李炳南居士：什么叫做追顶，随息，静听念佛
追顶，随息，静听念佛，都是最好念佛方式。
追顶念佛，就是一句接一句的不间断念佛，是猛力念佛。众生在临欲命终时，四大分离，痛苦万状，不可能做到四字五音六音的念佛，能够想起念佛已经不错了。当痛苦出现时，修行人只有猛力念佛，一路不停的念下去，才有机会蒙佛接引。所以平常修行一定要加强追顶念佛，熟练掌握猛力念佛。
随息念佛，就是把佛号声配合到呼吸上，一呼一吸中一句阿弥陀佛，长期修习，就会养成每一次呼吸都念一句佛号的习惯。众生在命终时，第一个反映就是求生的欲望，会拼命的呼吸，尽管这时他已经忘记了念佛，但也会习惯性的在喘息中带出佛号，这个关键之时最容易往生。
静听念佛，正确的应称，耳根圆通。观世音就是以耳根圆通念佛成佛的，文殊菩萨也是耳根圆通念佛成佛的，这在楞严经中都有说明。南阎浮提众生耳根最利，以耳根圆通念佛，最契入现在众生的心机。故文殊菩萨说，但以此根修，圆通超余者。以耳根圆通念佛超过其他修行方法。修行方法很简单，就是无论是出声还是默念，都要努力的专心的听清每一句佛号，心不外缘。这样容易摄心，入念佛三昧，临终提高往生品味。
这个问题你问得很好，其他看了肯定受益，有大功德，随喜赞叹！
问：什么叫做追顶念佛？
答：追是追逐不舍的意思，顶是紧接不断的意思，就是前句最后一个字刚刚过去，后一句就紧跟追上，好像奏乐，声调合乎节拍，不能间断。
说实在的，我只要“追顶”，因为我是妙音助念团的，我们经常要“追顶”，这是一种速度很快的念佛。另外的两个我也没有听说过，但是从字面上看，这些名词，都是念佛的不同的方法的总结，类似的还有很多，我以为大可不必了解那么清楚。
下面是我曾经回答过的关于念佛方法的问题，复制过来供养您：
念佛是为了什么？
是为了修定；是为了对质烦恼吸气；是为了得清净心；是要和阿弥陀佛感应道交；是为了能够往生西方极乐世界，实现成佛度众生的大愿啊！
当您把注意力集中在念佛的“初心”上时，就不再在乎方法了。
所有这些方法，都是一种变通，是帮助您实现上述目标。
实现念佛的根本目标，出学者容易出现“定”不住，放不下，妄念太多，忘记念佛，坚持不下来等等情况，大德们就总结出一些方法，帮助我们。所以，这些方法没有好坏，只有适合与否。完全根据您本人的情况，甚至喜好来决定取舍。
祝您念佛精进
随喜您念佛的功德
感谢您的问题
阿弥陀佛
李炳南居士:如果断绝情爱,怎么去对待大家
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李炳南和南怀瑾什么关系
专业领域相同。南怀瑾先生、钱穆先生、李炳南居士均对《论语》进行过注解，南怀瑾的《论语别裁》，李炳南老师弟子整理的《雪公讲要》的论语集解。
李炳南居士:修持名念佛之要点
意即日用平常间，不论顺境逆境，我们得时时警觉，不让贪瞋痴作祟；若能控制住，即是断缘。只要没了缘，自然就不受苦果了。吾人当知，业力虽大，但众生的心力亦不可思议。学佛就是在扩展吾人的心力，让善性发展；虽然心力愈强，魔力愈高，但若不著力，魔就作主了。有人会问：「若精进修持，仍然...
李炳南居士:能够烧出舍利,就确定往生了吗
真烧出舍利子，可以确定是成就了。如果生前真信切愿求往生极乐，那么肯定往生了。如果发其它的愿，就不一定了。比如，发愿在六道中如地藏菩萨一般度众生。
论语讲要:述而不作信而好古内容简介
李炳南老居士以其深厚的佛法修为和对儒家经典的深刻理解，将《论语》中的智慧以通俗易懂的方式呈现出来。他的讲解并非原创性的创作，而是通过对经典文本的深入诠释，引导我们回归《论语》的初衷。这种述而不作的方式，旨在保持儒家思想的原汁原味，让读者能直接体验到孔子的思想精髓。值得一提的是，《论语...
李炳南居士:念佛希望往生西方,是不是贪心
阿弥陀佛 问：念佛希望往生西方极乐世界，是不是贪心？李炳南居士答：哪里能说是贪心呢？求生西方，是为了得道后再回娑婆世界，普度众生。但是，如果认为往生西方，是为了享受富贵，则与弥陀本愿相违，即是贪心，如此便难往生。
这是个什么菩萨
手里是莲花的佛 就是阿弥陀佛 阿弥陀佛也被尊称为“南无阿弥陀佛”，南无发音为nā mó ，源于梵文namas，意为对佛的尊敬、皈依、归敬、归命。阿弥陀佛是过去世一位叫“法藏”的人修学圆满后的称号，所有修学圆满、归真复原的，在印度都尊称为“佛、佛陀、如来、人天师等等”。阿弥陀佛与观音菩萨...
