权过渡。这两点因素，也就影响了封建思想和文化的形成，而封建文化又反哺于封建经济和政治（这一点最重要）。比如商鞅变法，就是三者之间的共同作用。秦王要变法，是受封建经济的影响；商鞅因为秦王要变法来而上任，这是政治对文化的影响，而商鞅变法使秦国强盛，这是文化和政治制度对经济的影响。
三是由于封建社会仍然处于初期，加上当时中国是割据的状态，所以基本上对封建思想文化的摸索是具有地域性或阶级性的差异的。加上缺乏足够的历史经验，不同的思想家之间难以对某些问题达成一致。所以就有了各具特色的思想观点。这就是“诸子百家”。就如道家讲究“小国寡民”，墨家讲究非攻，儒家讲“仁义礼智信”，此外的法家，兵家，杂家等，也都各有看法。这些都反映了当时的社会现状，对于统治者有相当的借鉴意义，但是又各自具有一些不理性的观点。
尽管如此，这些观点在当时依然具有强大的生命力。从哲学的角度来说，新生的事物是向上的，具有强大的生命力的。而这些观点，对封建社会的发展也起到了积极的作用。纵观人类历史，从奴隶社会到封建社会，再到资本主义社会乃至今天的社会主义，每一次制度的变更都是生产力得到极大解放，社会迅速向前发展，文化高度繁荣。
自有文字记载以来中国历史上唯一一次自主地，不受外力干扰的社会转型就在春秋战国，是从奴隶社会到封建社会。秦国统一六国后，封建社会已经成型，儒家也兼收了百家的精髓，由于经济、政治上的统一，所以也就有”罢黜百家，独尊儒术”。自此中国文化也就没有了“百家争鸣”的现象。
而中国另外两次转型，即封建社会向半封建半殖民社会到社会主义社会，都是在外力的影响下，吸收西方已经成型的思想文化完成的，所以也没有出现战国时”百家争鸣“的现象。其实细看历史，晚晴民国时的很多运动，都有颠覆传统文化的地方，比如“太平天国”运动，“戊戌维新”，“改良文化”等。但是这些东西，都是依托西方思想的外壳进行的，并不能算作文化上的创新。
所以，
在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代，这句话是对的。不知不觉写了这么多，不采纳我的观点是在没天理啊。

因为这一阶段是中国学术和学术思想大发展的阶段，很多伟大的思想从这里产生，儒家、道家、法家、兵家等等层出不穷；因为这一阶段是学术界大争鸣的阶段，是真正意义上的学术界的盛宴，各学派之间不断的碰撞，激荡出更加辉煌的思想火花！

真的要说原因，个人认为那是因为战乱不休，诸侯割据，群雄并起却在数百年内相对保持稳定，诸侯为了富国强兵，从主观上有对治国人才和治国方略的渴求，从而导致诸子纷纷能够著书立说，宣扬和发展自身的观点学说，诸子的学生和追随者门在讨论和理解中进一步发展和扩大了思想文化的进步，同时各门各派还能以诸侯国为试验田对自身理论进行实验，出现百家争鸣的局面也就不奇怪了。此外，诸侯割据的另一大好处是思想的禁锢和王权的威严不是那么深入地控制着朝野，相对后世十分宽松，你不采纳我的理论，我就换一家老板，绝无因言获罪的而带来的身家性命之忧，一朝得道还可以平步青云。所以说空前绝后的环境造就了这一空前绝后的时代。

春秋战国时期，是奴隶社会向封建制转型交替的时期，周王朝统治权学弱，诸侯割据争霸。各方势力需要利用各种有利于自己的政治思想表达政治诉求或抗衡敌对势力。因此，在这样的社会背景下，政治势力对于思想的干预减少，控制力减弱，促使了各家学说的发展形成了百家争鸣的局面。再者，在周礼体制影响下的食客封邑和游说制度使当时的政治，统治者对于思想家态度宽大，本身就有治人而不伐思的传统。因在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代

是因为这一时期出现了“百家争鸣，思想齐放”的文化现象。儒家、法家、墨家等学派形成，并提出各自的代表性思想观点。而纵观中国数千年历史，没有其他朝代思想活跃程度能及春秋战国。

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秦州区13325701869： “在中国历史上,春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代”.之所以这样说是因为什么 - ？
宿饼渴乐：[答案] 我认为一句话可以概括”百家争鸣,思想观点多,历史文化名人很多,著作也有很多”!,希望对你有帮助

秦州区13325701869： 百家争鸣产生的社会历史背景是什么?产生的社会历史背景 - ？
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宿饼渴乐： 百家争鸣

秦州区13325701869： 春秋战国时期是中国历史上思想文化空前繁荣的时代,思想领域出现了“___”的活跃局面.历史上把这一时期的不同学派称为“___”. - ？
宿饼渴乐：[答案] 春秋战国时期,社会急剧变化,许多问题亟待解决,各学派纷纷著书立说,发表意见,并互相争论,形成了“百家争鸣”的学术繁荣局面,历史上把这一时期的不同学派称为诸子百家. 故答案为:百家争鸣;诸子百家.

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秦州区13325701869： 春秋战国时期百家争鸣的形成与影响要写这方面的论文,感激不尽.亲们尽量详细些啊. - ？
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秦州区13325701869： 春秋战国时期是我国一个重要的历史发展阶段,试从经济,政治,思想文化方面简要概括? - ？
宿饼渴乐： 春秋战国时期是中国有奴隶制社会转变封建社会的重要阶段,从春秋战国起中国开始进入地主阶级统治的封建社会,开始建立在中国两千多年的封建君主专制制度. 经济上:铁牛牛耕的出现和大规模的使用,使得当时的经济得到很大的提高,地主阶级开始壮大,奴隶贵族开始削弱,并有些开始向地主阶级转变,在经济上不断丧失经济优势.各国的改革又进一步的扩大了地主阶级的的利益. 政治上:各国实行改革,在不同程度上,削弱奴隶贵族的权力,使得地主阶级进一步的壮大,各国相继建立封建制度. 思想上:当时春秋战国社会上出现各个学派,提出自己的治国思想,出现了百家争鸣的局面,解放了人民的思想

秦州区13325701869： 我国历史上第一次思想解放运动是什么?？
宿饼渴乐： 百家争鸣在中国历史上,春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代.这一时期出现了诸子百家彼此诘难,相互争鸣的盛况空前的学术局面,在中国思想发展史上占有重要的地位.使这一时期成为中国历史上诸子百家政治学术思想大融合的重要时期, 这个时期,社会结构急遽变化,社会矛盾异常尖锐,兼并战争接连不断,文化思想空前活跃.中国伟大的思想家大多出现于这个时代,构成了中华文明的精华和基础. 形成儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说.“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争,主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争.这个时期的文化思想,奠定了整个封建时代文化的基础,对中国古代文化有着非常深刻的影响.

秦州区13325701869： 春秋战国时期为什么出现百家争鸣？
宿饼渴乐： 百家争鸣是指春秋(前770年—前476年)战国(前475年—前221年)时期知识分子中不同学派的涌现及各家族之间流派争芳斗艳的局面.在中国历史上,春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代.这一时期出现了诸子百家彼此诘...