阿弥陀佛有什么大愿

阿弥陀佛总共有多少大愿~

阿弥陀佛四十八大愿
设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。（一）
　　设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。（二）
　　设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。（三）
　　设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。（四）
　　设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。（五）
　　设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。（六）
　　设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。（七）
　　设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。（八）
　　设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。（九）
　　设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。（十）
　　设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。（十一）
　　设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。（十二）
　　设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。（十三）
　　设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。（十四）
　　设我得佛，国中天人，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。（十五）
　　设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。（十六）
　　设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。（十七）
　　设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。（十八）
　　设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。（十九）
　　设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。（二十）
　　设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。（二一）
　　设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。（二二）
　　设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。（二三）
　　设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。（二四）
　　设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。（二五）
　　设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。（二六）
　　设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了，辨其名数者，不取正觉。（二七）
　　设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。（二八）
　　设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。（二九）
　　设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。（三十）
　　设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。（三一）
　　设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿、楼观、池流、华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝、百千种香而共合成。严饰奇妙，超诸天人。其香普薰十方世界。菩萨闻者，皆修佛行。若不如是，不取正觉。（三二）
　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。（三三）
　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍、诸深总持者，不取正觉。（三四）
　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后，复为女像者，不取正觉。（三五）
　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。（三六）
　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。（三七）
　　设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身。有求裁缝、捣染、浣濯者，不取正觉。（三八）
　　设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。（三九）
　　设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中皆悉照见，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。（四十）
　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。（四一）
　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。（四二）
　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。（四三）
　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。（四四）
　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。（四五）
　　设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。（四六）
　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。（四七）
　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍，第二、第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。（四八）

阿弥陀佛！阿弥陀佛的四十八愿，是《无量寿经》的核心，而四十八愿的核心是“第十八愿”：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法”。这一愿，不仅是四十八愿，乃至《无量寿经》的核心，也可以说是整个佛法的核心。而这一愿的核心是什么？就是一句名号，“南无阿弥陀佛”，由此可知，佛法的核心是什么，就是一句“南无阿弥陀佛”。所以学佛学什么，归根究底，就是学念好这一句佛号，求生西方极乐世界！也许会有人反对这种说法，是可以理解的，因为这里面的道理真是太深了！常人是不容易明了的！佛告诉我们，很多菩萨都不相信这个殊胜的法门，更何况六道凡夫！《华严经》讲到最后，归宿在哪里？普贤菩萨“十大愿王”导归极乐，这才给《华严经》划上一个圆满的句号。《华严经》是经中之王，经王尚且要导归极乐，那哪一部经又何尝不是这样的呢？古大德说，《无量寿经》相当于中本《华严》，《阿弥陀佛经》则相当于小本《华严》，可见这两部经的地位。古大德又说，佛所以出兴于世，唯说弥陀本愿海。佛出世，就是要宣说阿弥陀佛的四十八愿和西方极乐世界的依正庄严，教给我们念佛法门，教给我们这一句“南无阿弥陀佛”，求生西方极乐世界。如果我们不能把这一句佛号念好，这一生不能往生西方净土，就真的辜负了释迦牟尼佛到我们这个世界来，示现成佛，为我们宣说这个难闻的殊胜法门的大好因缘了！末学“共享资料”里，有“四十八愿”和<<佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（简称<<无量寿经）供养大家。感恩！南无阿弥陀佛

