皖 字从白从完 字形解释里的两个“从”是什么意思？
常用的标点符号有句号、问号、感叹号、逗号、顿号、分号、冒号、引号、括号、破折号、省略号、书名号等。现将其主要用法及应注意事项陈述如下：
首先介绍三种句末点号：句号、逗号和问号。
一 句号
1、用于陈述句末尾。如：（1）虚心使人进步，骄傲使人落后。
2、用在语气舒缓的祈使句后。如：（2）我们回去吧。
3、用在复句的后面。如：（3）老骥伏枥，志在千里 ；烈士墓年，壮心不已。
● 注意：复句中分句间可用逗号或分号，句中分句后不用句号，只有句末分句后用句号。
4、用在省略句后。如：（4）你叫什么名字？ 李美。（句中“李美”是“我叫李美”的省略）
5、用在无主句的后面。如：（5）莫等闲，白了少年头，空悲切。
6、用在独词句后。如：（6）好。（在特定情境下，一“好”字表示大家都明白的完整意思。）
● 注意：作品、书信、文件、等后面注明时间、地点、署名等文字之后可用可不用。
二、问号
1、用在特指问句后。如：（7）你今年多大了？
2、用在反问句后。如：（8）为什么我们不能刻苦一点呢？
● 提示：反问句若语气缓和，末尾可用句号；若语气重可用感叹号。如：（9）国家主席可以活活被整死；堂堂大元帅受辱骂；……这哪里还有什么尊重可言！
3、用在设问句后。如：（10）我们能让你计划实现吗？不会的。
4、用在选择问句中。如：（11）我们是革命呢，还是要现大洋？
（12）你到底是去，还是不去？
●提示：在选择疑问句中，若该句为复句，一般只在句末用问号；若分句较长，或者为加强语气，各分句后也可用问号。
5、用在表疑问的独词句后。如：（13）我？不可能吧。
●提示：若疑问句为倒装句，问号应放在句末。如：（14）到底出了什么问题，你的车？（若说成：“到底出了什么问题？你的车。”则错误。）
6、句子中对某词语有疑问或生卒年月不详时用问号，疑问句构成的标题后面也用问号。
如：（15）中国现今文坛（？）的状况，实在不佳……
（16） 曹邺（816－－？），桂林人。
●特别提示：
句号、问号均表示句末停顿。句号用于陈述句末尾，问号用于疑问句末尾。有些句中虽有疑问词，但全句并不是疑问句，句末只能用句号，不能用问号。
例如：（17）……最后应求出铜块的体积是多少?
（18） 面对千姿百态、纷繁芜杂的期刊世界，有哪位期刊编辑不想通过期刊版面设计为刊物分朱布白、添花增色呢？
（19）关于什么是智力？国内外争论多年也没有定论。
（17）（18）（19）三句都是非疑问句，（17）（18）句中问号均应改为句号，（19）句中的问号应改为逗号。
三、感叹号
●特别提示：
1、在表感叹或祈使语气的主谓倒装句中，感叹号要放在句末。
如：（20） 多么雄伟壮观啊 ，万里长城！
2、句前有叹词，后是感叹句，叹号放在句末。
如：（21）啊，这儿多么美丽！
下面介绍句中点号的用法。句中点号包括逗号、分号、顿号、和冒号四种。
一 、逗号
提示：复句内各分句之间的停顿，除了有时用分号外，都要用逗号。
二、顿号
用于句中并列的词、词组之间较小的停顿。
如：（22） 邓颖超的品德、人格、风范为中华民族树立了一座精神丰碑。
（23） 从1918年起，鲁迅陆续发表了《狂人日记》、《药》、《祝福》等短篇小说。
● 特别提示：以下九种情况不用顿号。
1、 不定数的两个数字间不用顿号。
如：（24）你的年龄大概是十六七岁。（不能写成“十六、七岁”）
●【注意】相邻的两个数字而非约数之间要用顿号。
如：（25）三年级四、五的学生。 （26） 战斗在一、二的工人。
2、并列词语之间带有“啊”、“哇”、“啦”、“呀”等语气词时，并列成分之间用逗号，不用顿号。
如：（26）他退休后生活很丰富，遛遛鸟呀，打打麻将呀，听听戏呀。
