天似穹庐 笼盖四野作者是谁

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天似穹庐,笼盖四野。穹庐是指什么?诗句的意思是~

穹庐(qióng lú)名词:穹庐是指蒙古人所住的毡帐,用毡子做成,中央隆起,四周下垂,形状似天,因而称为穹庐。
天似穹庐,笼盖四野意思是:敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连,看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
原文:《敕勒歌》
南北朝:乐府诗集
敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。
天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊。
译文:辽阔的敕勒平原,就在千里阴山下,天空仿佛圆顶帐篷,广阔无边,笼罩着四面的原野。天空蓝蓝的,原野辽阔无边。风儿吹过,牧草低伏,显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

扩展资料:
创作背景:
《敕勒歌》的诞生时代,正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时,今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒,在汉代时称为丁零,魏晋南北朝时称狄历、敕勒,到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大,亦称高车。
《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河(今图拉河)以北、西至里海(今里海)的广大地区,分属东、西突厥。其漠北十五部,以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末,于东部铁勒分设都督府、州,隶燕然都护府。”在秦汉时期,敕勒的祖先丁零居住在北海(今贝加尔湖一带),它的南边是匈奴,西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期,先后征服了很多部族,当时丁零也和其它周边的部落 一样,遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。
在公元前三世纪末至公元后一世纪间,丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载,公元前71年,匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族,在返回途中遭遇大雪。
平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击,结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰,被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。
公元一世纪中叶以后,匈奴由于统治阶级内部斗争,分裂为南、北两部。公元87年,丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴,北匈奴大败,被迫西迁。
东汉时,除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外(这部分丁零人被称作北丁零),一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带(这部分丁零人被称作西丁零),还有一部分丁零人南移,在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。
“五胡十六国”时期,丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来,这部分丁零人后渐与其他民族融合。
汉末魏晋时,又有很多的丁零族人南迁,这样,富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖,西到土拉河、阿尔泰山一带。
当时,由于敕勒人造车业很出名,他们造的车车轮直径最长者达1.4左右,超过了当地牛身的高度,与马的身高相差无几。这种高轮大车,可以在草茂而高,积雪深厚,且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。
据记载,当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区,共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来,对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。
北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部,这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初,北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响,逐渐懂得了农耕。
据记载,北魏文成帝时期,“五部高车合聚祭天,众至数万,大会走马杀牲,游绕歌声忻忻,其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会,敕勒人乘着高车,唱着优美的牧歌,行进在草原,就是在今天看来,也是很壮观之事。
由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。

敕勒川,这是一首敕勒人唱的民歌。是由鲜卑语译成汉语的。全诗寥寥二十余字,展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。尤以最后三句“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”。歌辞大气磅礴,粗犷雄放,有极大的艺术感染力。千百年来成为妇孺皆知的名句。
《敕勒歌》选自《乐府诗集》,是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌,一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。[1] 开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下,将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻,说天空如蒙古包,盖住了草原的四面八方,以此来形容极目远望,天野相接,无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动,有形象,有色彩。
全诗风格明朗豪爽,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强,一直受到历代文论家和文学史论著的一致好评。对它的学术研究,时至今日也经久不衰。
作品名称
敕勒川
外文名称
Chilechuan
作品别名
敕勒歌
创作年代
北朝(公元386年—公元581年)
作品出处
北朝民歌
文学体裁
民歌
作者
敕勒人
敕勒
山西省北部

出自唐朝诗人斜率敦的古诗作品《敕勒歌》
原文如下:
天似穹庐,笼盖四野
敕勒川,阴山下。
天似穹庐,笼盖四野。
天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。
①《敕勒歌》:敕勒:种族名,北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带。
②敕勒川:川:平川、平原。敕勒族居住的地方,在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。
③阴山:在今内蒙古自治区北部。
④穹庐:用毡布搭成的帐篷,即蒙古包。
⑤笼盖四野:笼盖,另有版本作“笼罩”(洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一);四野,草原的四面八方。
⑥天苍苍:苍苍:青色。苍,青,天苍苍,天蓝蓝的。
⑦茫茫:辽阔无边的样子。
⑧见:同“现”,显露。
原文意思如下:
  辽阔的敕勒平原,就在千里阴山下,天空仿佛圆顶帐篷,广阔无边,笼罩着四面的原野。天空蓝蓝的,原野辽阔无边。风儿吹过,牧草低伏,显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。


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尹魏天麻: 出自唐朝诗人斜率敦的古诗作品《敕勒歌》 原文如下: 天似穹庐,笼盖四野 敕勒川,阴山下. 天似穹庐,笼盖四野. 天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊. ①《敕勒歌》:敕勒:种族名,北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带. ②敕勒川:...

