迷信和科学有什么系统的区分吗，高人进来解

科学和迷信的区别是什么，分界点在哪里~

1、科学的主体是知识系统，迷信的主体是信仰系统。科学与迷信之中都有 一些不能直接用经验检验的信念。
2、科学理论只有自洽性和相容性，迷信中的歪理常常自相矛盾、盲目排他。
3、科学命题具有可检验性，迷信中的命题则尽量逃避检验。
4、科学研究的结果一般要求有可重复性，迷信命题则没有这样的性质。
5、科学强调主体间性，迷信强调个体体验。
6、科学的过程和手段是公开的，迷信的过程和手段有不少是秘而不宜的。
7、科学知识只有经受了批判性检验之后才能被科学共同体接受，迷信靠 “诚则信、信则灵”的信条获得群众。
8、科学有严格的适用范围，迷信没有这样的范围。

简单的等说宗教和迷信不是同一级的。 宗教高级方面是哲学，低级方面是迷信，是分别针对不同人群的。科学则是严谨的逻辑，是以客观现实为基础的。 有三个区别： 一 态度的不同 迷信是狂妄的，它企图测透事物并控制其进程。 宗教是谦卑的，它旨在接受世界并敬畏其根基。 二 目地不同 迷信是功利的，它要“神力”服务于人的利益，使“圣洁者”世俗化。 宗教是道义的，它要人的利益符合“神益”使“世俗者”圣洁化。 三 关切不同 迷信关切的是世间的事物和自我安乐，是非终极者。 宗教关切的是世界之根和万有根源，是超乎此生此世的人生意义和价值根基，是终级者。 迷信泛指对人或事物的盲目信仰或崇拜。在我国历史上长期活动的卜筮、相术、风水、算命、拆字、召魂、圆梦等大多产生或流行于封建社会，习惯上称为封建迷信。宗教信仰与迷信从认识论上的确有共同之处，它们都相信和崇拜神灵或超自然力量。但是迷信不属于宗教范畴，其区别在于： 第一、宗教是一种社会意识形态，是人类社会发展到一定阶段的历史现象，有其发生、发展和消亡的客观规律。宗教在适应人类社会长期发展过程中形成了特有宗教信仰、宗教感情和与此种信仰相适应的宗教理论、教义教规，有严格的宗教仪式，有相对固定的宗教活动场所，有严密宗教组织和宗教制度。而迷信既没有共同一致的崇拜物，也没有既定的宗旨、规定或仪式，也不会有共同的活动场所。迷信的对象可能是神仙鬼怪，也可能是山川树木。迷信一般是指神汉、巫婆和迷信职业者以巫术所进行的看相、算命、卜卦、抽签、拆字、圆梦、降仙、看风水等活动，群众去看相只是为了预卜前途命运，并不是把它作为自己的世界观；迷信职业者不过是利用这些活动骗人钱财，作为一种谋生的手段。 第二、宗教是一种文化现象。宗教在其形成和发展过程中不断吸收人类的各种思想文化，与政治、哲学、法律、文化包括文学、诗歌、建筑、艺术、绘画、雕塑、音乐、道德等意识形式相互渗透、相互包容，成为世界丰富文化的成份，迷信不具有这些特点。 第三、宗教有依法成立的社会组织，依法进行管理，开展规范的宗教活动。在国家法律范围内，宗教组织正常的宗教活动和社会公益事业，都受到保护。国家宗教政策鼓励宗教发扬各自的优良传统和积极因素，与社会主义社会相适应。而迷信只是少数迷信职业者图财害命的骗术，某些迷信组织更是藏污纳垢、残害群众，甚至进行违法犯罪活动的场所。 国家在对待宗教信仰和迷信有明确的政策界限。国家实行宗教信仰自由政策，保障一切正常的宗教活动，坚决打击一切利用宗教进行的违法犯罪活动，以及各种不属于宗教范围的、危害国家利益和人民生命财产的迷信活动。对于一切以看相、算命、看风水等为业的人员，应当教育、规劝和帮助他们劳动谋生、自食其力，不要从事这类利用迷信骗人的活动，如不遵守，也应当依法取缔。《中华人民共和国刑法》第三百条规定：“组织和利用会道门、邪教组织或者利用迷信破坏国家法律、行政法规实施的，处三年以上七下以下有期徒刑；情节特别严重的，处七年以上有期徒刑。”对于那些利用封建迷信，进行危害国家利益、社会稳定和人民生命财产，构成违法犯罪的人，要坚决依法打击。对印刷、传播看相算命、抽签卜卦一类书籍、印刷品的，要严肃查处。 探讨科学与宗教的关系，一不能靠列举事实，二不能以偏概全，以点代面。必须从二者的本质，即从二者最根本的东西入手，进行理论分析，其他看似矛盾的现象，才好以此为据得到解释。 作为一种社会文化现象，其本质主要表现在它的社会目的以及它所面对的对象，所用的手段。 科学的目的是认识世界，狭义的科学仅指自然科学，以认识自然界为目的；广义的科学包括社会科学，即包括以认识社会为目的的人类活动。