　　阿弥陀佛曾发48大愿：
　　第一愿：设使我当得成佛时，我国土中仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者，我即不取无上正觉(佛的果位)。
　　第二愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者，我即不取无上正觉。
　　第三愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不全部具足金色身者，我即不取无上正觉。
　　第四愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，形貌颜色有所不同，而有美丑差别者，我即不取无上正觉。
　　第五愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能了知宿世因缘，其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者，我即不取无上正觉。
　　第六愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能获得天眼神通，其最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之状况者，我即不取无上正觉。
　　第七愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不得天耳通，其最下者乃至不能听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声，不能全部信解受持者，我即不取无上正觉。
　　第八愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民不能得知他人心意思想，其最下者乃至不能得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者，我即不取无上正觉。
　　第九愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不得神足通达无碍，于一念间，其最下者不能超越来去百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。
　　第十愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，如果仍起妄想思念、贪爱执著色身者，我即不取无上正觉。
　　第十一愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不于佛道上得正定聚、决不退转，不究竟成佛得灭度者，我即不取无上正觉。
　　第十二愿：设使我当得成佛时，所放光明有所限量，最少乃至不能照耀百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。
　　第十三愿：设使我当得成佛时，寿命长短有所限量，最少乃至不足百千亿那由他劫之寿命者，我即不取无上正觉。
　　第十四愿：设使我当得成佛时，我国土中诸声闻众，如果有办法计算其数量，乃至三千大千世界众生，全部成就缘觉圣果，于百千劫中共同计数，若能确知我国土中声闻数量者，我即不取无上正觉。
　　第十五愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命长久不可限量，唯除那些依照本有愿力，寿命长短随意自在者。若不能如此寿命无量、如意自在者，我即不取无上正觉。
　　第十六愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，乃至有人在我国土中，听闻到有不善的名字语言者，我即不取无上正觉。
　　第十七愿：设使我当得成佛时，十方世界无量诸佛，若不一致赞叹称扬我名号者，我即不取无上正觉。
　　第十八愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，至诚深心信愿喜乐，欲生我国(极乐世界)，乃至十念，若不生者，我即不取无上正觉，唯除违犯五逆重罪、诽谤正法之人。
　　第十九愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，发菩提心，修习种种善业功德，至诚深心发愿想要往生我国，临命终时，假使我(阿弥陀佛)不与诸大菩萨清净海众，围绕显现于其人前者，我即不取无上正觉。
　　第二十愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，凡是听闻我的名号，专心系念我清净国土，种植一切福德善根，至诚深心回向发愿欲生我国，若不如愿所求皆成者，我即不取无上正觉。
　　第二十一愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不皆成就圆满如佛的三十二种大丈夫相者，我即不取无上正觉。
　　第二十二愿：设使我当得成佛时，他方诸佛国土的一切菩萨众，若来化生于我清净国土者，究竟必定达到一生补佛位的等觉菩萨境界。除了那些依照他的本有愿力，自在无碍随愿教化众生者。凡是往生我国土者，皆能为利益众生故，披著大誓愿的精进铠甲，聚集累积福德根本，度脱一切众生。自在游化诸佛世界，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开导度化恒河沙数无量众生，使众生安住于无上正觉真实佛道。超过一般次第修行诸地的途径，当下现前即能修习普贤菩萨广大无边的德行，若不能够如是者，我即不取无上正觉。第二十三愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，仰承佛陀威神之力，即能供养十方诸佛如来，于一顿饭短暂时间，如果不能周到达无数无量百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。
　　第二十四愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，皆能亲在诸佛之前至心供养，发露显现他的福德善根。一切他所愿求要来供养十方诸佛的珍宝资具，若我不能如其意愿使其满足者，我即不取无上正觉。