3、标题中有并列词语时中间不用顿号，可在并列词语之间空一格。
4、并列的词组比较长、停顿较大的用逗号而不用顿号。
如：（27）情况的了解，任务的确定，兵力的部署，军事和政治教育的实施，给养的筹划，武装的整理等等，都要包括在领导的工作之中。
5、并列成分做补语且需要强调时用逗号而不用顿号。
如：（28）那种叫“水晶”的，〈长得长长的，绿绿的，晶莹剔透〉，真像是用水晶和玉石雕刻出来的。
6、并列成分做状语，并列成分是介宾短语，它们之间用逗号而不用顿号。
如：（29）他们[在朦胧的夜色中，在大青树下，在纺车旁边，用传统的诗一般的语言]倾吐着彼此的爱慕和理想。
●【注意】并列成分若都是单个词语或成语则用顿号。
如：（30）我们应坚决、彻底、干净、全部消灭大国主义。
7、并列成分做谓语时，若并列成分是主谓短语，它们之间用逗号而不用顿号。
如：（31）她衣服新潮，头发齐耳根长，走起路来风风火火，讲起话来大声大气。
●【注意】并列成分做谓语时，若共带一个宾语，并列词间用顿号
如：（32）今年我公司研制、推出了两款新车。
8、并列的词或词组作复指成分时，并列成分之间用逗号，不用顿号。
如：（33）老槐树下有两辈人：一个“老”字辈，一个“小”辈。
●【注意】如并列词或词组简单，它们之间则用顿号。
如：（34）抗战、团结、进步，这是共产党的三大方针。
9、并列结构内部又包含并列词语时，为分清层次在不同属类间用逗号。
如：（35）过去、现在、未来，上下、左右，中国、外国，都是相互联系、相互影响、相互制约的。
三 分号
下列几种情况使用分号
1、用在复句中表示并列分句间的停顿，非并列关系（转折、因果等）的多重复句，前后两部分之间也用分号。
如：（35） 惨象，已使我目不忍视了；流言，犹使我耳不忍闻。
（36） 她今年已经十八岁了，个子也长成了，按说该找个婆家；可是她母亲总是一个劲地说他还小。
2、分条说明一个完整的意思，在每一条里，不管是词、词组、单句，还是复句，都作为一个分句，各条末尾用分号，最后一条完了用句号。
如：（37）农民对一个好的村干部的要求是：一、办事公道，一碗水端平；二、自己不要吃得太饱；三、有经济头脑。
3、句子中有余指代词“等等”代表未说出的并列部分，在“等等”的前面也要用分号。
如：（38）阅读有许多好处：它能扩大你的知识面；能陶冶你的情操；能提高你的审美能力；等等。
●【提示：并列的几个分句，不论其结构是否一致，并列分句间均用分号，不能有的用分号有的用逗号】
四 冒号
1、冒号用于提示下文或小结上文。
如：（39）我们的复习分为三个阶段：第一阶段为专项复习阶段；第二阶段为综合复习阶段；第三阶段……
（40）她是秋天没丈夫的；他有一个小叔子，小她十岁；她靠打柴为生：我知道的就这些。
●【提示：用于提示下文的词语“注意”、“指出”、“宣称”、“证明”、“告诉”、“如下”、“例如”等后常用冒号。】
2、用于书信、讲话稿等称呼的后面。
3、用于需要说明的词语后。如：（41） 日期： 10月20日
地点： 县剧院
● 【特别提醒】
A、 冒号提示的范围一般要管到句子末尾，不能只管到句子中间。
如：（42）参加国庆献礼的优秀影片：《风暴》、《青春之歌》、《林则徐》等，也将在各大城市上映。（此句中的冒号应去掉）
B、 部分引用别人的话，使之成为整个句子的一部分，引文前不用冒号。
如：（43）林则徐宣称：“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理”，表示决心禁绝鸦片。（应将冒号换成逗号）
C、 一个句子中不要出现两个冒号。