科学是人类活动的一部分，人类的实践活动不止于认识，而是还要用在科学活动中获得的认识为自己谋取福利，因此科学也必须变成技术、工程，人类才算实现了自己的目的。 宗教的目的也是要解决人类面临的问题，为人类谋取幸福。人类创造了宗教，决不是要危害自己。宗教首先和主要的要求，是实行，是做。就实行和做这一内容来说，它相当于认识之后的人类实践活动诸阶段。但是为了做，特别为了让信徒自觉地、心悦诚服地去做，宗教就必须对这样做而不那样做的理由作出说明，说明，就必须有所认识。因此，宗教也必须解决自己的认识问题。 原始的人类，认识和实践活动混然一体，宗教和科学等文化现象也没有区分。神灵观念的产生，主要还是认识中的错误，因此也可以说是科学中的错误。当人类还无力揭破、或无力彻底揭破神灵观念错误的时候，神灵观念就因社会因素而不断得到加强，从而发展成各种各样的宗教。从这个意义上可以说，宗教是从科学中、更准确地说，是从科学的错误中产生的社会文化现象。 科学发展的根本动因，是人类自身的实际需要（包括物质需要和精神文化需要）。人类的需要存在，科学就要发展；任何力量都消灭不了人类的需要，也就阻止不了科学的发展。国家权力和各种社会文化现象，包括宗教，都只能适应这种需要，并且以适应的好坏决定自己的命运。 在人类的各种需要中，物质需要是最基本的、也是最重要的需要，因而是影响科学、首先是自然科学发展的基本动因。科学发展的程度，一面决定于前代的知识积累，一面决定于社会物质需要的强弱。从古至今，科学的加速度发展，根本原因是人类物质需要的加速度增长。 国家权力和各种社会文化现象，基于自己的需求，也对科学的发展施加着各种各样的影响。但是他们只能影响科学的发展方向，使某一部分发展而使另一部分不发展，使一部分发展得快些而使另一部分发展得慢些，却不能根本影响科学发展的速度，更不能根本阻止科学的发展。在科学发展速度这个问题上，夸大文化因素、包括宗教因素的作用是不合事实的。 宗教是人类最早产生的、具有普遍意义的世界观，在一个漫长的历史时期里，是社会最高的、居统治地位的意识形态。而任何占统治地位的意识形态，都会，也都必须适应社会的需要，给科学留下一块能够自由发展的领地。领地的大小、位置，依具体情况而异。但都要留下这块领地，则没有例外。宗教自然也是如此。这不是宗教对科学的特殊加恩，而是人类自身生存和发展的需要迫使宗教作出的适应行为。 任何宗教，其目的都不是发展科学，不论是原始宗教还是人为宗教。原始宗教面对的主要是自然界，它要解决的问题，主要是人与自然界的矛盾。它所用的方法，是“在幻想中征服自然力”（马克思语），或者说，是借助神灵去征服自然力。巫术、祈祷，是它的一般手段。它不去促进科学的发展，也不会去促进科学的发展。而由于它把人类的精力引向巫术和祀神，也就把人类精力的一大部分引离了科学。从这一方面说，批评原始宗教阻碍科学的发展，原始宗教不应当感到冤枉。而且由于原始宗教是从科学的错误中产生的，并把科学中的错误作为教条，当科学继续发展、克服自己错误的时候，必然与原始宗教的教条发生冲突。 人为宗教面对的主要是人类社会，它要解决的主要是人与人的矛盾。从原始宗教向人为宗教的转变，不是宗教自身要转变，而是社会需要自身在转变。人类的发展，使他们自己在面对自然界、要解决人与自然矛盾的时候，必须首先解决人与人的矛盾，人为宗教也就应运而生了。 人为宗教解决人与人矛盾的方法，也是要依赖或借助神灵的力量。不论各民族、各时代人们对神灵的观念有多么不同，但人为宗教的神灵、至少是至上神，作为至善、至美、全知、全能的存在，则没有区别。人为宗教要解决的是社会的问题，而且又要依赖或借助神灵，它也不会去促进自然科学的发展，并且和原始宗教一样，把人类的精力引离自然科学、因而妨碍自然科学的发展，也是必然的。 但是同样正确的事实是，在宗教作为占统治地位的意识形态的情况下，科学也没有中止自己的发展。而我们今天的科学和技术，或者说高科技，正是前代科学的继续。在原始宗教时代，原始的人们也不是事事求神，至少是不能完全依赖神灵。他们也知道，要取得衣食，不能仅仅向神灵祈求，必须自己作出切实的努力。因而，原始的人类，不仅创造了原始宗教，也创造了原始时代的生产和生活的技术，发展了对自然界和社会现象的认识。这类认识，不论今天看来多么幼稚、粗糙甚至充满错误，但这种认识以及由这种认识所得到的知识，属于科学的方面，而不属于宗教的方面，也是确凿无疑的。