　　第二十五愿：设使我当得成佛时，我国土中所有菩萨，若不能演说一切诸佛无量甚深智慧者，我即不取无上正觉。
　　第二十六愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，不能具足金刚力士坚固色身者，我即不取无上正觉。
　　第二十七愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，及其所住的清净国土一切万物，庄严清净光明绮丽，形状颜色殊胜特别，无穷无尽精微美妙，无法用心思去度量、用语言去赞叹。若有众生，乃至获得天眼神通，如果能够明白了知，分别说明这些殊胜境界的名称数量者，我即不取无上正觉。
　　第二十八愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，乃至只有少许功德者，若不能够亲知明见我成佛的道场树所具足的无量光明颜色，及亲自看到此树高达四百万里者，我即不取无上正觉。
　　第二十九愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，若能受持研读经典法宝，讽诵行持为人演说，而不能得无碍辩才无量智慧者，我即不取无上正觉。
　　第三十愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，智慧辩才，若有限制可以度量者，我即不取无上正觉。
　　第三十一愿：设使我当得成佛时，我之国土清净光明，皆能照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，就如同面对清净无垢的明镜，清晰照见自己的面相一样。若不能如是者，我即不取无上正觉。
　　第三十二愿：设使我当得成佛时，我国土中从大地以上，以至于虚空当中，一切的宫殿楼台、莲池流水、宝华行树等，我国土中一切万事万物，皆以种种无量珍宝百千种香而共合成，庄严修饰希奇微妙，超过所有世界天上人间的庄严。其所散发的香气普熏染十方世界，凡有菩萨闻此香气者，皆能修习诸佛德行。若不能如是者，我即不取无上正觉。
　　第三十三愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类，若能蒙受我之光明照触其身体者，必定身心柔软愉悦喜乐，超过天上人间一切快乐。若不能如是者，我即不取无上正觉。
　　第三十四愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类，凡是听闻到我之名字，不得菩萨无生法忍，总持一切甚深佛法究竟根本者，我即不取无上正觉。
　　第三十五愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界，若有女人闻我名字，至心欢喜深信好乐，发菩提心，厌恶女身想要舍离者。寿命终止之后，仍然投生女人形像者，我即不取无上正觉。
　　第三十六愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿命终止之后，仍能继续恒常修习清净德行，以至成就佛道。若不能如是者，我即不取无上正觉。
　　第三十七愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，恭敬礼拜，欢喜信乐，修菩萨行者，那么其余一切世间诸天、人民，无不对其尊重致敬。若不能如是者，我即不取无上正觉。
　　第三十八愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，欲得衣服，随其动念即时而至，如佛所赞叹相应佛法的美妙衣服(袈裟)，自然著身，如果我世界中所有衣服还需剪裁缝纫整染洗濯者，我即不取无上正觉。
　　第三十九愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，在我世界所受的快乐，不如同烦恼永尽的阿罗汉比丘者，我即不取无上正觉。
　　第四十愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，随其意愿欲见十方无量庄严清净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉清楚地照见，就如同面对清净的明镜看到自己的面相一般清晰。若不能如是者，我即不取无上正觉。
　　第四十一愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，听闻我的名字以后，生生世世乃至得成佛道之间，如果还有六根器官残缺陋劣不具足者，我即不取无上正觉。
　　第四十二愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉能够获得清净解脱三昧，安住于此三昧，于一发起意念的刹那，即能供养十方无量不可思议诸佛世尊，而仍然不失禅定之念。若不能如是者，我即不取无上正觉。
　　第四十三愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，听闻过我的名字，临命终后，即得投生尊贵家族。若不能如是者，我即不取无上正觉。第四十四愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，即能修习诸菩萨行，具足无量福德善根。若不能如是者，我即不取无上正觉。
　　第四十五愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉能够获得普见一切诸佛三昧(普等三昧)。安住如是三昧之后，生生世世乃至成佛，常能见到无量无边不可思议一切诸佛，若不能如是者，我即不取无上正觉。
　　第四十六愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，随著他心志意愿想要听闻到的佛法，自然得以听闻。若不能如是者，我即不取无上正觉。
　　第四十七愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不现生即得达到不退转于佛道之位者，我即不取无上正觉。
　　第四十八愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不现生即得达到第一法忍、第二法忍、第三法忍，于诸种种佛法，不能即得不退转者，我即不取无上正觉。"