如：（44）他在文中指出：我们要学习一些自己国家的历史，比如说：国家的政治史、文化史、经济史等。（第二个冒号应删去。）
标号
标号主要标明语句的性质和作用，包括引号、括号、破折号、省略号、着重号、书名号、间隔号、连接号和专名号九种。
一 引号
主要作用有：
1 、表明引用的部分。
2、着重论述的对象或重要的特定的词语。
如：（45）股市有它的行话：如股票价格上涨叫“牛市”，因牛的眼睛总朝上看；反之叫“熊市”，因熊的眼睛总朝下看。
3、 明是否定、反义或讽刺的词语。
如：（46） 这样的“聪明”还是少来一点好。（表否定）
4、 表明是简称。如：（37） 你的这种做法到底是姓“资”还是姓“社”。
5、 表明是成语、熟语、术语。
如：（47） 人们常常称技艺高超的工人为“能工巧匠”，赞精妙的艺术品为“巧夺天工”。
（48） 我们有些同志喜欢写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又臭又长”。
6、 表示特殊的日子，特殊的事件。
如：（49） “五四”运动 （50） “一二·九”运动
7、 表明是象声词、音译词、绰号、专有名词。
如： （51） 青蛙“呱呱”叫，惊醒了“豆腐西施”杨二嫂。
（52） 一条“金利来”拴在脖子里，叫人不自在。
● 【特别提醒】
A、引文中有引文，要分双引和单引，单引中还有引文则用双引，总的原则是双中有单，单中有双。
B、引用的文字独立而又完整，则引文末尾的标点不能改动，并将其写在后引号的里面。
如：（53） 爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”
引文不独立，引用的话只作为作者自己话的一部分时，不管它是不是完整，后引号前都不能用点号（问号、叹号除外）。
如： （54） “满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。
（55） 现代画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”。
（56） 在老张“同志们，走吧！”的招呼声中，我们这支队伍又出发了。
C、 连续引用一篇文章的几个段落，只在每段开始使用前引号，该段末尾不用后引号，直到引文结束时才使用后引号。
二 括号
括号标明行文中的注释性的文字。从注释的范围看，它有句内括号和句外括号之分。
只注释和补充说明句中一部分词语的叫句内括号。
如：（57）猴子跳到一个十二三岁的孩子（他是船长的儿子）面前，把他的帽子摘下来。
补充和注释全句的叫句外括号。它放在正文的句末点号之后。
如：（58）他培育了许多香花，繁殖和训练了许多小动物。（他后来还曾照顾动物园里的一只没有妈妈的小虎，每天用牛奶喂它。）
● 【特别提醒】句内括号内的文字末尾不能用句号；但可用问号或叹号。
句外括号里的注释如是一句话，句末可用点号。
如：（59） 1861年以后，那拉氏（慈禧）曾搞所谓“垂帘听政”（这是那拉氏直接掌管政权的一种形式。），指使刽子手……
（句中括号里的句号应去掉）
（60）她先是寄希望于刘女士的丈夫（那个美男子！），后又寄希望于Q男士。
三 破折号
破折号用来标明行文中解释说明的语句，或表示语义的转换、递进、中断、延长等。破折号和括号用法不同：破折号引出的解释说明是正文的一部分，括号里的解释说明不是正文，只是注释。
其作用主要有：
1、 表示注释。
如：（61）迈进金黄色的大门，穿过宽阔的风门厅和衣帽厅，就到了大会堂建筑的枢纽部分——中央大厅。
2、 表示意思的转折及转换。
如：（62）到山上打柴的记忆至今都是幸福而快乐的——尽管那是童年十分辛苦的一种劳作。
