关于写作真情实感的名言

找古诗名句：告诉我们写作文要有真情实感、不可抄袭。~

咳咳,虽然没有分.但还是来回答下吧:)

刘勰 的中有言:
①"夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本。言与志反，文岂足征？ "
②"赞曰：言以文远，诚哉斯验。心术既形，英华乃赡。吴锦好渝，舜英徒艳。繁采寡情，味之必厌。"

这两个我觉得比较有代表性,下面是全文,附带翻译:)

情采
文心雕龙 第三十一
作者 刘勰
圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文
附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。若乃综
述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。
故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰
情文，五性是也。五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五情发而为辞章，神理之
数也。
《孝经》垂典，丧言不文；故知君子常言，未尝质也。老子疾伪，故称“美
言不信”，而五千精妙，则非弃美矣。庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也。韩非云
“艳乎辩说”，谓绮丽也。绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。
研味《孝》、《老》，则知文质附乎性情；详览《庄》、《韩》，则见华实
过乎淫侈。若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。夫铅黛所以
饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者
理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。
昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖风雅之
兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，
苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。
而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。
故有志深轩冕，而泛咏皋壤。心缠几务，而虚述人外。真宰弗存，翩其反矣。
夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。夫以草木之微，
依情待实；况乎文章，述志为本。言与志反，文岂足征？
是以联辞结采，将欲明经，采滥辞诡，则心理愈翳。固知翠纶桂饵，反所以
失鱼。“言隐荣华”，殆谓此也。是以“衣锦褧衣”，恶文太章；贲象穷白，贵
乎反本。夫能设模以位理，拟地以置心，心定而后结音，理正而后摛藻，使文不
灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。
赞曰：言以文远，诚哉斯验。心术既形，英华乃赡。
吴锦好渝，舜英徒艳。繁采寡情，味之必厌。


翻译：
古代圣贤的著作，总的都称为文章，不是因为有文采，那是因为什么呢？由于水性虚柔，才有波纹荡漾；由于树体坚实，才有花朵开放，这说明外在的表现形式依附于内在的实质。虎皮豹皮如果没有斑纹，那就跟狗皮羊皮一样了；犀兕虽然有皮，但制成铠甲还要靠涂上丹漆才有色彩，可见内在的实质需要外在的表现形式。至于抒发思想感情，铺陈描写万事万物，用文字刻划内心活动，在纸上组织文辞，文章应当光彩焕发、文采繁富是很明白的了。所以构成文采的途径有三条：第一种叫形中之文，是靠青、黄、赤、白、黑五色构成的；第二种叫声中之文，是靠宫、商、角、徵、羽五音构成的；第三种叫情中之文，是靠喜、怒、哀、乐、怨五情构成的。五色相调，便会呈现漂亮的花纹；五音相配，就会形成美妙的乐曲；五情抒发，便会产生优美的辞章。这是天然的规律啊。
《孝经》传下训则，说孝子在居丧期间说话才不加文饰，因此知道君于平时说话不曾质朴无文。老子痛恨虚伪，所以他说“漂亮话不真实”，但他的《孝经》一书却词句精妙，这就表明他并不是一概厌弃华美的文采。庄周说“巧妙的言辞能雕饰万物”，指的是用辞藻来修饰；韩非子说“以华丽漂亮的言辞为美”，说的是有文采。用艳丽的言辞使文章达到绮丽，用巧言的雕饰使文章达到藻饰，文学语言的变化，至此已达到极端了。研究体味《孝经》和《老子》的意思，便可知文章华美或质朴都应依附于人的思想感情。细看庄周和韩非的话，就知道华丽和朴质的关系处理不当，错在追求过分的艳丽。如果能在清浊之流上选择清流，能在邪正之路上选取正道，就可以在写文章时驾驭文采了。那铅粉和青黛是用来修饰容貌的，但女子的美目巧笑却来启天生的美丽姿质；文采是用来修饰语言的，但文章的美妙动人却本于思想感情的自然。所以思想感情是文采的经线，言辞是思想内容的纬线。只有经线正了，用纬线才能织成布帛；只有思想内容确立了，语言才能通达流畅。这是作文章的根本法则。
从前《诗经》的作者写的诗歌，是为了抒发感情而创作作品；后来的辞赋家写作辞赋，是为了创作而故意造作感情。凭什么知道他们是这样的呢？因为《诗经》的产生，是由于诗人心中蓄积了愤懑不平之气，因而吟唱出来，用以讽劝那些在上位的人，这就是为了抒发感情才创作文艺作品。后代辞赋家之流，胸中本来就没有感情郁结，却随意施展夸张文饰的手法，借此沽名钓誉，这就是为了创作才造作感情。所以为了抒发感情而写的作品，语言简练而真实；为作文而造作感情的作品，文辞繁杂且空泛失真。可是后来的作者却采用浮泛的语言，忽视真情实感，抛弃了古代《诗经》的传统，效法近世辞赋的弊病，因此表现真实感情的作品日渐稀少，片面追求词藻华丽的篇章却越来越多。所以有人热中于高官厚禄，却空泛地吟咏田园的隐居生活；心里老是牵挂着繁忙庸俗的政务，却空洞地描述尘吐之外的情趣。真情实感没有一点，写的跟想的恰好相反。桃李从不自夸，人们自然会在树下踩出一条条小路，那是由于枝头有果实存在。相传男子种出的兰花不能发出幽香，那是由于他们没有细腻的感情。象草木那样微小的事物，尚且要依赖感情依靠果实，何况文章，以抒情述志为本。写的作品与自己的心志完全相反，这样的作品难道值得效法
因此连缀文辞运用文采，为的是要表达思想；要是文彩浮滥、言辞虚伪，那么思想内容会被遮蔽得愈加模糊。要知道用翡翠羽毛来做钓丝，用肉桂来作钓饵，反而是的不到鱼的原因。（庄子所说的）“言语的真义被文采所掩盖”，大概指的就是这种现象吧。所以有人穿着锦衣，外面还要再罩上一件单衣，是因为讨厌文彩过于显露；贲卦的最后一爻是白，这就说明事物贵在回复到朴质的本性。如果能够根据创作的规范把要表达的思想内容安排妥善，在拟定文章的要求时把要抒发的感情处理妥当，感情明确了然后遣词造句，思想确定了然后铺陈词藻，使华美的文采不致遮盖文章的内容，渊博的征引不致淹没真情，使蓝和朱红等正色鲜明夺目，紫和粉红等间色排除不要，这才可以称得上是既有文采又有美质的好文章。
赞曰：言辞凭借文采才能传播久远，确实呀，这是一个经得起验证的真理。内心活动真实地表现出来了，文采才能丰富多彩。过于华丽的吴锦容易变色，朝开暮落的木槿花徒然娇艳，只有繁丽文采却缺乏真情实感的作品，品味起来，一定令人生厌。
情采是文心雕龙中非常重要的一篇。情，情思；采，文采。情采就是讲情思与文采的关系，
其实就是现在说的内容与形式之辨。

