路南 南北长16米 东西宽17.8米 建房大门留在西北还是东北好

作者&投稿:申亨 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
历史,地理,风土人情,传统习俗,属于文化领域吗~

文化的范围很广,这些都属于文化领域。
文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有,传承,创造,发展的总和。
它涵括智慧群族从过去到未来的历史,是群族基于自然的基础上所有活动内容。是群族所有物质表象与精神内在的整体。
具体人类文化内容指群族的历史、地理、风土人情、传统习俗,工具,附属物、生活方式、宗教信仰,文学艺术、规范,律法,制度、思维方式、价值观念、审美情趣,精神图腾等等

郴州市位于湖南省东南部,地处南岭山脉中段与罗霄山脉南段交汇地带,东界江西省赣州市,南邻广东省韶关市、清远市,西接永州市,北交衡阳市及株州市,距省会长沙市350千米。自古以来,郴州拥有着众多美誉,如“中国优秀旅游城市”、“中国温泉之乡”、“中国民歌之乡”、“中国诗词之乡”等,同时作为“粤港澳的后花园”,郴州的经济发展得非常迅速。然而,在我看来,我觉得我的家乡—郴州最吸引人的地方不是她有多么美丽、经济多么发达或是有多少旅游胜地,她最具特色的一点是她拥有着众多独特的民俗风情,让人印象极为深刻。 民俗,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要,在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变,为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民,传承于人民,规范人民,又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。 作为一个多民族地区,郴州有满、苗、回、蒙古、畲、僮、哈尼、土家、侗、彝、壮、藏、维吾尔、瑶、布依、傣、黎、高山、柯尔克孜、仫佬、仡佬、土、白、纳西、朝鲜等25 个少数民族,其中瑶族人口8万余人,少数民族人口占总人口的2.02%。郴州在其漫长的历史发展中形成了独特的民俗文化和传统习俗。郴州民俗文化积淀深厚,地域特点十分突出,乡土气息浓郁淳朴。郴州传统民俗极为丰富,有安仁赶分社、瑶族起春节、瑶族团圆节、瑶族盘王节、伴嫁哭嫁及遍布农村各地的赶圩场等各色民俗风情,让亲身感受过其民俗的人对其赞不绝口。下面我将从家乡的众多民俗风情中选一些重大的,具有深刻影响的民俗风情向大家作简单介绍。 安仁赶分社 安仁赶分社始于宋朝,是为纪念炎帝神农而流传下来的民间盛会,属全国独有的民俗节日。 相传炎帝神农氏带8名随从到安仁境内尝百草,治百病,教化百姓农耕。后人为纪念神农氏等9仙,在豪山冷水石山处建了一庵取名为“九龙庵”,把神农野炊过的地方取名为“香火堂”,洗过药的池叫“药湖”。后唐时,在宜阳河与永乐江汇合彼岸山清水秀,风景优雅的香草坪建有一

庙,供人祭祀神农氏,人们习俗“择社日祭神以祈谷”,朝拜者络绎不绝,先有捧售香烛、纸钱者,继而交易草药、藤索、锄柄、斗笠等等,规模越来越大,渐渐发展到农副土特产交易。宋咸平五年,徙县治于此,始定每年“春分”、“春社”(一年12个月,农历划分为24个节气,约15天为一节。选择春分节前三天和后三天为社日也称春社举行祭祀活动,俗称“赶分社”)节日在县城南门洲“赶分社”,每次赶分社为期7至10天,其中以草药最具特色。 每年农历春分节前后,四面八方的人们齐集安仁县城,进行祭祀炎帝和中草药材、谷种、农具、农副产品、竹木器等商品交易活动。赶分社期间,草药市场上摆满从全国各地甚至东南亚各国采集而来,涉及数百科近千种的中草药。湖南、湖北、广东、广西、江西、河南、新疆、内蒙古等10多个省市近100县的药商每年来安仁“赶分社”时,上市集散草药超过万担,人们配好草药带回,辅以猪脚炆之,食后下田开耕,既壮身强骨,又祛寒除病,相沿至今。近些年来,当地政府以“分社”搭台,经贸唱戏,“兴千年药市,招天下客商”,使赶分社这一传统习俗焕发了勃勃生机。 瑶族起春节 瑶族起春节,是瑶族人民的春耕纪念节。每年的农历三月十一日,瑶胞手持绿叶青枝,敲锣打鼓,齐集盘王庙,举行祭春活动,祭祀山川大地,祈祷风调雨顺,五谷丰登。 瑶族团圆节 瑶族团圆节是为纪念瑶族先祖六男六女受封婚配,团圆成亲之日。每年的农历七月十五日,瑶人杀牲庆贺,喜气洋洋。入夜,敲锣打鼓,到村外燃烧篝火,舞动火龙火狮,围堂歌舞,直到深夜甚至通霄达旦。 瑶族盘王节 瑶族盘王节是瑶族最隆重、最神圣的传统节日。自农历十月十六日起,瑶人在盘王庙里举行“还盘王愿”的祭祀活动,历时7天7晚或5天5晚。节日期间,既有庄严肃穆的祭祀活动,也有吟、唱、颂、歌、舞、表演、对白、说笑、与客人对唱等娱乐活动。

