中国传统神仙体系里为何有佛有道，组织架构又是怎样的

中国的神仙体系是怎样的，又是如何形成的~

中国神仙体系　　中国文化是多种文化融合的产物，中国的神仙也是。对中国的神仙体系影响最大的当然是儒释道三家。其它如拜火教、摩尼教（明教）、景教（基督教）以及伊斯兰教等教派在中国流传不广或者流传面比较的狭小，他们的神仙无法进入中国神仙的序列。　　由于几大教派杂处，互相融合，中国的神仙体系是相当复杂的。道教的诸位神仙和佛教的诸佛之间的地位问题一直是困扰中国神仙体系的一大难题。到底是佛高于道还是道高于佛，历史上曾经争论过多次，一直没有结论性的文件发表，最后，只好成立天庭联合政府。天庭体系　　天庭联合政府的成立是一个里程碑式的伟大事件，具有划时代的伟大意义。这个政府最初由365个神（注意，是365个神，神在仙佛界地位最低）组成，上应周天诸星宿，下管普天亿兆生灵，算得上是个高效的政府。政府根据儒家的教义组建，设立皇帝一名（由于神仙不死，不牵扯世袭罔替的问题），这就是玉皇大帝，全称是“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，为天庭联合政府的最高元首，具有最高权威。道祖太上老君和佛祖如来也必须服从天庭领导，对玉帝的差遣称为“奉旨”。　　玉帝职位的设立，是儒释道三家充分融合妥协的产物。玉帝不能是儒释道三家任何一家中的神仙，只能重新选取。天庭政府依照儒家教义组建，充分体现了儒家在中国的主体地位；玉帝的名称侧重道家，也充分显示了道家的主场优势；而释家（佛家）则最大限度的保全了自身组织的完整性（如来仍然称霸西方，拥有自己的一片地盘）。　　天庭联合政府最初成立时，的是一个象征，并不具备很大的权威，各路仙佛仍然自行其是。于是天庭开始扩招公务员，其扩招的对象无外乎三种：道家中部分仙真、佛家中部分菩萨以及儒家中部分人间的著名人物。最初只是小打小闹，随着加入政府的仙佛神越来越多，一些有身份有地位有辈分的高级仙佛也加入了政府并分管部分独立业务，像道家的真武大帝，东华帝君等，佛家的四大天王、地藏菩萨等。儒家推荐的许多人间著名人物也被纳入天庭政府，如关羽、魏征、包拯等。天庭实力越来越大，以至于道祖太上老君也受聘做了天庭的首席政治顾问（当然，为了维护道家仙界的尊严，老君也是自贬三级，自愿由道家老大降为三清之末的）。　　至此，天庭的实力逐步壮大，并具备了相当的组织规模，甚至拥有了一定数量的军队。天庭最初的组成部分----神，也具备了相当的政治地位，作为后起之秀，已经完全可以和修为等级更高的前辈仙以及佛分庭抗礼了。　　为了给日益壮大的政府中的公务员安排足够的工作岗位，天庭开始组建一些地方政府，分管一地一山一水的事物。在阴司设立十殿阎君，为最高统领，但实权却掌握在地藏菩萨手中。于四海分设龙王，掌管四海水域，监管天下江河湖汊诸处水神。一时间，天上天下犄角旮旯诸般事物都有神仙相应掌管。没有职司的仙佛只能在指定的区域内自娱自乐，除个别法力广大的外，一般不得受理人间事务。至此，天庭政府完全掌管了天上天下的大权。　　在天庭的统一领导下，儒释道诸位仙佛都紧密团结在以玉帝为核心的中央政府周围，一时间倒也相安无事各得其所。道家在天庭安插了大量的人员，基本掌握了天庭的大部分事务；佛家也趁机安排四大菩萨进驻四大名山，牢牢站稳了自己的脚跟；儒家在确立天庭以自己的教义组建政府后，也切实巩固了自身在人间的统治地位。背景　　天庭是封神战争的产物，神是职务不是仙界的实力等级。天庭从成立到现代才4千年左右。玉皇大帝之前的天帝，在位时间都是近万年的。　　第一任天帝是帝俊，是出身妖族的。当时天，地，人三界是处于混战状态。封神战争基本上可以说是平息了妖，人，仙，之间的战争。　　封神战争最重要的条约是，天，地，人三界互相不可干涉。因此玉皇大帝的权威没之前的天帝大是必然的。