1、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅2、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄3、言不信者，行不果——墨子4、人背信则名不达——刘向5、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟6、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔7、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作8、民无信不立——孔子9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基10、以诚感人者，人亦诚而应——程颐11、没有诚实何来尊严——西塞罗12、当信用消失的时候，肉体就没有生命——大仲马13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林14、真话说一半常是弥天大谎——富兰克林15、真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科16、诚信为人之本——鲁迅17、精诚所至，金石为开——王充18、不信不立，不诚不行——晁说之19、内不欺已，外不欺人——弘一大师20、以实待人，非惟益人，益已尤人——杨筒21、如果要别人诚信，首先要自己要诚信——莎士比亚22、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞23、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾24、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己——莎士比亚25、诚者，天之道也；思诚者，人之道也——孟子

为情而造文。 ——南北朝文学理论家 刘勰 《文心雕龙·情采》

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·情采》。造文：作文。本句大意是：为了抒发思想感情才去写诗作文，这句以简洁的语言，说出了“情”与“文”的正确关系。人们先有了某种感触、认识，然后再去写诗作文，用语言文字表达出来，这样“～”的作品才能打动人心。如果反过来“为文而造情”，或为文而造文，那么写出来的作品矫揉造作，无病呻吟，必然苍白无力。清人袁枚《随园诗话补遗》卷七：“文以情生，未有无情而有文者”．说的也是这个意思。～可供引用强调真情实感对于文学创作的重要性。

惟陈言之务去。 ——唐代文学家 韩愈 《答李翊书》 创作名言

唐·韩愈《答李翊书》。惟:句首语助诃．陈言:陈旧的言辞.务：必须。本句大意是:务必避免那些陈旧的言辞。再优美,再奇丽的语言，如果陈陈相因，反复使用，也会变成陈词滥调,让人读来有似曾相识之感而心中生厌．因此作诗为文除了命意新颖之外,语言的创新也非常重要。这句可供论述文学创作中语言的推陈出新的重要性时引用。