（54）“好香的菜，——听到风声了吗？”赵七爷站在七斤的后面说。
3、 表示意思的递进。
如：（63）自然是读着，读着，强记着——而且要背出来。
4、 用于标明语句间的因果关系，破折号前是果，后是因。
如：（64）他首先指出早恋并不可耻——这是一种十分自然、正常的现象……早恋并不可爱——早结的果不甜，早开的花早谢。
5、 表声音的延长、中断或停顿。
6、 表分项列举。
7、 用于副标题前。
● 【提示】 破折号与逗号都有强调的作用，前者强于后者，逗号强调前面的内容，破折号强调后面的内容。
如：（65）我，是第一个跑到终点的。（66）那就是我——一名普通的中学教师。
当语句容易引起误解时要用两个破折号。破折号前可用点号以示强调突出。
（67）如：我有四年多，曾经常常，——几乎是每天——出入于质铺和药店……
四 省略号
省略号前后使用标点的规定是：省略号前面是完整的句子，句末标点应保留，如果不是完整的句子，只是句内停顿，则句末不保留标点;省略号后面一般不用标点，只有需要表示不跟下文连接才可以使用句尾标点。
书刊中省略号前后使用标点也易出错，例如:
（68）至今还保存在岛上的水井、碑石、各种建筑物……，这一切铁的事实都雄辩地证明，南海诸岛自古就是我国领土不可分割的组成部分。
（69）“夫日月之有蚀，风雨之不时，……是无世而不常有之。”
例句（68）中省略号后逗号应去掉；（69）省略号前之逗号也应去掉。
● 【特别提示】当列举的各项和省略的部分共同充当某一词语的修饰限制成分时，省略部分只能用“等”或“等等”表示，不能用省略号。
如：（69）“新时期文学”以来，小说、散文、诗歌、报告文学等评奖活动，从国家到地方评过几次？
（70）对于有志于文学的后来者们，除了继续关注文本语言风格幽默荒诞等等之外，也应该是大有启迪的啊！
省略号前后标点的使用。省略号前的句子语义表达完整可在句子末尾加句末点号，否则不加。省略号后一般不加标点，如果省略号后还有文字，为表示其不与省略号前的文字相连，可在省略号前加句末点号。
如：（71）现在创作上有一种长的趋向：短篇向中篇靠拢，长篇呢？一部，两部，三部……。当然，也有长而优、非长不可的，但大多数是不必那么长，却有“水分”可挤。
五 书名号
使用书名号时注意
1、 名和篇名同时出现时，只用一个书名。书名写在前面，篇名写在后面，中间用间隔号隔开。如：（72）《朝花夕拾·藤野先生》。
2、 词牌名和题名同时出现时，要用书名号。前面是词牌名，后面是题名，中间用间隔号隔开。如：（73）《念奴娇·赤壁怀古》。
3、书名号里还要用书名号时，外面用双书名号里面用单书名号。
如：（74）《新时期〈金瓶梅〉研究评述》一书已出版。
4、影视作品的名称应用书名号，但电视栏目、报社及杂志社名称不用书名号。
如：（75）“焦点访谈”是我们大家都喜欢看的栏目。
（76）语文报社出版的《语文报》，我们大家都爱看。
丛书名称也标书名号，“丛书”两字是否在书名号内，宜视该丛书封面上有无冠“丛书”两字而定，有“丛书”字样的，“丛书”两字放在书名号内，无“丛书”字样的放在书名号外，如《力学丛书》、《纯粹数学与应用数学专著》丛书。
男女同工同酬
我国劳动法规定，工资分配应当遵循按劳分配原则，实行同工同酬。即担任同样职务， 做同样工作，即可领取相同的报酬。如在同一单位内部，对从事同一工种，在技术熟练程度 相同的情况下，付出相同劳动，取得同等业绩的劳动者，应取得相同的报酬。这就要求劳动 者不分性别、种族、年龄等同工同酬。我国《妇女权益保障法》为防止工资分配中歧视妇女 劳动者而明确规定。“实行男女同工同酬。”从法律的强制性对女性劳动者做了保护性规定 。 1990年9月7日，七届人大常务委员会第十五次会议决定批准国际劳工组织1951年第三十 四次大会通过的《男女工人同工同酬公约》。该《公约》指出：男女工人同工同酬一词，系 指无性别歧视的报酬率。报酬一词，系指通常的、基本的或最低的工资或薪金，以及雇主因 雇用工人而直接或间接向其支付的其他任何现金报酬或实物报酬。