百度：阿弥陀佛的48大愿！，，，，阿弥陀佛的根本大愿就是接引十方众生往生极乐成佛！：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。。。。

阿弥陀佛四十八愿
阿弥陀佛，别名无量寿佛、无量光佛、观自在王极乐世界中的阿弥陀佛佛、甘露王。密号为清静。在佛教中是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称"西方三圣"。 阿弥陀佛。西方极乐世界教化众生的导师也，梵语"阿弥陀"，中文称"无量"，因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量，所以号阿弥陀。阿弥陀佛成佛以来，迄今十劫，现正在说法。

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岚皋县18973127270： 阿弥陀佛四十八大愿 - ？
示鸦至圣： 阿弥陀佛.西方极乐世界教化众生的导师也,梵语“阿弥陀”,中文称“无量”,因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量,所以号阿弥陀,按《无量寿经》之记载:在过去久远劫以前世自在王佛时代的世界中,有一个国王听闻了世自在王佛的说法后...

岚皋县18973127270： 什么是阿弥陀佛的48大愿? - ？
示鸦至圣： 阿弥陀佛!阿弥陀佛的四十八愿,是《无量寿经》的核心,而四十八愿的核心是“第十八愿”:“我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐,所有善根,心心回向,愿生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法”.这一愿,...

岚皋县18973127270： 阿弥陀佛的四十八个大愿 - ？
示鸦至圣： 无有地狱.饿鬼.禽兽.□飞蠕动之类. 这是第一愿(四十八愿的'国无恶道愿'). 所有一切众生.以及焰摩罗界.三恶道中.来生我刹.受我法化.悉成阿耨多罗三藐三菩提.不复更堕恶趣.得是愿.乃作佛.不得是愿.不取无上正觉. ...

岚皋县18973127270： 阿弥陀佛有什么大愿 - ？
示鸦至圣： 百度:阿弥陀佛的48大愿!,,,,阿弥陀佛的根本大愿就是接引十方众生往生极乐成佛!:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉....

岚皋县18973127270： 阿弥陀佛,所发的四十八大愿是哪些? - ？
示鸦至圣： 〔第一愿〕,愿我刹中,无地狱饿鬼禽畜以至蜎飞蠕动之类.不得是愿,终不作佛. 〔第二愿〕,愿我刹中,无女人,无数世界诸天人民以至蜎飞蠕动之类,来生我国者,皆于七宝水池莲华中化生.不得是愿,终不作佛.(七宝者,金、银、...

岚皋县18973127270： 阿弥陀佛的48大愿都是什么? - ？
示鸦至圣： 阿弥陀佛四十八愿 第一愿.我作佛时.我刹中无地狱饿鬼禽畜.以至蜎飞蠕动之类.不得是 愿终不作佛. 第二愿.我作佛时.我刹中无妇女.无央数世界诸天人民.以至蜎飞蠕动之类.来生我刹者.皆于七宝水池莲花中化生.不得是愿终不作...

岚皋县18973127270： 阿弥陀佛48大愿 - ？
示鸦至圣： '我作佛时,十方众生,闻我名号,发菩提心,修诸功德,奉行六波罗密,坚固不退.复以善根回向,愿生我国,一心念我,昼夜不断.临寿终时,我与诸菩萨众迎现其前,经须臾间,即生我刹,作阿惟越致菩萨.不得是愿,不取正觉.' 最重要的是第十八愿,'十念往生'.'发菩提心',也很重要.本经里讲,三辈往生,无论是上品上生,还是下品下生,统统要发菩提心.不发菩提心,就不能往生.不发菩提心,你就是一天念十万声佛号也不能往生.可见菩提心的重要.什么叫菩提心?菩提是梵文,翻译成中文,意思是觉悟,菩提心就是觉悟的心.如果你对世出世间一切法迷惑颠倒,分别执著,就是不觉悟.不觉悟就不能往生

岚皋县18973127270： 如何理解阿弥陀佛的摄生三愿 - ？
示鸦至圣： 阿弥陀佛所超发的四十八条大愿,其中有三条愿是要救度十方众生回归西方极乐世界,所以叫做弥陀摄生三愿.摄生三愿就是︰第十八愿、第十九愿以及第二十愿. 因为十方众生的根性虽然千差万别,但是离不开自力修行、二力修行、他力修行...

岚皋县18973127270： 花开见佛悟无生的意思是什么? - ？
示鸦至圣：[答案] 花开见佛:念佛法门是佛教里面净土宗的修行方法.主旨是通过念佛得以往生阿弥陀佛的极乐世界.阿弥陀佛有四十八大愿,其中一个愿就是人在临终时可以一念或十念念阿弥陀佛名号,即可蒙佛接引,往生极乐世界.有一个人...

岚皋县18973127270： 阿弥陀佛的含义?大家都来念佛!!!! - ？
示鸦至圣： 阿弥陀佛的意义太深广了浅显的说:阿弥陀佛(梵文音译),又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等;藏传佛教称为月巴墨佛,在大乘佛教信仰中,认为他是在西方极乐世界的他方佛.大乘佛教各宗派普遍接受阿弥陀佛,但是净土宗则以专...