>五方五老
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君
北方北极玄灵斗姆元君
中央黄极黄角大仙
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南斗六司
南斗第一天府司命上将镇国真君
南斗第二天相司禄上相镇岳真君
南斗第三天梁延寿保命真君
南斗第四天同益筭保生真君
南斗第五天枢度厄文昌鍊魂真君
南斗第六天机上生监薄大理真君
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道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：
天枢宫贪狼星君
天璇宫巨门星君
天玑宫禄存星君
天权宫文曲星君
玉衡宫廉贞星君
开阳宫武曲星君
摇光宫破军星君
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八极应该并不特指顶哪位神灵，指的是八个方向：坎.离.克.震.巽.乾.坤.艮
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九曜是指
日曜、月曜、火曜、水曜、 木曜、金曜、土曜、罗侯及计都
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十都应该指的是十殿阎君
第 一 殿 秦 广 王 蒋，专 司 人 间 寿 夭 生 死 ， 统 管 吉 凶 。
第 二 殿 楚 江 王 历。专 司 活 大 地 狱 ， 即 寒 冰 地 狱 。
第 三 殿 宋 帝 王 余 ， 专 司 黑 绳 大 地 狱 。
第 四 殿 五 官 王 吕 ， 专 司 合 大 地 狱 ， 即 血 池 地 狱 。
第 五 殿 阎 罗 王 包 ， 专 司 叫 唤 大 地 狱
第 六 殿 卞 城 王 毕 ， 专 司 大 叫 唤 大 地 狱 及 枉 死 城 。
第 七 殿 泰 山 王 董 ， 专 司 热 闹 地 狱 ， 即 肉 酱 地 狱 。
第 八 殿 都 市 王 黄 ， 专 司 大 热 闹 大 地 狱 ， 即 闷 锅 地 狱 。
第 九 殿 平 等 王 陆 ， 专 司 铁 网 阿 鼻 地 狱 。
第 十 殿 转 轮 王 薛 ， 专 司 各 殿 解 到 鬼 魂 ， 区 别 善 恶 ， 核 定 等 级 ， 发 往 投 生 。
九曜 ：
jiǔ yào金星 木星 水星 火星 土星 罗睺(蚀星) 计都星 紫炁星 月孛星
1.指北斗七星及辅佐二星。

2.亦称"九执"。指梵历中的九星。梵历以九星配日，而定其日之吉凶。九星为:一、日曜(太阳)，二、月曜(太阴)，三、火曜(荧惑星)，四、水曜(辰星)，五、木曜(岁星)，六、金曜(太白星)，七、土曜(镇星)，八、罗?(黄幡星)，九、计都(豹尾星)。九星与日时相随劐逐而不离，故又称"九执"。唐开元年间传入我国，称"九执历"。九星配日法曾为我国历法所采用，后删弃。

3.道教语。日的别称。九曜星君计都星君、火德星君、木德星君、太阴星君、土德星君、罗喉星君、太阳星君、金德星君、水德星君天道运行，有七政之星辉映于天，天道循环，星辰轮转。此为天道。地球之昼夜寒暑、年月日时、风候节气皆为天道所致。《尧典》曰：“历象日月星辰，敬授人时。”四余为紫炁，月孛，罗候，计都。此四者为木、水、火、土星之余气，俗称卫星，天星以北极紫微垣为尊，众星环绕，七政为文臣，四余乃武将。
俗说之九曜乃太阳，太阴，金，木，水，火，土七政配以四余之罗候计都。此原为古印度之天文历法说法，在唐代传入我国。
太阳乃金乌，为天之君，为诸吉之首，其体至健，至刚！恩光普照！众星皆借其光而辉映星空。太阴乃天之后，有盈亏之象。其体至柔至顺，主发财富。光华盖照！木星为岁星，性和温柔，仁寿之星，吉则文星发贵凶则灾吝。公转期12年为黄道十二周，故称为岁星，与土星20年相会一次，在庚辰、庚申、庚子三年我们称为一运。三次会合便为三运六十年为一花甲子。俗以“太岁”称之。火星性极热燥，为荧惑。主疾病火灾死亡凶祸。应朱雀之位。土星为镇星，性微寒，吉则生意兴隆，凶则瘟黄病疫。应勾陈之位。金星为太白，又名长庚，主凶。在黄昏的太阳落下之西方及早晨日出之东方方能见之，黎明为“启明”，黄昏为“长庚”其位为白虎。水星为辰星，性无定，吉。主科甲。其性黑，其色智，主玄武之位。罗候为天首，又名龙头，乃火之余气，多凶为祸。计都为豹尾，乃土之余气，主孤寡。同罗候皆为虚星，实乃月亮轨道处入黄赤道之交会点。自清代后罗候与计都互调，故今之罗候乃古之计都，今之计都乃古之罗候，学者不可不知此点。
九曜九年循环，古人多以人命吉凶视之，认为其会影响人生祸福

