古代对夜晚的美称

古代黑夜怎么表达~

古人把深夜称为“三更”和“半夜”，还要从古人的计时习惯说起。古人对白天和黑夜的计时和称呼都不相同，白天说成“钟”，黑夜说成“更”或“鼓”
1， “日晷”和“滴壶”。日晷在由“司南”确定南北方位后，根据太阳投射在立于子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这十二个标志刻度的圆盘上的石针的影子的指向来确定白天的时间，石针的影子在“午”这个位置左右定位“午时”，那么相对于晚上就是“子时”了。
“滴壶”中的水则根据每个时辰（两个小时）滴下水滴的次数经验再确定每天12个时辰的具体时间和晚上“打更”的时间。
不过这种方法一般是皇室和贵族才用的。也是朝廷为了研究和使用“黄历”历法而必备的设施。
2，“动物报时”——“鸡鸣”是最古老的晚上确定时间的方法，在农村一直沿用至今。它是根据土“公鸡打鸣”（而不是杂交鸡和养殖场的鸡）的晚上打鸣规律性而确定晚上时间的。
一般有“鸡叫三遍”之说，鸡正半夜是不叫的，过了半夜多一点鸡叫表示子时三更，第二遍寅时四更，第三遍则天要明了——辰时五更。“夜有五更”就是这样来的。
3，“星象定时”的方法比用动物报时的方法更加古老，它是根据月亮和星星的晚上位置变化来确定晚上时间阶段的。根据月亮有“初一升初二长，初三初四见月亮”“二十八九月亮一扭”开始计算时间，一般由“十五月中天”，“二十二三，月亮落在正南”等计算夜间时间，到了冬天还有“参落正南”——半夜之说（参指三星）。
另外，根据北斗星在每个季节的晚上转动位置则更是古代晚上报时和研究四季的重要方法。北斗星在春分和秋分、冬至和夏至的黄昏6点和早6点位置和晚上12点的位置——卯时、申时和子时是十分准确的，北斗七星正好在正东西和正南北方位。
夜行的人们经常根据季节看北斗七星的位置判断夜间的时辰应该是什么时间，所以古人有“斗转星移”一整套夜观天象之术。

扩展资料:
打更 [dǎ gēng]
古代中国民间的一种夜间报时制度
打更是古代中国民间的一种夜间报时制度，由此产生了一种巡夜的职业——更夫，更夫也俗称打更的。打梆子或敲锣巡夜报时(一夜分为五更，每更约两小时)。
打更是个较为普遍的职业。在古代，人们缺少精确的报时手段，晚上的报时就几乎全靠打更的了。甚至很多农村城镇都有打更的。那时候大家晚上少有文化娱乐生活，基本上是日出而作，日落而息。人们听到更夫的打更声，便知道了时间，按惯例该做什么。
旧时夜间每到一更，巡夜的人打梆子或敲锣报时。
参考资料来源:百度百科—打更

1、冰轮
读音：bīng lún
如：宋 苏轼 《宿九仙山》诗：“夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。”意思是夜半梦中突然被无量院的老僧唤醒，只见云峰缺口涌出清冷如冰的圆月一轮。
例句：到了晚间，皓月当空，照得满园如同白昼，君妃快乐，共赏冰轮，星斗齐辉，觥筹交错。
2、玉轮
读音：yù lún
如：”唐 李商隐《碧城三首》诗其一：“玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。”意思是一轮圆圆的明月，中间长起了小兔的影子。绞起铁网本想收获珊瑚，珊瑚已经打掉，收不到珊瑚枝。

3、玉蟾
读音：yù chán
如： 明·无名氏 《飞丸记·月下伤怀》：“抬头问玉蟾，一样团圞，几般堪翫。”意思是抬头问月亮，一个样的团圆，可以一样赏玩。
4、玉盘
读音：yù pán
如：北宋 苏轼《阳关曲·中秋作》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”意思是晚间云雾全都收尽，高空中溢出一片清寒。银河悄然无声，天上缓缓移动着白玉圆盘。
5、冰镜
读音：bīng jìng
如： 元 杨载 《夏夜对月》诗：“安得泛舟江海上，坐观冰镜落沧波。”怎么能泛舟在海上，坐看月亮落在海面上。
参考资料来源：百度百科-玉轮
参考资料来源：百度百科-冰轮
参考资料来源：百度百科-玉蟾
参考资料来源：百度百科-玉盘
参考资料来源：百度百科-冰镜