一、科学： 科学是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系。科学理论则是将对于客观事物的认识经过逻辑论证和实践检验并由一系列概念、判断和推理表达出来的理性成果。至于科学精神，可以凝练为一句话来表达，那就是解放思想、实事求是。 科学来源于社会实践，又服务于社会实践。它是一种在历史上起推动作用的革命力量。在现代，科学技术是第一生产力。科学理论具有系统性、逻辑性、真实性、全面性等基本特征，有效地提升着社会的文明程度。科学精神就是我们党的思想路线，不断开阔着人类认识真理的道路。正因如此，必须大力提倡人人讲科学、爱科学、学科学、用科学，努力消除各种愚昧无知现象。广大公众接受了科技武装，就会自觉地抵制侵害人们思想的荒诞谬论和欺人之谈。 二、迷信：不加分析而痴迷地相信，从而失去正知正见。 迷信有两大类： 1、对神明的迷信；2、对个人的迷信。 1、对神明的迷信 这是由于在自然科学领域的愚昧无知。 人类自从有思想认识以来，都认为：太阳是围绕地球转的，有太阳东升西落为证，地球是中心，其它太阳、星星，都是地球卫士，人类的这种主观认识持续了若干万年，就是人类进化到有文字记载以来，上述主观认识也持续了至少八千年以上，天文现象成为天文科学也只是近500年的事。 应着重特别指出的，对神明的迷信，与政治权力是结伴而行的，如欧洲中世纪，就实行政教合一，政权靠教皇推行的对神明的迷信得以巩固，对神明的迷信也就靠政权的支持更加畅行无阻了。 2、对个人的迷信 这是由于在社会科学领域的愚昧无知。 说到这里，首先要弄清楚个人迷信与个人崇拜本质的区别。 崇拜英雄，是我中华民族传统美德之一。人民崇拜英雄是因为英雄为人民利益创造了辉煌的业迹，具有优秀的个人情操和高尚的道德品质；崇拜英雄是为了纪念英雄，缅怀英雄，更是为了激励现实生活中能涌现出更多的向英雄学习，为人民利益献身的英雄。 因此，个人崇拜是可以提倡的。而个人迷信则是违反科学规律，违背人民利益。 三、区别： 1．科学的主体是知识系统，迷信的主体是信仰系统。科学与迷信之中都有 一些不能直接用经验检验的信念。这种信念在迷信中表现为无根据的信仰，在科 学中表现为范型中的形而上学预设。迷信中的信仰是可以言说的、必须言说的、 而且同一个迷信体系中相应的其他命题都是为之服务的；科学中的形而上学预设 则是难以言说的、在知识体系中不必言说的、是服务于同一个科学范型中相应的 形而下命题的。对于同一个论域，可以有互相矛盾的不同迷信体系，其中的信仰 也是相互矛盾的；科学范型一旦确立之后，与之竞争的其他形而上学预设也就随 之失去市场了。迷信中的骗人法术和歪理邪说都是用信仰控制信众的工具。科学 论文只论证具体的科学结论，形而上学预设只存在于字里行间。现代科学论文决 不会论证信仰。科学中的形而上学预设是得出科学知识的启发性构件，迷信中的 信仰是控制人的工具。 2．科学理论只有自洽性和相容性，迷信中的歪理常常自相矛盾、盲目排他。 自洽性是指一个理论内部各命题之间的无矛盾性，相容性是指某个理论中的命题 与这个理论之外的相关背景理论之间的无矛盾性。科学中一旦出现了悖论，科学 家们就会在解决悖论的过程中把科学推向前进。迷信的制造者们常常歪曲、盗用 科学、宗教和文化术语，把不同领域风马牛不相及的东西随意加以拼凑，以掩益 其大量、明显的逻辑矛盾。在对待背景理论的态度上，科学与迷信的这种区别尤 其明显。科学上，如果已有理论遇到挑战，必须认真检查相矛盾的命题；迷信中， 可以对任何已有的理论命题置之不理，无根据地断言已有理论失效。 3．科学命题具有可检验性，迷信中的命题则尽量逃避检验。科学中的命题 有两类，一类是特殊的命题，可以直接与经验比较；另一类是普遍性的命题，不 能直接与经验比较，但是可以导出特殊的命题(检验蕴涵)接受经验的检验。迷信 办不到这一点，它们往往借助同义反复兜圈子、模棱两可生歧义等手段逃避与经 验的比较。对于癌症，现代医学已经形成了一套严格的检验办法和指标系统。