要先清楚道教与道家是决然不同的两码事，道家学派所讲的道学不是宗教，也不主张立教。

汉代思想界有儒家与道家两大潮流，一般的读书人，如果不属於儒家，则大抵倾向於道家。一般民众在生活中所想的所信的是什麼呢﹖这种民众的共通意念，我们叫它做民间信仰。这种民间信仰，一般地说，是有传统性的，而且是有普遍性的。汉代的民间信仰，用一句话概括，就是巫术信仰（Shamanism）。巫术信仰自古以来流行於东方亚细亚一带，从精灵崇拜开始，发展为占星术、卜筮等信仰，中国受其影响极深。邹衍（B.C.三0五-二四0）出而倡五行说、九州说，阴阳家因此而兴，其中一派吸引了由道家流出的养生术与神仙术，遂使鬼神崇拜，巫术信仰、命运说以及神仙说等，风靡於社会，上至贵族、知识文人，下至一般民众都普遍信受。

像这种从巫术信仰滋生蔓长出来的阴阳、谶纬、神仙、命运等学说，影响後世极大。同时，还成了儒、道二家之自然哲学的基础，且为占星式的天文学、素问、灵枢医学的基础。不独如此，以後并被道教所吸收，成为道教信仰的核心。道教是在後汉顺帝（一二六-一四四在位）顷，由张道陵所创立的宗教，虽然奉老子为教祖，但其复杂的混沌的宗教性格，与主张清静无为的哲学家老子的学说不能相容的地方太多。道家与道教两者应加予分开来理解。传统的巫术信仰被道教吸收後，经过其推波助澜而更为盛行，遂在中国民间留下了根蒂。所以汉代的思想界，除了儒家、道家两大思潮外，有渊源於巫术信仰的阴阳家、谶纬说、神仙说等介在其间，相互激汤。佛教就是在这些思想信仰复杂交错的时代传到中国来的。

而佛教要能够让人民信仰，必须要适应社会，融入当时道教玄学，因此有所谓「格义佛教」产生。格义佛教是印度佛教与中国文化相互交触以後所生的变型的佛教，但它不但影响了以後的中国佛教，而且影响到中国文化，直接的促使了佛教的中国化。

後汉末的佛教，系被看作能治病、延寿，且能使人成神仙的一种咒术的宗教，因而弘行中国社会，这样的佛教，可以说是「道教化的宗教」。

三国时的支谦译『大明度经』第一品的原注上有一节说：

「师云：菩萨心履践大道。欲为体道，心为（与）道俱，无形故言空虚也」。

这里的「体道」、「心与道俱」、「空虚」等等，原是老庄学中的常用语，而将它安然的用来注释经义。又自何、王的玄学家以来，「本无」的观念，曾广泛地提出来论议过，诸如以道为虚无的本体，万物以无为本等的思惟。在时间的推演下佛道融合，也因此佛教中的人物也在後世被道教纳入神明系统中。

附上系统表

佛和道都有自己的神仙体系。有时候，会有互相交汇。

唉，肯定是互相渗透的。
有一次她们佛友给我听教人向善的鸡汤，
我仔细听了半天，什么爱呀、宽容啊，这不是基督教的吗。

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沧浪区18726929554： 为什么烧香的时候又有佛教的菩萨,又有道教的神仙,这不是很矛盾吗? - ？
弋欧澳舒： 一般来说,寺院里面的佛菩萨和您所谓的神仙都是表法的而已.比如我们一进寺院的大门就会看见的四大天王,他们 代表的是,东方代表持国天王,手拿一个琵琶就是叫我们学佛和做人要学会象琵琶的琴弦一样不松也不紧,如果是松了那弹不出...