古代对夜晚的美称
三更
三更，古代时间名词。古代一昼夜分十二时辰 或 一百刻。
其中完全属于夜晚的有四十刻，每十刻一段，连同首尾共五个节点，称为五更。把晚上戌初一刻作为一更，亥初二刻作为二更，子时整作为三更，丑正二刻为四更，寅正四刻为五更。三更就是半夜，而三更天则是三更附近，也就是在当天的23:00~第二天1:00。
子时
子时指夜半十一时至翌晨一时。
古时尚有午夜、子夜、夜半、夜分、宵分、未旦、未央等别称。即夜晚23:00~01:00，正子时为午夜24:00，相对于 正午时中午12:00。十二时辰是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是灿烂的文化瑰宝之一。
丑时
丑时又称鸡鸣，荒鸡。十二时辰的第二个时辰。（上午 1 时正至上午 3 时正）。
如《诗经。汝日鸡鸣》：汝日鸡鸣，士日眛旦。古时鸡鸣而起，眛旦（天将明未明之时）而朝。牛在这时候吃完草，准备耕田。十二时辰是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是我国灿烂的文化瑰宝之一。
寅时
寅时是中国古代十二时辰计时法之一，指凌晨三点到五点。
十二时辰是中国古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是我国灿烂的文化瑰宝之一。
卯时

上午 5 时正至上午 7 时正。
卯时，日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。为古时官署开始办公的时间，故又称点卯。因为时正值朝暝冉冉东升，故又谓之日出。
辰时
辰时指的是七时至九时，别称食时。
中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现在的两小时。相传古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。
巳时
巳时，指上午 9 时正至上午11时正。
如《淮南子 天文训》云：日至于衡阳，是谓隅中。故巳时又称隅中。十二时辰是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是我国灿烂的文化瑰宝之一。
午时

午时即日中，又名日正、中午等：上午11时正至下午 1 时正。
十二时辰是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是我国灿烂的文化瑰宝之一。

古人把深夜称为“三更”和“半夜”，还要从古人的计时习惯说起。古人对白天和黑夜的计时和称呼都不相同，白天说成“钟”，黑夜说成“更”或“鼓”

1， “日晷”和“滴壶”。日晷在由“司南”确定南北方位后，根据太阳投射在立于子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这十二个标志刻度的圆盘上的石针的影子的指向来确定白天的时间，石针的影子在“午”这个位置左右定位“午时”，那么相对于晚上就是“子时”了。

“滴壶”中的水则根据每个时辰（两个小时）滴下水滴的次数经验再确定每天12个时辰的具体时间和晚上“打更”的时间。

不过这种方法一般是皇室和贵族才用的。也是朝廷为了研究和使用“黄历”历法而必备的设施。

2，“动物报时”——“鸡鸣”是最古老的晚上确定时间的方法，在农村一直沿用至今。它是根据土“公鸡打鸣”（而不是杂交鸡和养殖场的鸡）的晚上打鸣规律性而确定晚上时间的。 

一般有“鸡叫三遍”之说，鸡正半夜是不叫的，过了半夜多一点鸡叫表示子时三更，第二遍寅时四更，第三遍则天要明了——辰时五更。“夜有五更”就是这样来的。

3，“星象定时”的方法比用动物报时的方法更加古老，它是根据月亮和星星的晚上位置变化来确定晚上时间阶段的。根据月亮有“初一升初二长，初三初四见月亮”“二十八九月亮一扭”开始计算时间，一般由“十五月中天”，“二十二三，月亮落在正南”等计算夜间时间，到了冬天还有“参落正南”——半夜之说（参指三星）。

另外，根据北斗星在每个季节的晚上转动位置则更是古代晚上报时和研究四季的重要方法。北斗星在春分和秋分、冬至和夏至的黄昏6点和早6点位置和晚上12点的位置——卯时、申时和子时是十分准确的，北斗七星正好在正东西和正南北方位。

夜行的人们经常根据季节看北斗七星的位置判断夜间的时辰应该是什么时间，所以古人有“斗转星移”一整套夜观天象之术。

1，黄昏。
日落以后到天还没有完全黑的这段时间，也指昏黄，光色较暗。语出先秦屈原《楚辞·离骚》：“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。”这句话的意思是分明约好了在黄昏，为什么中途改变了心意？
2，薄暮。
即傍晚，太阳快落山的时候。语出先秦屈原《楚辞·天问》：“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？”意思是傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？

3，日暮。

指太阳快落山的时候，傍晚。语出周初太公望（即吕尚、姜子牙）所著《六韬·少众》：“我无深草，又无隘路，敌人已至，不适日暮；我无大国之与，又无邻国之助。为之奈何？”意思是如果我方没有深草地带可供设伏，又没有险隘道路可以利用，敌人大军到达时又不在日暮时候；我方既没有大国的协助，也没有邻国的支援，又该怎么办呢？”
4，迟暮。

