佛经中的“乾闼婆”是指什么

古印度佛教中的“八部众”中的“乾闼婆”是什么？~

古印度佛教中的“八部众”中的“乾闼婆”：是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。乾闼婆在神话中是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源。

乾闼婆：是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。乾闼婆在神话中是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源。

乾闼婆在印度神话中，原来是一群半神半人的天上乐师，是帝释天属下职司雅乐的天神。 此神经常住在地上的宝山之中，有时升至忉利天演奏天乐，善于弹琴，演奏种种奇妙的雅乐。乾闼婆是东方持国天的眷属，为守护东方的神，有众多眷属。其同时也是观音二十八部众之一。 有经文记载其形象为，顶上有八角冠，身相为赤肉色，身如大牛王，或者其他动物的，如马或者鸟；左手执萧笛，右手执宝剑，具大威力相，发髻有焰鬘冠。

其它译名 ：乐乾闼婆王、健达婆、犍达缚、健闼婆、乾沓和、乾沓婆、彦达缚，犍陀罗。

意译 ：香神、嗅香、香阴或寻香行。

乾闼婆
乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。

是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。乾闼婆在神话中是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源。

“乾闼婆”是八部天龙之一。
八部者：一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺迦也。
天界八部众有以下8个:
天，梵语提婆，是光明的意思。这里指的天是欲界中的地居天，即四王天和仞利天，因其依须弥山的地界而居，故名地居天。

龙，梵语那伽。龙的种类很多，在《法华经》中列有八大龙王：难陀、跋难陀、婆伽罗、和修去、德叉迦、阿那婆达多、摩那斯、优婆罗龙王。金翅大鹏鸟，就最喜欢吃龙，就像吃面条一样。龙王很恐惧他，求救于释迦佛，佛把袈裟给他，叫他分给每条龙一丝袈裟，挂在身上，大鹏鸟就不敢再吃龙了。

夜叉，就是捷疾鬼。有善恶两类。恶的爱吃人；善的则是佛法的护法神。

乾闼婆，名叫嗅香神，是仞利天天主——帝释座前的奏乐神，每当帝释要听音乐时，就焚香一枝，住在须弥山南金刚窑里的乾闼婆即闻香前来，受其差遣。

阿修罗，梵语。译为中文有三层含义：（1）非天，意思是阿修罗虽有天人之福，但无天人之德。（2）无端正，在阿修罗中，男的丑陋无比，但女的却貌美如花。（3）无酒，阿修罗过去爱饮酒，但后来因找不到酒，只好戒酒。生为阿修罗前世也修五戒十善，但因我慢心高，嗔心大，疑心重，这世生为阿修罗。

迦楼罗，梵语。即大鹏金翅鸟。其鸟一飞九万里，最喜吃龙。

紧那罗，中文叫疑神，头上有一角，他也是仞利天的乐神。与乾闼婆不同的是，紧那罗演奏的是法乐，而不是一般的音乐。

摩喉罗伽，译为大蟒蛇，地龙。据说是人形蛇首。

乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。唐代慧琳〈音义〉上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。男则马首人身，能歌；女则端正，能舞。次此天女，多与乾闼婆为妻也。”乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。 乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。乾闼婆---乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫，紧那罗---- 歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。

隋代以后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了。只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天伎乐。 敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。

【乾闼婆（梵gandharva，巴gandhabba，藏dri-za）】
又作犍闼婆、健达缚、干达婆、彦达婆、犍沓和、干沓和、犍塔和、干沓婆。意译食香、寻香、香阴、香行等。

(一)乾闼婆神∶又称寻香神、香神、香音神、乐神、执乐天。在印度神话中，原是半神半人的天上乐师。在佛教，被列为八部众之一，是帝释天属下职司雅乐之神。依《注维摩经》卷一、《维摩经玄疏》卷五所说，此神常住地上之宝山中，有时升忉利天奏乐，善弹琴，作种种雅乐，悉皆能妙。又，诸经中或以之为东方持国天的眷属，是守护东方的神，且有众多眷属。如《大方等大集经》卷五十二〈提头赖吒天王护持品〉载，佛令提头赖吒天王及其子乾闼婆众等，护持阎浮提东方第四分，其下列出般支迦等三十三位乾闼婆眷属之名。