法律怎样保障男女同工同酬？
妇女权益保障法第23条规定，实行男女同工同酬。在分配住房和享受福利待遇方面男女平等。劳动法第46条规定，工资分配应当遵循按劳分配原则，实行同工同酬。依据法律的这些规定，男女同工同酬法律保障的主要内容
包括：
1、在国家工资等级制度中，保障男女同等劳动获得同等报酬；
2、在晋升、晋级、评聘专业技术职务时，保障男女机会平等；
3、在实行劳动合同制中，劳动报酬是劳动合同的重要内容，应保证妇女与男子有平等获得劳动报酬的权利；
4、在评级、定级、转正等方面，保障妇女与男子有平等的权利；
5、在实行各项资金制度时，应保障妇女有获得资金的权利；任何单位、个人不得因性别差异而削减女职工的资金；
6、女性获得津贴时，在同等条件下，不因性别差异而减少；
7、在实施奖惩制度时，不得随意扣发女职工工资。
孝道
中华文化的精髓中，影响中国人数千年的重要精神，就是孝道，所以有人说：中华文化就是孝道文化，它维系家庭的每一成员，进而凝聚为社会、国家，它是中华传统文化中最重要的资产，对中华文化发展过程中，有其不可泯灭的贡献；现今社会乱源之所在，探其究竟原因，就是不能体认孝的真义，无法实践孝道而造成家庭不完整，从单亲家庭增加之速度，及青少年的问题层出不穷
，即可知其端倪；因此当务之急就是如何使大家能再次深刻的体认孝道的重要性，重新恢复孝道精神，在家庭中生根盘延。
中国人讲孝，有其根深蒂固的思想所在，不仅是中国人，只要是人类，甚至是动物界中，都孝行的表现，因为孝是天性自然的流露，非关知识亦不需学习的一种行为表现，而且是一切善行的开端，所谓「百善孝为先」；从历代圣贤的行谊中可以得知；他们皆以行孝以得天下，扩之而成圣成贤，如《孟子．告子下》所言：「尧舜之道，孝弟而已矣」，《尚书．尧典》称舜为「克谐以孝」。
从孝的本义来说，古字金文以「
」的字形来表示，东汉许慎《说文解字八篇下老部》说：「，善事父母者。从老省、从子、子承老也」；文本上面部分「老」，代表着年老的双亲；文本下面部分「子」，代表子女；「老」在上，「子」在下，会合其字即意味着：「做子女的，顺承父母，那就是孝」，从行动上来看，「子」背着「老」，涵意即说父母年老体衰行动不便，须子女背着代步，其中充满着感恩、报恩、关怀之意。 从语言根源来说，古代语言文本的发展，是先有声音后，才有文本的出现，就声义同源的道理来寻究「孝」的意义，「孝」与「好」古音相同，同一语源：孝-古音归属晓纽、萧部，好-古音归晓纽、萧部。我们进一步探究「好」字的涵义，也就能更了解「孝」的真义了。
好-甲骨文： 金文： 小篆：
从甲骨文图形看文本的左边，是一位跪坐的女性，中间部位的两点，是女子的两乳。代表哺育幼儿的已婚女子，实际上就是母亲的「母」字，文本右边图形是个幼儿的「子」字，整个图形的意义表达出：幼小的子女，依偎在母亲身旁，充满亲情之爱，这是来自天性的，所以「好」的涵就是亲爱、爱好的意思；同理「孝」与「好」既然同属于一个语根，那么「孝」的内涵中，也一定包含着亲爱、爱好的意思，所以孝的定义就是亲爱父母，顺承父母心意的亲情表现。