指黄昏，傍晚，天快黑的时候；也比喻晚年，暮年。语出先秦屈原《楚辞·离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”意思是想那花草树木都要凋零啊， 唯恐美人也将有暮年到来。
5，向晚。

意思是天色将晚，傍晚。语出唐代李商隐《乐游原》：“向晚意不适，驱车登古原。”意思是傍晚时分我心情不太好，独自驱车登上了乐游原。

古代也没称兵，说话好用。都是古代月亮的号称，比如说美好圆圆的日记这些。

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天祝藏族自治县18071984589： 古人对月亮的别称有 - ？
濯梁立将： 01、夜光——屈原《楚辞天问》:“夜光何德,死则又育?” 02、玉蟾——方干《中秋月》:“凉宵烟霭外,三五玉蟾秋.” 03、玉轮——李贺《梦天》:“玉轮扎露湿团光,鸾相逢桂香 .” 04、玉盘:李群玉《中秋君山看月》:“汗浸铺...

天祝藏族自治县18071984589： “夜”古人又称作什么 - ？
濯梁立将： 我国古代还有把夜晚分为五个时段的方法,叫五夜或五更,情况如下. 五更与现今时间比较表 夜间时辰 五 夜 五 更 时 间 黄 昏 甲 夜 一 更 19—21 人 定 乙 夜 二 更 21—23 夜 半 丙 夜 三 更 23—1 鸡 鸣 丁 夜 四 更 1—3 平 日 戊 夜 五 更 3—5 我国古代纪时,还有更细的分法.最初分一昼夜为100刻.这办法一直沿用到东汉,许慎《说文解字》:＂漏以铜壶盛水,刻节,昼夜百刻.＂后来由于昼夜100刻与分为十二时辰不能相配,使用不便,曾改分为120刻,96刻,108刻.但大多使用百刻制,到清代才改为96刻制＂和十二时辰配合使用.

天祝藏族自治县18071984589： 与月亮的美称和雅号是什么 - ？
濯梁立将： 月亮的美称和雅号计有:婵娟、望舒、纤阿、金波、玉弓、悬弓、团扇、玉桂、银台、玉羊、夜光、清光、太清、蟾蜍、玉蟾、霜蟾、素蟾、银蟾、瑶蟾、圆蟾、金蟾、蟾魂、蟾宫、皓魂、金魄、素魄、圆魄、冰魄、瑶魄、玉盘、金盘

天祝藏族自治县18071984589： 月亮在我国古代诗文中有哪些美称 - ？
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濯梁立将： 【酉时】日入,又名日落、日沉、傍晚:意为太阳落山的时候.(17时至19 时). 【戌时】黄昏,又名日夕、日暮、日晚等:此时太阳已经落山,天将黑未黑.天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏.(19时至21时).

天祝藏族自治县18071984589： 谁给关于月亮的诗句和传说故事谁给关于月亮的诗句和传说故事我需要 - ？
濯梁立将：[答案] 月球又称“月亮”.在望远镜发明之前,古代的人们只能在晴朗的夜晚,用眼睛仰望皎洁的明月.看到月亮表面有明有暗,形状奇特,于是人们就编出如嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉免捣药等美丽神话.古希腊人则把月球看作美丽的狩猎女神阿尔忒弥斯,并...

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濯梁立将： 道行之而成,物谓之而然. 道是走出来的,名是叫出来的.月亮也不一定非要叫月亮.还叫婵娟,还叫蟾宫,也叫月轮、悬钩玉弓. 因其形,随其貌,寓其意.看你想怎么叫.

天祝藏族自治县18071984589： 傍晚、晚上,有什么区别?几点到几点? - ？
濯梁立将： 傍晚是包含在晚上的,通常在下午4点就已经算是傍晚了,下午4点到下午7点之间,这段时间成为傍晚,而从下午4点到第2天日落都算是晚上. 傍晚就是日落不见而天色未黑,天色先黄后暗,所以亦称“黄昏”.傍晚指日落左右的时间,即日光...

天祝藏族自治县18071984589： 关于月亮的别称 - ？
濯梁立将： 月亮又称月球,地位一.古时又称太阴、玄兔、婵娟、玉盘,是地球的卫星,并且是太阳系中第五大的卫星.月球直径大约是地球的四分之一,质量大约是地球的八十一分之一.月球是地球已知的质量最大的卫星,月球表面布满了由小天体撞击...