此外，《法华经》卷七〈观世音菩萨普门品〉，以此乾闼婆神为观世音示现的三十三身之一。《补陀落海会轨》曾揭示其形像，谓顶上有八角冠，身相是赤肉色，身如大牛王，左定执箫笛，右慧持宝剑，具大威力相，发髻有焰鬘冠。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》与《千手观音造次第仪轨》，则以之为观音二十八部众之一。

又，印度人将幻现于空中之楼阁山川（亦即海市蜃楼）称为乾闼婆城（梵Gandharva-nagara，巴Gandhabba-nagara）。佛典中常用此词以形容诸法之如幻如化。如《大品般若经》云（大正8·217a）∶‘解了诸法，如幻如焰，如水中月，如虚空，如响，如犍闼婆城，如梦，如影，如镜中像，如化。’《大智度论》卷六解释此文云（大正25·103b）∶
‘如犍闼婆城者，日初出时，见城门楼橹宫殿行人出入，日转高转灭。此城但可眼见而无有实，是名犍闼婆城。有人初不见犍闼婆城，晨朝东向见之，意谓实乐疾行趣之，转近转失，日高转灭。饥渴闷极见热气如野马，谓之为水，疾走趣之转近转灭。疲极困厄至穷山狭谷中，大唤啼哭闻有响应，谓有居民求之疲极而无所见，思惟自悟渴愿心息。’

(二)指欲界‘中有’之身∶多用音译健达缚。中有之身以香为食，故得食香之名。健达缚（gandharva），详称健达頞缚（gandha-arva）。健达（gandha）是接头字，頞缚（arva）系从语根arb而来，有‘行’及‘食’之义，因此译作‘寻香’或‘食香’。一说谓乾闼婆原是好色神，常窥新婚夫妻之闺房，由此神话转化，遂产生此神生而为人子的传说，因此以健达缚为中有之身。

(三)乾闼婆神王∶详称旃檀乾闼婆神王。为密教中守护胎儿及孩童之神。依《护诸童子陀罗尼经》、《守护大千国土经》卷下所载，人诞生之时，有夜叉罗刹常喜啖胎儿，或伤害之，又有弥酬迦等十五鬼神，常游行世间，为婴孩小儿所恐怖。然若有人诵此神王之陀罗尼求之，则鬼神不能侵扰。

〔参考资料〕 (一)《长阿含经》卷十八〈世记经〉；《法华经》卷一〈序品〉；新译《华严经》卷一〈世主妙庄严品〉；《大宝积经》卷六十四〈乾闼婆授记品〉；《大智度论》卷五十四；《慧琳音义》卷十一。(二)《中阿含经》卷五十四〈■帝经〉；《大毗婆沙论》卷六十九、卷七十；《俱舍论》卷九；《瑜伽师地论》卷一。(三)《觉禅钞》；《童子经念诵法》。

乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。
乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。唐代慧琳〈音义〉上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。男则马首人身，能歌；女则端正，能舞。次此天女，多与乾闼婆为妻也。”乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。 乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。乾闼婆---乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫，紧那罗---- 歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。

隋代以后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了。只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天伎乐。 敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。

“乾闼婆”是八部天龙之一。
八部者：一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺迦也。
天界八部众有以下8个:
天，梵语提婆，是光明的意思。这里指的天是欲界中的地居天，即四王天和仞利天，因其依须弥山的地界而居，故名地居天。

龙，梵语那伽。龙的种类很多，在《法华经》中列有八大龙王：难陀、跋难陀、婆伽罗、和修去、德叉迦、阿那婆达多、摩那斯、优婆罗龙王。金翅大鹏鸟，就最喜欢吃龙，就像吃面条一样。龙王很恐惧他，求救于释迦佛，佛把袈裟给他，叫他分给每条龙一丝袈裟，挂在身上，大鹏鸟就不敢再吃龙了。

夜叉，就是捷疾鬼。有善恶两类。恶的爱吃人；善的则是佛法的护法神。

乾闼婆，名叫嗅香神，是仞利天天主——帝释座前的奏乐神，每当帝释要听音乐时，就焚香一枝，住在须弥山南金刚窑里的乾闼婆即闻香前来，受其差遣。

阿修罗，梵语。译为中文有三层含义：（1）非天，意思是阿修罗虽有天人之福，但无天人之德。（2）无端正，在阿修罗中，男的丑陋无比，但女的却貌美如花。（3）无酒，阿修罗过去爱饮酒，但后来因找不到酒，只好戒酒。生为阿修罗前世也修五戒十善，但因我慢心高，嗔心大，疑心重，这世生为阿修罗。