沧浪区18726929554： 古代传说中神仙的级别是怎样排的? - ？
弋欧澳舒： 一般来说道教有道祖三清,佛教有三世佛. 封神演义里有六大圣人 太上老君、元始天尊、通天教主、接引、准提、女娲. 还有据说最强的鸿钧了 其他的强的就是一些洪荒神话了分为散仙、天仙、金仙、帝君4级,帝君有4方天帝:白帝昊天、南帝祝融、伏羲、神农氏.轩辕皇帝列外,除此之外只有女娲.

沧浪区18726929554： 中国神话与西方神话的异同 - ？
弋欧澳舒： 西方神话,比如埃及、希腊等等,他们的神都很系统化、条理化,各个大神的职能都很清楚,而且各有各的传说.千百年来变化很少,从远古至今,也是如此.而咱们中国的神话中诸神,可以用“乱糟糟”来形容,《山海经》里盘古开天地所...

沧浪区18726929554： 中国神话中佛 魔 神 鬼 仙 有什么关联嘛谁更厉害 - ？
弋欧澳舒： 中国的传统文化博大精深,庞大复杂的神仙体系更是其中不可忽视的内容之一,无论是古代还是现在,无论是大人还是孩子,一直都对神话传说充满了深深的迷恋.那么人们常说的'神''仙''妖''魔''鬼''怪'到底有何区别呢 神,...

沧浪区18726929554： 中国古代民间传说的神话有哪些 - ？
弋欧澳舒： 大概你也知道,中国的神仙体系是比较散乱杂糅的.几乎把道家和佛教的神仙杂糅道一起了.从《封神演义》到《西游记》道家的神和释家的佛都混在到一起了.难以分辨了.脍炙人口的如“八仙”算是比较是比较集中体现道教的神仙体系的. 上面的兄弟们列举的大多是上古神话.这是中国神话文学和诗性思维最初展现.如果你想找上的神只《山海经》是不错的书.其中《史记》《汉书》《后汉书》对一些上古的神也有涉猎.如果你要找的是民间神话那么有氛围偏向佛教的还是偏向道教的了.《世说新语》《搜神记》(干宝著)《淮南鸿烈》(《淮南子》)这些都有神话传说的描写.《八仙全传》和《白蛇传》是比较成功的神话题材小说了.简单提供给你这些.

沧浪区18726929554： 中国最初的是道教,可为什么发展至今反而是佛教的昌盛呢? - ？
弋欧澳舒： 道教的影响力大于佛教. 财神,是道教的神,中国全民信财神.其他如太上老君、福禄寿三星、张天师、八仙、关公、门神、灶神、妈祖、玉皇大帝、王母娘娘、四海龙王、雷公电母、土地公等都是道教的神仙.佛教,说来说去也就那几个菩萨. 道教的神仙已经进入千家万户,老百姓家家户户接财神、贴门神、祭灶神,佛教的菩萨远没有达到这个程度.

沧浪区18726929554： 中国的仙道与神道有何区别? 谢谢 - ？
弋欧澳舒： 神仙”一般是指修炼得道,神通广大,变化莫测而又长生不死之人.即“神仙者,所以保性命之真而游求于外者.”“神仙”也称“仙人”、“真人”,统称“仙真”.其实,神与仙是有区别的,神是先天自然之神,是出于天地未分之前,也称...

沧浪区18726929554： 中国神仙体系大全 - ？
弋欧澳舒： 中国神仙体系是一个复杂而庞大的体系,其中包括了众多的神灵和仙家.以下是一些常见的神仙体系:1. 玉皇大帝:玉皇大帝是众神的领袖,也是道教最高的神灵之一.他的地位相当于人间的皇帝,拥有至高无上的权力和威严.2. 观音菩萨:观...

沧浪区18726929554： 佛道 神仙 上方下来的 专一 - ？
弋欧澳舒： 佛道双修的是很难成功.因为很少有佛道双通的老师.佛讲生死轮回,道讲自身修为,本来就有些相悖.但是如果真的了解了精要,倒不是不能双修的.佛讲轮回的原因不是说他跳不出生死,道讲肉身成圣也不是不能轮回的.要看清目的....

沧浪区18726929554： 中国传统文化中的神仙到底是如何区分等级的 - ？
弋欧澳舒： 神仙,得道成仙,肯定和中国本土的道教脱不开干洗. 要分清楚神仙的等级就要从早期的道教典籍里面查找了.  我们先来看看中国最早的道教经典,东汉道教太平道的典籍《太平经》: 《太平经》一书中将神仙分为六等: 这六等神仙都主要...