我们再来探讨目前社会的现象，因为进入工商社会，现代夫妻组成小家庭，谋生不易，要工作养家糊口及子女养育教育工作，已忙得不可开交，无闲暇再照顾年老双亲，就把双亲送往养老院，这种现象跟古时候，有所谓的「弃老」观念，不谋而合；古时候在物竞天择、弱肉强食的时代背景里，年老的人无法跟年轻的人抢夺食物，又基于对子女的爱护而出走饿死以协助子女渡过粮食不足的困境，而形成一种「弃老」的行为与习俗，意即人一到六十岁就要被弃置山中，任其死活；但因「孝亲」是人天性自然的表现行为，总有不忍人之心，因此在《杂宝藏经．弃老国缘》里，就记载着有人如何破除此一习俗的故事，值得后世人省思。
既然「孝道」是人天性自然的流露，又是维系家庭、社会、国家相当重要的因素，因此如何来实践孝道，值得大家深入探讨及实行；依据孝经「始于事亲，中于事君，终于立身」之精神，来陈述孝道的实践。
一、始于事亲：父母是生我、养我、教我的人，人从出生到成长，这过程中，父母不知要经历多少艰辛，在喜悦、忧虑、烦恼中，看着孩子长大，而且父母付出是无怨无悔地奉献一切（金钱、时间、精神），所以父母之恩如山之高，水之深，诚如孝经说：「欲报之恩，昊天罔极」，也就是说，父母就是现代菩萨，因此为人子女如何来行孝：
1.在物质方面：衣食无缺，是对父母最基本的奉养，由于老人家数十年的累积，形成各人适意的习惯，米面杂粮，酸甜苦辣要着意地加以配合，并注意住的环境力求舒适，尤其安全及疾病的照顾更要用心。
今天该坚持怎样的孝道？
中国封建社会以孝治天下，延续了几千年。但自从“文革”期间打倒孔家店以来，孝道似乎少有人提。对于20世纪七八十年代出生的人来说，“二十四孝”几乎成为腐朽的代名词。以今天的眼光看，“二十四孝”中确有不乏迂腐愚顽的行为：“卧冰求鲤”听来有点愚不可及；“割肉饲亲”简直可以当笑话。
今天我们所说的孝道和古人多少有些不同。古人说，“父母在，不远游”，这是因为古时交通不便，远游则难以尽孝；而现代科技发展迅猛，车船飞机便利，根本无此顾虑。古人说，父母死，要守孝三年以尽哀思；而今人大多认为，尽孝应该重在父母生前，不必过分拘泥于父母身后的尽孝形式。
身为人子要对父母尽孝，这一道理今天依然适用。但是，传统的孝道被很多功利主义者简化得只剩下物质外壳，以至于有观点认为：只要让父母衣食丰足、老有所养就算是“孝”了。孔子在几千年前就指出这种所谓“孝行”的浅薄——“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
人不同于犬马，应该真正懂得如何孝敬父母。现在最迫切的不是嘲讽古人，而是要弄明白什么才是今天真正的孝道。这个问题没有现成的答案，所以需要用现实的事例来阐述它，需要读者来讨论它、充实它。
古孝道和新孝道
柏杨
希腊人把“爱”分为三大类：一曰天伦之爱；一曰夫妻之爱，包括兄弟姐妹之爱；一曰朋友之爱，延伸到对智慧、对正义的热情，和对其他动物、其他事物的喜悦。
天伦之爱和夫妻之爱，猛一瞧是一回事，实际上却不是。这可用一个故事说明：春秋时代，郑国君主姬突先生，要杀他的宰相祭仲先生，就跟另一位大臣雍纠先生密谋如何如何，一切布置停当，只等下手。想不到雍纠先生的妻子是祭仲先生的女儿，知道了这个消息，左右为难起来。这真是人生历程中最可怕的选择，守口如瓶则老爹丧命，透露风声则丈夫挺尸。无可奈何中，她请教老娘曰：“父亲与丈夫哪一个重要？”老娘曰：“爸爸只有一个，而人人都可以当丈夫。”结果是雍纠先生的脖子一刀两断。这位老娘一定是什么大学堂毕业，不然不会有如此高深的学问，一语道破天伦之爱和夫妻之爱基本上的差异。盖夫妻之爱的特质是不稳固兼十分脆弱，谚语曰：“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。”大多数的海誓山盟，都抵挡不住一场大灾难。天伦之爱则恰恰相反，注定了不管天翻地覆，其爱不变。柏老常想，上帝老爷当初造人时，一定在人身上特别多放了十公斤的天伦之爱，组成一个有天伦之爱的高级社会。一些老爹老娘无穷无尽为儿女牺牲的种种奇怪行为，真教禽兽们大感不解。