迦楼罗，梵语。即大鹏金翅鸟。其鸟一飞九万里，最喜吃龙。

紧那罗，中文叫疑神，头上有一角，他也是仞利天的乐神。与乾闼婆不同的是，紧那罗演奏的是法乐，而不是一般的音乐。

摩喉罗伽，译为大蟒蛇，地龙。据说是人形蛇首。

---

丽江市15558549703： 佛教的＂天龙八部＂分别指哪八个神灵? - ？
卜终贝立： 天龙八部,又叫龙神八部、八部众,佛教的八类护法神,即天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦. 天众即护持佛法的大梵天、帝释天、四大天王、大功德天、韦驮天、阎魔王等.详见二十四诸天条. 龙众传说中管...

丽江市15558549703： 乾闼婆怎么读 - ？
卜终贝立： 乾闼婆读音:gàn tà pó古印度梵语:गंधर्व释义:乾闼婆在印度神话中,原来是一群半神半人的天上乐师,是帝释天属下职司雅乐的天神.其它译名 :乐乾闼婆王、健达婆、犍达缚、健闼婆、乾沓和、乾沓婆、彦达缚,犍陀罗简述...

丽江市15558549703： 乾闼婆拼音怎么写 - ？
卜终贝立： gàn tà pó 乾闼婆(乾闼婆) (1).梵语Gandharva的译音,亦译作“健闼缚”、“犍闼婆”.佛经中经常提到的“天龙八部”中的一类乐神.《维摩诘经·佛国品》:“并余大力诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗……悉来会坐.”《法苑珠林...

丽江市15558549703： “焚天”“八部众”出自哪里? - ？
卜终贝立： 八部众,是八部天龙的别称,是佛教八类护法天神. 天 即指天神.佛教中,天神地位并非至高无上,只不过比人能受到更大更长久的福报而已.佛教认为一切事物无常,天神也是要死的.天神临死时有五种症状:衣裳垢腻,头上花萎,身体臭...

丽江市15558549703： 佛教中的“飞天”是什么意思? - ？
卜终贝立： 在佛教初传不久的魏晋南北朝时,曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天,是飞天、飞仙不分.后业随着佛教在中国的深入发展,佛教的飞天、道教的飞仙在艺术形象上互相融合.指的敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神,后来成为中国敦煌壁画艺术...

丽江市15558549703： 天龙八部 说是代表佛教的八个佛 分别都是什么 谁代表什么 - ？
卜终贝立： 天龙八部,佛教术语,八部包括:一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦.许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时,常有天龙八部参与听法. 佛教认为一切事物无常,六道众生处于轮回之中...

丽江市15558549703： 什么是天龙八部? - ？
卜终贝立： 天龙八部乃指守护佛法之诸神.又作八部众、龙神八部、八部.何等八部众呢? 一、天(梵语deva). 二、龙(梵语naga). 三、夜叉(梵语yaksa). 四、干阔婆(梵语gandharva,香神或乐神). 五、阿修罗(梵语asura). 六、...

丽江市15558549703： 什么是五小鬼四天王~ - ？
卜终贝立： 四大天王 梵文:Caturmaharajakayikas为帝释之外将,须弥山腹有一山,名犍陀罗山,山有四山头,个住一山个护一天下(四大部洲,即东胜神州,南瞻部洲(中国在此洲),西牛贺洲,北俱芦洲)故又称护世四天王,是六欲天之第一,(佛教...

丽江市15558549703： 天龙八部里的那句佛经是什么意思 - ？
卜终贝立： 天龙八部”这一名词出于佛经.许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时,常有天龙八部参与听法.它包括八种神道怪物,因为以“天”及“龙”为首,所以称为“天龙八部”. “天”是指天神. “龙”是指神.和我国的传说中的龙大致差不多.“夜叉”本义是能吃鬼的神. “乾闼婆”是不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神. “阿修罗”这种神非常特别,男的极丑陋,而女的极美丽. “迦楼罗”是大鹏金翅鸟. “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意.是帝释的乐神. “摩目侯罗伽”是大蟒神,人身而蛇头.

丽江市15558549703： 佛教中一共有几种佛? - ？
卜终贝立： 佛教的顺序是:佛、菩萨、缘觉、声闻.楼上的回答受道教干扰,与佛教风马牛不相及. “佛”是梵语Buddha的翻译,含义为“觉悟的人”,具备自觉、觉他、觉行圆满三层含义.佛教认为“一切众生,皆有佛性,有佛性者,皆得成佛”,而...