一 些新迷信的制造者谎称他们所谓的“功法”可以治疗癌症，条件是练功者不得去 医院检查疗效。他们设定的类似条件，是为了掩盖其歪理邪说与已有理论的不相 容性，也是为了逃避检验。 4．科学研究的结果一般要求有可重复性，迷信命题则没有这样的性质。50 年代，韦伯曾经宣称探测到了引力波的存在，但是，这一结果不能重复，所以至 今没有得到科学界的承认。今天的一些所谓“功法”，一会儿是这样的结果，一 会儿是那样的结果，难以重复。 5．科学强调主体间性，迷信强调个体体验。科学命题既可以意会，又可以 言传。科学上的结论，不仅其原创者可以得出，而且任何具备一定知识的人都能 够得出。观察实验结果，不仅其完成者，而且原则上任何一个人都可以重复。科 学概念、科学定律、科学理论，原则上人人都能够论证。迷信宣称可以意会，不 可言传，故作高深、故弄玄虚。科学面前人人平等，迷信却因人而异。 6．科学的过程和手段是公开的，迷信的过程和手段有不少是秘而不宜的。 科学命题的可检验性、可重复性、主体间性实现的重要条件是过程和手段的公开。 世界上不存在所有人都不懂的科学成果。科学事业是为了探索和理解自然之谜， 变未知为已知；迷信则是变有知为无知、变知之甚多为知之甚少。迷信要造神， 要把自然现象说成是受超自然力控制的，就得蒙骗信徒，编造的神功奇能当然不 能公开。迷信讲“显灵”，把非神秘现象变成神秘现象；科学讲批判，化不理解 现象为可理解现象。 7．科学知识只有经受了批判性检验之后才能被科学共同体接受，迷信靠 “诚则信、信则灵”的信条获得群众。科学追求理论与实在的一致。现代科学的 原创性成果一般须刊登在严肃的学术刊物上，以接受共同体的批判；新迷信就是 打着科学的旗号，也要绕开正规发表途径，借助锦旗、患者来信、专家意见、与 首长合影之类的辅助手段，以及未来灾难、“来世”报应之类的恫吓，强化信徒 的“诚”，让人们失去理智的判断力。恩格斯针对著名科学家克鲁克斯等人用科 学仪器研究“降神术”的现象，指出科学上最重要的仪器是“怀疑的批判的头 脑”。 8．科学有严格的适用范围，迷信没有这样的范围。任何科学的命题、规律、 理论，都讲条件；迷信大都妄称无所不能，能够呼风唤雨。真理只要越过其适用 范围一步，就会变成谬误。 9．科学承认自己犯错误，迷信从不承认自己犯错误；科学的力量在于它有 一套自我纠错机制，而迷信造成的恶果只有靠迷信之外的东西来弥补和纠正。科 学知识是可变的，迷信则是相对稳定的。 10．科学成果的意义一般造成创造者之外的人的事后评价；迷信创造者往往 在宣传其具体内容之前就对神奇“效果”大肆吹嘘。自我标榜完成某场“科学革 命”者，往往是在制造和宣扬迷信。科学理论靠论证取胜，论证越严密越令入信 服；迷信靠唬人称雄，牛皮吹得越大越能唬人。 总之，科学是理性的产物，迷信是放弃理性、迷而信之。不少新迷信的信徒 就是模糊了科学与迷信的界线，而上当的。 科学和迷信是对立的。崇尚科学，就要破除迷信。科学，包括社会科学和自然科学，包括科学知识和科学技术，是人类对于自然规律和社会发展规律的认识和把握，是推动历史进步的杠杆和基石。迷信，则是一种无知，一种对于自然力量和社会力量的畏惧和屈服。在今天，愚昧迷信则会麻痹我们的思想，瓦解我们的斗志，动摇我们的信念，破坏我们的凝聚力，应该引起高度重视。 科学使人强大，迷信使人渺小。在剧烈的社会变革和复杂多变的国际风云中，科学力量是一种决定性的力量。现在是崇尚科学，破除迷信的最好时机。科学技术的发展从来没有像今天这样迅猛，科学成果的积累从来没有像今天这样丰富，科学力量对于财富的聚增，对于历史进程的推动，从来没有像今天如此强劲。相比之下，愚昧迷信，从来没有像今天这样显得荒唐可笑，渺小卑微。在未来的国际角逐中，我们要想站稳脚跟，战胜一切困难和邪恶势力，必须崇尚科学，破除迷信。 四、科学与迷信二者是可以互相转化。 科学是具有局限性的，是一定范围规律，如果执着于某一规律适合于所有场合，这就是迷信。比如早年课本说：光是按直线传播的，现在被证实不是如此。 迷信是否具有科学性，有的可以证实，有的现在不能证实。