三○年代一位福建籍的女作家冰心女士，对她娘亲一直深深地怀念，她小时曾问娘亲曰：“你为什么爱我？”娘亲捧着她的小脸曰：“不为什么，只为你是我的女儿。”这就是天伦之爱的特质，为爱而爱，没有条件。儿子腰缠万贯兼学问包天，固然爱得不得了；儿子是个白痴兼穷酸，同样爱得不得了。女儿美丽兼贤慧，又是打狗脱，固然爱之；女儿是个麻子脸兼歪嘴，更爱得不像话。吾友王晓民小妹遭遇那种惨事，父母大人二十年来含辛茹苦，服侍在侧，如果换了丈夫老爷，恐怕早就远走高飞。
中国人更进一步地把天伦之爱加以分类，并分别地加一个专有名词。父母对儿女是一种下倾的爱，名之曰“慈”。儿女对父母是一种上报的爱，名之曰“孝”。就在这种分类上，显示出西方文化和中国文化，大大不同。在洋大人社会，“慈”占着一个拔尖的地位，洋电影焉、洋电视焉、洋小说焉、洋学堂焉、洋家庭焉，到处都有一个幽灵，随时随地耳提面命曰：“爱孩子，爱孩子”。所以有人称美利坚是“儿童的乐园”（下一句就难听啦，曰“老年人的坟墓”，那些被美国儿女接去“奉养”的老爹老娘，似乎忘了下一句）。洋大人很少教孩子们孝的，根据柏杨先生四处打听的结果，英文里好像根本没有“孝”字。这不是说洋大人不知道爱父母，只是说洋大人的文化是以下倾为主的焉。
孝文化是中国的特产，也可以说中国文化是一种以上报为主的文化。夫什么社会，就产生什么模式的道德范畴。中国孝道的源头是中国古老的社会结构——这古老的社会结构，从盘古开天辟地，一直延续到二十世纪初叶，实在很长。在这种稳定的文化体系中，财产和权力的转移，有赖于老爹老娘的赐予。小子们如果在老爹尊肚上练两个武功，或教老娘当长工，恐怕结局是啥也没有。所以凡是表达中国文化的东西——诸如用文言文写的书，几乎字字行行，也都有一个幽灵随时随地敲打着尊头，喊曰：“孝顺父母，孝顺父母！”而很少提醒老家伙们去研究研究儿童心理。
这种古老的孝道，花样繁多，不能备载，而且随着时间的进展，对年轻人五花八门兼惨不忍睹的要求，也越层出不穷。卫道之士左拼右凑，著成一部巨著，名曰《孝经》。
一部书一旦自称或被称为“经”，那就具有谁敢碰它谁就要倒楣的威力。于是不久就把孝道神话起来，认为只要《孝经》一读，孝道一行，人类一切纷争都没有啦，天下非太平不可。西汉王朝时，吾友张角先生，揭竿而起，反抗当时的暴政。就有一位大臣向栩先生，向皇帝老爷建议曰：“不须兴兵，但遣将于黄河向北读《孝经》，贼自消灭。”
幸亏皇帝老爷和满朝文武（他们都是把《孝经》读得滚瓜烂熟的朋友），对《孝经》的威力，没有那么大信心。可是，一千五百年后的北洋军阀，却是有这种信心的，他们在他们割据的地盘上，教学生猛念《孝经》，认为《孝经》可以消除年轻人的锐气，可以抵挡正在北伐的国民革命。
因为要研究孝道，所以不得不往古回溯回溯，否则就没有根啦。学问庞大之士写文章，都是如此，称这为历史背景。柏老正力争上游，不得不努力效法，为的是用不着拉嗓门喊叫，阁下就可看出，我们所建议的新孝道——解决两头利刃的方法，跟古孝道大大不一样。古孝道的精神是“为父母活着”和“为祖宗活着”，主要的在保护老一辈，老一辈势如泰山压顶，有百是而无一非——君不见有句话乎：“天下无不是的父母”，年轻人被束缚得连牙都不敢痛。就在一九一○年代，终于激起了“非孝”的反动。现在我们说的孝道，非只是为了保持老一辈，也是为了保护小一辈，保护社会的安全，和保护人类的延续。所以不是开倒车，更不会开到月台上，我们的孝道有新的时代内涵。
戚夜复方： 安徽的简称皖,《说文解字》左右结构,右边从“完”,完美,德行高尚;左边从“白”,清白,两袖清风,廉洁.春秋时期封地,封地所有人曰“皖公”. [1-2] 今安徽潜山县立有皖公像. 安徽省简称.