伴嫁哭嫁 伴嫁哭嫁是旧时流行全市农村的一种历史悠久的婚礼习俗。伴嫁、哭嫁,在郴州的不同地区,它的叫法也不一样,在嘉禾县称为“坐歌堂”,桂阳县叫做“坐花筵”,苏仙区谓之“坐花园”。伴嫁唱的歌,嘉禾县叫“伴嫁歌”,桂阳县叫“唱娘娘”。哭嫁唱的歌,嘉禾县叫“哭嫁歌”,汝城县叫“哭喂喂”。名称虽不一致,但内容大体都是一致的,其歌词是出嫁闺女哭诉父母养育之恩,哭诉伴嫁姑娘、姐妹之间的离别之情,更多的是表达对封建婚姻制度的不满,以及对美满婚姻的向往。伴嫁哭嫁歌曲调淳朴简洁,旋律优美动听,节奏感很强。演唱时均无乐器伴奏,演唱形式有独唱、齐唱、对唱、轮唱、边说边唱、边舞边唱、哭唱、骂唱等。 赶圩场 郴州自古以来就有赶圩场的风俗。自明代以来,郴州民间在水陆交汇处及城镇周围设置圩场(集市)进行商品交易。交易日期或“一、四、七”或“三、五、八”或“三、六、九”,各地依习俗而定,沿袭至今。像是我们镇,就是每月的一、四、七赶圩。圩场上有各种各样的商品供市民选择,为周边市民提供了极大地方便。每回赶圩都是热闹非凡呐!并且随着改革开放和社会主义市场经济体制的发展,圩场贸易活动日益活跃,成为全市农村商品流通的一个主渠道,形成了一批享誉整个湘南地区乃至全省全国的大圩场,如嘉禾县塘村镇圩场、永兴县马田镇圩场、苏仙区良田镇圩场等。 宜章夜故事 宜章夜故事是历史悠久的民间传统群众性文化活动。每逢春节,从初一到十五元宵期间,或单家独户,或多户联合,或以群团、单位组织装演夜故事。“故事”游展时,火把通明,爆竹轰鸣,锣鼓喧天,观看群众人山人海,万人挤街。由于“故事”活动时间在夜间进行,“夜故事”也就由此得名。1995年,省文化厅授予宜章县城关镇为“夜故事艺术之乡”, 临武傩戏 临武傩戏,当地人称之为“神狮子”,是人们对美好生活的一种追求方式,主要通过村落、家族或个人请愿、还愿来祈求美好生活的愿望。

这种祈愿的表达 以“傩戏”这一娱神又娱人的戏曲形式为载体盛行起来,并口授心传,代代传承。傩戏形成于大明成化年间,于上个世纪八十年代初逐渐恢复。每年只在正月表演,场地都在户外,且不固定。傩戏表演过程中,佛、道、儒家文化交错渗透,具有浓郁神秘的楚巫文化色彩和珍贵的艺术价值,被称为“戏剧艺术之源”、“中国戏剧的活化石”。 为了写好这篇论文,我收集了很多资料,还打电话询问了家乡的一些老人及朋友,因此了解到很多我原来都没有听说过的家乡特有的民俗,心中也油然而生一种自豪之感,我为家乡有这么悠久的文化传统及多种多样的民俗风情而骄傲。我非常喜欢的一句话就是“人在生活中的一言一行,以至一个想法,都离不开他生活的土地,一个人和他的老乡身上有同一种味道”。从这句话中,我们可以深刻地体会到民俗的力量。我相信,每个地方的民俗对生长在那片土地上的人的影响都是非常大的。我想,在以后的生活中,自己一定要更多地了解有关家乡的民俗风情,与此同时,还要像其他的人介绍我们家乡的民俗风情,让文化一代代传承下去!

你意思是房子的地块在路的南边,建的房子的大门向北方面向路。那么当前坐南向北正山正向有三个,丁山癸向为双八旺星到坐,宅运盘局东北艮位山星九紫,向星七赤。有些火太盛。西北山星五黄大煞,向星二黑病符。此处也不宜开门,五黄二黑为鳏寡孤独之处。流年一白星飞临此处,对壮丁有克。午山子向亦为双星到坐宅运盘,与丁山癸向同理。丙山壬向宅运盘,为双星到向格局,东北方山星六白,向星一白,一六为文昌可以开门纳气,一六八为三吉神。西北乾位山星四绿,向星三碧,虽然也可以利文昌,但是向星三碧为蚩尤星,主口舌是非。还是一六艮宫开门纳气比较好些。

根据中国的传统观念,建房大门的位置最好选择在向阳的方向,以东和南为宜。这是因为这两个方向充满生气,可以带旺整个家庭的气场。
若将路南的房子作为参考,选择在东北方位建大门会是一个不错的选择。因为东北方位在风水学中主“水”,可以与路南的“火”相协调,有助于平衡家庭的气场。
然而,最终选择应根据实际情况和个人喜好来决定。


贺州市15351037509: 路南 南北长16米 东西宽17.8米 建房大门留在西北还是东北好 -
招石奥克: 你意思是房子的地块在路的南边,建的房子的大门向北方面向路.那么当前坐南向北正山正向有三个,丁山癸向为双八旺星到坐,宅运盘局东北艮位山星九紫,向星七赤.有些火太盛.西北山星五黄大煞,向星二黑病符.此处也不宜开门,五黄二黑为鳏寡孤独之处.流年一白星飞临此处,对壮丁有克.午山子向亦为双星到坐宅运盘,与丁山癸向同理.丙山壬向宅运盘,为双星到向格局,东北方山星六白,向星一白,一六为文昌可以开门纳气,一六八为三吉神.西北乾位山星四绿,向星三碧,虽然也可以利文昌,但是向星三碧为蚩尤星,主口舌是非.还是一六艮宫开门纳气比较好些.

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