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南木林县15561824896： 科学与迷信有什么区别? - ？
侯超必奇： 现在很多人几乎是所有人都不知道到底什么是迷信,什么是科学,所以很多人都是迷迷信、迷科学.那到底是什么是迷信呢?我个人认为迷信就是盲目信任,不经自己大脑的思考和对事情是非的分析就全部的接受信服.如果有人发表一个物理观...

南木林县15561824896： 科学与迷信的主要区别是什麽? - ？
侯超必奇： 现代科学与新迷信之间的十个界线 来源:任定成(客) 在新旧体制转型时期,人们所处的社会关系发生较大变化.一些人在经济收 入、身心健康、家庭婚姻等方面遇到困难,强烈需要安全感、寻求精神慰藉、期 盼掌握前途命运.由于受限理性...

南木林县15561824896： 从本质上来说,科学和迷信有什么区别 - ？
侯超必奇： 从本质上来说,科学和迷信的区别.科学:在本质上要求怀疑主义,并在实践中公开倡导怀疑主义.怀疑主义要求分析型思维以及批评型思维,要求怀疑一切,即不相信任何未经证实的事物.对已经证实的事物,也要怀疑其时空的局限性及观察的准确性.迷信:专指人对事物的一种痴迷信任状态,也是迷惘地信服,盲目地相信.“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”.

南木林县15561824896： 迷信和科学的主要区别是什么? - ？
侯超必奇： 说起迷信与科学的本质区别,任继愈做了一番精确的分析.什么是迷信?迷信是迷信陈说,抓住几个固定的结论不放.而科学研究最基本的态度就是怀疑.怀疑的态度是永远前进的.所以科学必然是无神论.作为宗教学研究是把宗教作为社会现象,没有一个客观的态度不行.他指出,科学是不断前进发展的.马克思主义如果就抓住几条现成的结论,就会变成教条主义,是害了马克思主义;科学如果就抓住几条现成的结论,就是害了科学.

南木林县15561824896： 科学和迷信不同在哪里？
侯超必奇： 迷信就是盲目的信,科学正好相反 因此当盲目的信科学的时候,就成为迷信科学, 但迷信和信仰又不同,信仰和真科学也不矛盾 基督教的科学是真科学. 欢迎读一下圣经,您会明白的.

南木林县15561824896： 科学和迷信的分界点是哪里 - ？
侯超必奇： 非事实真相而误以为事实真相就是迷信.科学也非事实真相,因此,科学也是迷信.科学是有理有据的迷信,而普通迷信是荒诞无稽的.

南木林县15561824896： 什么是迷信?什么是科学?区别在什么地方? - ？
侯超必奇： 迷信是上帝,科学是外星人!

南木林县15561824896： 迷信和科学的区别是什么?？
侯超必奇： 科学是现在已经解决的迷信,而迷信就是尚未解决的科学.

南木林县15561824896： 科学和迷信之间有什么相同点,有什么区别 - ？
侯超必奇： :①反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系.②合乎科学的 我认为现实中有很多人对什么叫科学都有着不小的误解.比如,很多人都以为,数理化方面的知识就是科学,否则就不是.这其实是一种误解,至少也是理解得不够全面...

南木林县15561824896： 问:论科学和迷信的分界点在哪? 答:我错了. 这句话怎么理解? - ？
侯超必奇： 分界点在于,科学运用的工具是逻辑和理性.科学又应该叫科学方法,或科学实验,它的本质是逻辑模型先行,实践检验在后.科学从来都是更迭的,没有绝对真理的,每个时代都在证明上个时代的科学是错的,人类认识事物越来越细致精深,越来越接近真相真理.迷性呢?是感性而盲目的.看待事物,已经先入为主的被迷信所宣扬的内容所占据,然后不再相信除迷信答案之外的答案.用一句老话来说“你无法叫醒一个装睡的人”.