巴林左旗18438323884： 一个白加上一个完是什么字 - ？
戚夜复方： 皖 wǎn 形声.字从白从完,完亦声.“白”指日出与日落之间的天色.“完”指“完好”、“完美”.“白”与“完”联合起来表示“完美的白色”、“无暇的白色”.本义:纯白.基本字义1.中国安徽省的别称(例:皖南、皖北).[1] 2.安徽旧时省会安庆市境西的古国名.3.明清时期也代指安庆府.
巴林左旗18438323884： 左白又完怎么读 - ？
戚夜复方： 皖 wǎn 《说文解字》左右结构,右边从＂完＂,完美,德行高尚;左边从＂白＂,清白,两袖清风,廉洁.
巴林左旗18438323884： 白后面一个完是什么字 - ？
戚夜复方： 白后面一个完是皖字. 一、皖的拼音:wǎn 二、皖的释义: 中国安徽省的别称. 三、皖的部首:白 四、汉字结构:左右结构 五、造字法:形声 六、相关词组: 八皖、皖皖、皖公、皖派、皖山 扩展资料 一、汉字笔顺:撇、竖、横折、横、横、点、点、横撇/横钩、横、横、撇、竖弯钩 二、词组释义: 1、八皖[ bā wǎn ] 安徽省的代名词,常见于诗词、楹联作品. 2、皖皖[ wǎn wǎn ] 明亮貌. 3、皖派[ wǎn pài ] 清代经学派系之一.导源于江永而成于皖南戴震. 4、灊皖[ qián wǎn ] 今安徽省潜山县的潜山 . 5、皖公山[ wǎn gōng shān ] 山名.又名潜山、天柱山.
巴林左旗18438323884： 皖,这个字什么意思 - ？
戚夜复方： 皖 wǎn 基本字义 1.中国安徽省的别称(例:皖南、皖北).[1] 2.安徽旧时省会安庆市境西的古国名[2] . 3.明清时期也代指安庆府. 皖 Wǎn 详细字义 皖 wǎn 形声.字从白从完,完亦声.“白”指日出与日落之间的天色.“完”指“完...
巴林左旗18438323884： 白和完事什么字 - ？
戚夜复方： 白和完事什么字 皖 读音:[wǎn] 部首:白五笔:RPFQ 释义:中国安徽省的别称.
巴林左旗18438323884： 皖是什么字 - ？
戚夜复方： 皖是什么字? 皖 读音:[wǎn] 部首:白五笔:RPFQ 释义:中国安徽省的别称.
巴林左旗18438323884： 一了百了猜一字 - ？
戚夜复方： 一了百了猜一字: 皖 就是完的意思,百去掉一是白,合起来是皖. 读音:[wǎn] 部首:白 五笔:RPFQ
巴林左旗18438323884： 安徽省的简称是什么? ？
戚夜复方： 安徽省的简称是皖.
巴林左旗18438323884： 小公主取的名字帮忙给个意见范婉琦 范莞琦 范皖琦中间的字哪个最好?分别告诉我中间字的含义 - ？
戚夜复方： 婉,形声.从女,从宛,宛亦声.“宛”意为“凹形”.“女”与“宛”联合起来表示“身形外凸内凹(凸胸收腹)的女子”,或“虚心待人的女子”. 莞, 形容微笑,如“~~一笑”、“不觉~~”. 皖wǎn形声.字从白从完,完亦声.“白”指日出与日落之间的天色.“完”指“完好”、“完美”.“白”与“完”联合起来表示“完美的白色”、“无暇的白色”.本义:纯白.现在基本指安徽省,没有了其它意义