李炳南早年活动
几年后，李炳南通过信函从印光法师那里得到了《学佛浅说》和《佛法导论》等佛学小册子，深受启发，对印光法师心生敬仰。在居士的帮助下，他得以通信皈依印光法师。1934年，李炳南参与了莒县县志的重修，担任分纂，负责古迹、军事、司法和金石类内容的编纂工作。修志完成后，他得到了推荐，进入大成至圣先师...
李炳南居士:不能出声正念,忆佛想佛,能够往生吗
李炳南居士：不能出声正念，忆佛想佛，能够往生吗？问：《阿弥陀经》上说，人临命终时，如果能够念佛，从一天到七天，念得一心不乱，就能往生极乐世界。但身体为病苦所逼，不能出声正念，甚至心念能力都不足，变成忆佛想佛，能够往生吗？答：定期七天，那是平素健康时的用功，并不是对临终来说...
李炳南:畜生也能念佛往生吗
问：畜生也能念佛往生吗?李炳南老居士答：有鹦鹉往生之例，因为它们能作人言，性情灵敏，教以念佛，朝夕不变。说到底它们能够念佛往生，仍旧是因前世善根深厚，今世又遇善缘，所以能够往生。
人界施吉： 佛号首尾相连,如阿弥陀佛,佛字念完了,阿字顶上去,中间不容妄想出现
黔东南苗族侗族自治州19286969716： 李炳南居士:什么叫做追顶念佛 - ？
人界施吉： 问:什么叫做追顶念佛?答:追是追逐不舍的意思,顶是紧接不断的意思,就是前句最后一个字刚刚过去,后一句就紧跟追上,好像奏乐,声调合乎节拍,不能间断.
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人界施吉： 南无阿弥陀佛 问:爱不重不生娑婆,有爱就会障碍往生.但如果断绝情爱,世俗人就会说你太不近情理,怎么去对待大家呢? 李炳南老居士答:'爱不重不生娑婆'这句话中的爱是讲的私爱,是小我范围的爱,有这种爱,就有欲望,就永远也不能摆脱生死轮回.佛教讲慈悲,慈悲是本性的流露,把小我的爱变成了大我的爱,正是洒向众生尽是爱,与今天讲的博爱有点相似.既然走上了学佛的道路,就不要再把自己类同于凡人.世人不能摆脱小我的爱,就只能永远在生死海中轮回.但学佛也并不是不近人情,学佛者对家庭、父母、子女、国家都要尽自己的义务,表现出自己的爱心.这就叫做世间法与出世间法不相分离.
黔东南苗族侗族自治州19286969716： 李炳南居士:畜生也能念佛往生吗 - ？
人界施吉： 阿弥陀佛 问:畜生也能念佛往生吗?李炳南老居士答:有鹦鹉往生之例,因为它们能作人言,性情灵敏,教以念佛,朝夕不变.说到底它们能够念佛往生,仍旧是因前世善根深厚,今世又遇善缘,所以能够往生.
黔东南苗族侗族自治州19286969716： 用通俗的语言说明什么是止静念佛 - ？
人界施吉： 南无阿弥陀佛 李炳南老居士-----净宗功夫自有净宗的办法,过去的祖师说,佛七止静是指口里不出声,心中仍旧默念佛号,这才能净念相继啊!如果要做到一念不起,或者不念而念,念而不念等功夫,不是初机所能做到的.如果做不到,去勉强抑制,不但这个抑制的念头又是妄念,还恐怕会得病啊!如果是上等根机的人,能够做到一止便静,可听其静下去,不必拘泥一种办法.
黔东南苗族侗族自治州19286969716： 李炳南居士:大声念佛和心中默念,功德有没有差 - ？
人界施吉： 阿弥陀佛 问:大声念佛和心中默念,功德有没有差别? 李炳南老居士答:大声除昏沉,并且能使别人听到佛号.默念容易入定,不影响其他人.各有优点,采用哪种,要看具体情况. 印光大师---默念功德一样, 各随自己身分而立,不可定执一法.极闲、极忙,既各有法,则半闲半忙者,自可斟酌其间而为修持法则也. 若睡眠及裸露澡浴大小便时,及至秽污不洁之处,只可默念,不宜出声.默念功德一样.
黔东南苗族侗族自治州19286969716： 末法时期如何修净土法门 —— 李炳南居士求解答 - ？
人界施吉： 净土法门是二力法门 ,靠佛力与自力修行 .但是真正相信净土之人,千人中找不出几个,大家多半浮浮的信,没有真信啊!学佛有三个字,缺一不可.就是'闻思修'.闻是听闻,'佛法难闻,今已闻.'能够听闻佛法,甚为不易.但是闻后...
黔东南苗族侗族自治州19286969716： 台湾佛教的派别有哪些?？
人界施吉： 台湾光复前,佛教派别可分为:基隆月眉山派、高雄大冈山派、台北观音山派、台南开元寺派、苗栗法云寺派. 台湾光复后可分为:以传戒为主的白圣法师、以学术为主的印顺法师、以在家修持净土为主的李炳南居士,以及延袭日本佛教的李锦东居士.另外就是以提倡人间佛教、生活佛教为主的佛光山.