情欲信，辞欲巧。 ——西汉学者 戴圣 《礼记·表记》

西汉·戴圣《礼记·表记》。欲：要、应该。信：诚。这两句大意是：感情要真诚，语言要精巧。这两句以极其简洁的语言，说明了文学创作的一个最基本的、也是最重要的原则：表达的感情一定要真实，这样才能打动人心；作品的语言一定要力求精美，这样才能具有较高的艺术价值。可供引用强调在文学创作中要抒发真情实感，要讲究语言工巧。

晚节渐于诗律细。 ——唐代诗人 杜甫 《遣闷戏呈路十九曹长》

唐·杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》。本句大意是：老来对于诗律的要求更加严格。用心精细，力求其工杜甫的诗歌在语言的锤炼科音律的运用上，都是下过苦工夫的。他曾说：“赋诗新句稳，不觉自长吟”，“新诗改罢自长吟”。正是通过反复的推敲、吟咏，以“语不惊人死不休”的精神要求自己，才使他的诗歌艺术迷到高度精美的程度。

言有尽而意无穷。 ——南宋诗论家、诗人 严羽 《沧浪诗话·诗辩》

宋·严羽《沧浪诗话·诗辩》。本句大意是：语言完了而意味却无穷无尽。作者在这里强调的是一种含蓄的诗境，言虽尽而寓意无穷，耐人思索，耐人寻味。刘勰《文心雕龙》所谓“情在词外”，所谓“物色(风物景色)尽而情有余”，“辞已尽而势有余”，指的就是这种含蓄的美。无论写诗作文，都应追求一种深度和厚度，避免因过于直露而流于浅薄。

诗不可无为而作。 ——清代医学家 薛雪 《一瓢诗话》 创作的名言

清·薛雪《一瓢诗话》。无为：无意义，无目的。本句大意是：诗不可以无目的地去作。这一句说明创作必须有目的，有意义，要写出真情实感，有褒有贬，有爱有憎。可供强调诗文的社会功能时引用。

诗言志，歌永言。 —— 《尚书》 《尚书·尧典》

《尚书·尧典》。志：情志，思想感情。永：同“咏”，咏唱。这两句大意是：诗用来表连人的思想感情，歌是通过咏唱的语言，抑扬顿挫地把这种思想感情表达出来。“诗言志”概括了诗歌抒情达意的基本功能。“志”是属于人们主观范畴的东西，但人们的“志”总是在一定的社会环境中形成，并由一定的客观现实所激发，才不得不“言”，因而“言”了的“志”也就反映了社会现实。这一诗歌理论的提出，对我国历代的诗歌创作和诗歌评论产生过积极影响，它是我国历代诗论的开山纲领，常为人们所引证。

意与言会，言随意遣。 ——宋代词人 叶梦得 《石林诗话》

宋·叶梦得《石林诗话》会：融会。遣：遣使，驱使。

灵丹一粒，点铁成金。 ——北宋诗人、词人、书法家 黄庭坚 《答洪驹父书》

宋·黄庭坚《答洪驹父书》。灵丹：神奇的丹药。点铁成金：比喻运用古人诗句，稍加变化，翻成新意。这两句大意是：好像一粒灵丹妙药，能把凡铁点化成真金．宋代以黄庭坚为首的“江西诗派”，最讲究化用前人诗句，即把古人诗词中那些已经用过的句子，稍加变化，改头换面，翻出新意后用在自己的诗中．他们常常以此来显示自己的才学，并把这种方法标榜为“夺胎换骨”、“点铁成金’。可供论述在诗文创作中巧妙地化用前人的词句，意思，使本来比轻平庸的作品变得神奇；也可供赞美某些作品能巧妙地点化前人的诗句。但这种方法不宜滥用，以免剽窃之嫌.

诗要避俗，更要避熟。 ——清代文学家 刘熙载 《艺概·诗概》

清·刘熙载《艺概·诗概》。这两句大意是：诗歌要避免粗俗，更要避免滥熟。诗歌的文词以清新含蓄为贵，语言粗俗则流于肤浅，破坏了诗意；如果出之以陈词滥调，读后味如嚼蜡，实为作诗之大忌。～两句，学作诗者应该切记。

情往似赠，兴来如答。 ——南北朝文学理论家 刘勰 《文心雕龙·物色》 创作名言

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。这两句大意是：把感情倾注于客观景物就像赠与一样，客观景物触发的意兴就像酬答一样。这里说的是创作过程中主观与客观的关系，情与景的关系：作者用充满感情的眼睛观察景物，而景物又触发了作者的意兴，使作者产生了创作的冲动，获得了刨作的题材，写出了情景交融的作品。作者用“似赠”、“如答”形容“情往”、“兴来”的过程，既形象又恰切。