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尹魏天麻:[答案] 这是南北朝时的北朝民歌《敕勒歌》. 敕勒川,阴山下.天似穹庐,笼盖四野.天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊.

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尹魏天麻: “天似穹庐,笼盖四野”意思是环顾四野,天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来. “天似穹庐,笼盖四野”出自《乐府诗集·杂歌谣辞四·敕勒歌》. 全文为: 敕勒歌 敕勒川,阴山下. 天似穹庐,笼盖四野. 天苍苍,野茫茫...

察哈尔右翼后旗13536405962: 《敕勒川》的作者是谁 -
尹魏天麻: 乐府民歌,作者不可考 敕勒歌 北朝乐府 敕勒川,阴山下, 天似穹庐,笼盖四野. 天苍苍,野茫茫, 风吹草低见牛羊. [注释] 1.敕勒:种族名,北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带. 2.阴山:在今内蒙古自治区北部. 3.穹庐:用毡布搭成...

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尹魏天麻: 《敕勒歌》作者是南北朝代,选自《乐府诗集》,是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌. 《敕勒歌》 原文: 敕勒川,阴山下. 天似穹庐,笼盖四野. 天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊. 译文: 辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下.天空...

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尹魏天麻: “天似穹庐,笼盖四野”出自唐朝诗人斜率敦的古诗作品《敕勒歌》第三四句,其古诗全文如下:敕勒川,阴山下.天似穹庐,笼盖四野.天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊.【翻译】辽阔的敕勒平原,就在千里阴山下,天空仿佛圆顶帐篷,广阔无边,笼罩着四面的原野.天空蓝蓝的,原野辽阔无边.风儿吹过,牧草低伏,显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊.

察哈尔右翼后旗13536405962: 天苍苍野茫茫风吹草低见牛羊的作者是 -
尹魏天麻: 无名氏《敕勒歌》南北朝.佚名 敕勒川,阴山下, 天似穹庐,笼盖四野. 天苍苍,野茫茫, 风吹草低见牛羊.“敕勒川,阴山下”,说出敕勒川的地理位置.阴山是绵亘塞外的大山,草原以阴山为背景,给人以壮阔雄伟的印象.“天似穹庐,...

察哈尔右翼后旗13536405962: 草原诗三首是谁写的 -
尹魏天麻:[答案] 年代:南北朝 作者:北朝民歌 ——即不知道明确作者,可能是一个人也可能是一群人,总之北朝时期民间歌曲 作品:敕勒歌 内容: 敕勒川,阴山下. 天似穹庐,笼盖四野. 天苍苍,野茫茫, 风吹草低见牛羊. [注释] 1.敕勒:种族名,北齐时居住在朔...

察哈尔右翼后旗13536405962: “天似穷庐,笼盖四野”的意思是什么? -
尹魏天麻: “天似穹庐,笼盖四野”的意思是:天象一个盖子一样,盖住大地. 题目中的:“穷”是这个“穹”. 这诗句出自南北朝的《敕勒歌》. 一、原文: 《敕勒歌》 【作者】佚名 【朝代】南北朝 敕勒川,阴山下. 天似穹庐,笼盖四野. 天苍苍,野茫茫. 风吹草低见牛羊.二、译文:辽阔的敕勒平原,就在千里阴山下,天空仿佛圆顶帐篷,广阔无边,笼罩着四面的原野. 天空蓝蓝的,原野辽阔无边.风儿吹过,牧草低伏,显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊. 三、赏析 : 这首民歌,勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强.

察哈尔右翼后旗13536405962: 《敕勒歌》的内容是什么? -
尹魏天麻:[答案] 敕勒歌 作者:佚名 敕勒川,阴山下. 天似穹庐,笼盖四野. 天苍苍,野茫茫. 风吹草低见牛羊.

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