国家兴旺发达的基础有哪些？
考察历史可以发现，诚信不仅是中华民族传统美德，而且是国家兴旺发达之基。
《左传》明确指出，“信”为国之宝。
孔子在“足食”、“足兵”、“民信”三者之中，宁肯“去兵”、“去食”，也要坚持保留“民信”；，但不能去信，强调“自古皆有死，人无信不立。”
《吕氏春秋》在全面总结先秦儒家观点基础上，对此作了详细的论述：“君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁。
处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。
赏罚不信，则民易犯法，不可使令。
交友不信，则离散郁怨，不能相亲。
百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。
夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其惟信乎？”这段论述说明，国家的长治久安和人民的安居乐业，只能建立在整个社会普遍讲求诚信的基础之上。
另据《新序·杂事》记载：战国时楚国有个非常善于相面的人，他相人从来都没有失误。
而且他与别人相面不同，别人是根据“骨相”、“手纹”来进行推测，而他“能观人之交。”
楚庄王听说便派人召他来，问他相人为何如此准确？他答道：“臣非能相人，能观人之交也。
布衣也，其交者孝悌，笃谨畏令，如此者，其家必日益，身必日安，此所谓吉人也。
官，事君者也，其交皆诚信，有好善，如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉士也。
主明臣贤，左右多忠，主有失，皆敢分事正谏，如此者，国日安，主日尊，天下日富，此之谓吉主也。”
楚庄王听了此番话，高兴地说说：“善！”于是招聘四方贤士，亲近贤者，因而得到孙叔敖、子重等贤臣辅佐，终于建立霸业。
讲究诚信与国家兴旺发达之间相辅相成的关系，通过两个王朝的例子可以得到说明。
第一个例子是秦朝的兴起。
秦国强大从变法开始。
而主张改革变法的商鞅，在他推行变法过程中，就是从秦国树立诚信开始的。
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。
当时处于战争频繁、人心浮躁之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许诺：谁能把这根木头搬到北门，赏10金。
围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，没人肯出手一试。
于是，商鞅将赏金提高到50金。
重赏之下必有勇夫，终于有人将木头扛到了北门，商鞅立即赏了他50金。
这一举动，在百姓心中树立起了威信，商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开来。
新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。
诸侯率领兵将匆匆赶到，当得知君王命令点燃烽火，只为博妻一笑时，个个心中不平，愤然离去。
周幽王点燃烽火，逗笑了褒姒，但也在诸侯面前丧失了诚信，最终受到了沉重的惩罚。
5年后，西夷犬戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——他们谁也不愿再上第二次当了。
结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，玩“狼来了”的游戏。
前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。
可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
当然，秦国的强大，并非商鞅一人的功劳，而是与当时秦朝所实行的一项人事制度有关。
这项人事制度同样是以诚信为基础的，它就是客卿制。
客卿制先后经历了秦孝公、惠王、武王、昭襄王、秦王政五届国君，终致秦国强大无敌。
商鞅在变法过程中，“日绳秦之贵公子”，而能得到秦王支持，不能不说与当时秦朝奉行讲究诚信、用人不疑有很大关系。
孝公临终前，甚至产生过“欲传商君”的念头。
国家因讲诚信而强大起来的另一个典型例子，是唐朝。
贞观初，有人上书请去佞臣者，太宗说：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁也？”对道：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”
太宗对封德彝说：“流水清浊，在其源也。
君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。
朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令？”谓上书人道：“朕欲使大信行于天下，不以欲诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”
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