一、你羡慕我，一身潇洒，无牵无挂，我却羡慕你有家、有他、有人等你回家。

二、第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你！

三、每个人的心里，都会有那么一个你永远不会提，也永远不会忘的人。

四、最合适的爱情，永远不是以爱的名义互相折磨。而是彼此陪伴，成为对方的阳光，心比相貌好，懂比爱重要。

五、越来越任性是因为爱得太深。越来越沉默是因为伤得太痛。越来越礼貌是因为失望透顶。

六、有没有这么一个人，一处风景，你无数次说着要放弃，但终究还是舍不得。

七、我预感不到未来，我尽力去做的，是用努力给你一个未来，因为，未来没有你，毫无意义。

八、最大的遗憾是，连离开都不能当面说清，或许一个拥抱就能解决的事情，最后却是没有任何解释的形同陌路。

九、你是否有一个十分想念却不敢联系的人，放不下又不能打扰，深爱着却不再纠缠。

十、不出现，不打扰，是我爱你的最后方式。

十一、其实，我们只是想找一个谈得来、合脾性，在一起舒坦、分开久了有点想念，安静久了想闹腾一下、吵架了又立马会后悔认输的人。

十二、我这般爱闹的性子，终究也被打磨成，如今这副寡言寡语的模样。

十三、别熬夜了，你喜欢的人已经睡了，她的梦里没有你，醒来了也不爱你。

十四、我爱了你十多年，我们唯一的一张合影竟然是我们的毕业照！

十五、时间会淡化一个人的记忆，却永远没有办法消磨一个人的悲痛。痛苦是比较出来的，幸福是珍惜得来的。

十六、攒了一天的新鲜事，开口却成晚安。

十七、感情里哪来那么多对错，爱得多的那一方永远都会先低头，心都给你了，还要怎么计较。

十八、曾经一起牵手走过热闹的大街，如今就剩我一个人细数悲凉。

十九、总以为，最酸的感觉莫过于吃醋，后来才知道，原来最酸的感觉是你无权吃醋。

二十、后来一杯酒能解决的事，也就不想再浪费眼泪了，喜欢上一个不属于自己的人真难受，连吃个醋都名不正言不顺。

二十一、最心酸的不是他不爱你，而是他说很爱很爱你，却轻而易举的放弃你。

二十二、爱一个人最好的方式，是经营好自己，给对方一个优质的爱人。不是拼命对一个人好，那人就会拼命爱你。

二十三、所有的离开都是有征兆的，你的怀疑都是真的，他该让你失望的事，从来都没辜负过你。

为了写作，一个作家的绝大部分时间是花在阅读上；一个人要翻遍半个图书馆才能写成一本书。

先于文学，就像干活得先有材料一样。山里没有丰富的大理石，世界上千姿百态的像也无从谈起。

布鲁斯

写作而没有目的，又不求有益于人，这在我是绝对做不到的。

（俄国作家）列夫 托尔斯泰

主要的是：不要急于写作，不要讨厌修改，而是把同一篇东西改写十遍、十一遍。

（俄国作家）列夫 托尔斯泰

在安排字句的时候，要考究，要小心，如果你安排得巧妙，家喻户晓的字便会取得新义，表达就能尽善尽美。

（古罗马诗人）贺拉斯

写作中要慢中求快，切不可灰心！不妨把你的作品放在铁站锤上二十次。

（法国诗人）布瓦洛

文章当以理智为心胸，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为衣冕。

（中国古代学者）颜之摧

你心里想得透彻，你的话自然明白，表达意思的自然会信手拈来。

（法国诗人）布瓦洛

要把别人写成别人，不要写成自己。

（俄国作家）契科夫

应该写了又写，这是磨炼风格和文体的惟一方法。

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夹翠古拉： 我写了一篇作文《〈想家的时候》,结果被他在全班同学面前摇头晃脑的大读特读,还说这就是有真情实感、有新意的佳作,惹来同学羡慕的目光.也不知是哪位同学嫉妒,偷偷地说了一句:“哼!这是抄的!”没想到这句话溜到了他的耳朵里,...

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夹翠古拉： 第一,要用心感受生活,在生活中孕育情感.“用心感受生活”,因为情感只能从生活中来,离开生活就无所谓情感,所以要获得真情实感,根本的经验就是实感生活.因为“真情”只能从“实感”中产生,无生活实感,就不可能有真情.我们...

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夹翠古拉： 如何在写作时表达真情实感 作文在语文考试中占有很大分值,作文的好坏直接影响着学科整体成绩的高低,因而也成了不少学生头疼的问题.怎样才能写好作文呢?有没有真情实感是一个重要的考量标准,致学教育的语文老师有着丰富的教学经...