阿弥陀佛有什么大愿
阿弥陀佛四十八大愿
设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。(一)
设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。(二)
设我得佛,国中天人,不悉真金色者,不取正觉。(三)
设我得佛,国中天人,形色不同,有好丑者,不取正觉。(四)
设我得佛,国中天人,不识宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。(五)
设我得佛,国中天人,不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。(六)
设我得佛,国中天人,不得天耳,下至闻百千亿那由他诸佛所说,不悉受持者,不取正觉。(七)
设我得佛,国中天人,不得见他心智,下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者,不取正觉。(八)
设我得佛,国中天人,不得神足,于一念顷,下至不能超过百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。(九)
设我得佛,国中天人,若起想念贪计身者,不取正觉。(十)
设我得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。(十一)
设我得佛,光明有限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。(十二)
设我得佛,寿命有限量,下至百千亿那由他劫者,不取正觉。(十三)
设我得佛,国中声闻,有能计量,乃至三千大千世界众生悉成缘觉,于百千劫悉共计校,知其数者,不取正觉。(十四)
设我得佛,国中天人,寿命无能限量。除其本愿,修短自在。若不尔者,不取正觉。(十五)
设我得佛,国中天人,乃至闻有不善名者,不取正觉。(十六)
设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。(十七)
设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。(十八)
设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。(十九)
设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。(二十)
设我得佛,国中天人,不悉成满三十二大人相者,不取正觉。(二一)
设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国,究竟必至一生补处。除其本愿自在所化,为众生故,被弘誓铠,积累德本,度脱一切。游诸佛国,修菩萨行,供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德。若不尔者,不取正觉。(二二)
设我得佛,国中菩萨,承佛神力,供养诸佛,一食之顷,不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者,不取正觉。(二三)
设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所求欲供养之具,若不如意者,不取正觉。(二四)
设我得佛,国中菩萨,不能演说一切智者,不取正觉。(二五)
设我得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。(二六)
设我得佛,国中天人,一切万物,严净光丽,形色殊特,穷微极妙,无能称量。其诸众生,乃至逮得天眼,有能明了,辨其名数者,不取正觉。(二七)
设我得佛,国中菩萨,乃至少功德者,不能知见其道场树无量光色,高四百万里者,不取正觉。(二八)
设我得佛,国中菩萨,若受读经法,讽诵持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。(二九)
设我得佛,国中菩萨,智慧辩才,若可限量者,不取正觉。(三十)
设我得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。(三一)
设我得佛,自地以上,至于虚空,宫殿、楼观、池流、华树,国土所有一切万物,皆以无量杂宝、百千种香而共合成。严饰奇妙,超诸天人。其香普薰十方世界。菩萨闻者,皆修佛行。若不如是,不取正觉。(三二)
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,蒙我光明触其身者,身心柔软,超过天人。若不尔者,不取正觉。(三三)
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,闻我名字,不得菩萨无生法忍、诸深总持者,不取正觉。(三四)
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人,闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身。寿终之后,复为女像者,不取正觉。(三五)
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉。(三六)
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸天人民,闻我名字,五体投地,稽首作礼,欢喜信乐,修菩萨行,诸天世人,莫不致敬。若不尔者,不取正觉。(三七)
设我得佛,国中天人,欲得衣服,随念即至,如佛所赞应法妙服,自然在身。有求裁缝、捣染、浣濯者,不取正觉。(三八)
设我得佛,国中天人,所受快乐,不如漏尽比丘者,不取正觉。(三九)
设我得佛,国中菩萨,随意欲见十方无量严净佛土,应时如愿,于宝树中皆悉照见,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。(四十)
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,至于得佛,诸根缺陋不具足者,不取正觉。(四一)
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧,一发意顷,供养无量不可思议诸佛世尊,而不失定意。若不尔者,不取正觉。(四二)
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,生尊贵家。若不尔者,不取正觉。(四三)
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,欢喜踊跃,修菩萨行,具足德本。若不尔者,不取正觉。(四四)
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得普等三昧。住是三昧,至于成佛,常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者,不取正觉。(四五)
设我得佛,国中菩萨,随其志愿所欲闻法,自然得闻。若不尔者,不取正觉。(四六)
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至不退转者,不取正觉。(四七)
设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至第一忍,第二、第三法忍,于诸佛法不能即得不退转者,不取正觉。(四八)
阿弥陀佛!阿弥陀佛的四十八愿,是《无量寿经》的核心,而四十八愿的核心是“第十八愿”:“我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐,所有善根,心心回向,愿生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法”。这一愿,不仅是四十八愿,乃至《无量寿经》的核心,也可以说是整个佛法的核心。而这一愿的核心是什么?就是一句名号,“南无阿弥陀佛”,由此可知,佛法的核心是什么,就是一句“南无阿弥陀佛”。所以学佛学什么,归根究底,就是学念好这一句佛号,求生西方极乐世界!也许会有人反对这种说法,是可以理解的,因为这里面的道理真是太深了!常人是不容易明了的!佛告诉我们,很多菩萨都不相信这个殊胜的法门,更何况六道凡夫!《华严经》讲到最后,归宿在哪里?普贤菩萨“十大愿王”导归极乐,这才给《华严经》划上一个圆满的句号。《华严经》是经中之王,经王尚且要导归极乐,那哪一部经又何尝不是这样的呢?古大德说,《无量寿经》相当于中本《华严》,《阿弥陀佛经》则相当于小本《华严》,可见这两部经的地位。古大德又说,佛所以出兴于世,唯说弥陀本愿海。佛出世,就是要宣说阿弥陀佛的四十八愿和西方极乐世界的依正庄严,教给我们念佛法门,教给我们这一句“南无阿弥陀佛”,求生西方极乐世界。如果我们不能把这一句佛号念好,这一生不能往生西方净土,就真的辜负了释迦牟尼佛到我们这个世界来,示现成佛,为我们宣说这个难闻的殊胜法门的大好因缘了!末学“共享资料”里,有“四十八愿”和<<佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(简称<<无量寿经)供养大家。感恩!南无阿弥陀佛
阿弥陀佛曾发48大愿:第一愿:设使我当得成佛时,我国土中仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者,我即不取无上正觉(佛的果位)。
第二愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,寿命终结之后,仍然堕落经历三恶道者,我即不取无上正觉。
第三愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不全部具足金色身者,我即不取无上正觉。
第四愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,形貌颜色有所不同,而有美丑差别者,我即不取无上正觉。
第五愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不能了知宿世因缘,其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者,我即不取无上正觉。
第六愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不能获得天眼神通,其最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之状况者,我即不取无上正觉。
第七愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不得天耳通,其最下者乃至不能听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声,不能全部信解受持者,我即不取无上正觉。
第八愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民不能得知他人心意思想,其最下者乃至不能得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者,我即不取无上正觉。
第九愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不得神足通达无碍,于一念间,其最下者不能超越来去百千亿那由他诸佛世界者,我即不取无上正觉。
第十愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,如果仍起妄想思念、贪爱执著色身者,我即不取无上正觉。
第十一愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不于佛道上得正定聚、决不退转,不究竟成佛得灭度者,我即不取无上正觉。
第十二愿:设使我当得成佛时,所放光明有所限量,最少乃至不能照耀百千亿那由他诸佛世界者,我即不取无上正觉。
第十三愿:设使我当得成佛时,寿命长短有所限量,最少乃至不足百千亿那由他劫之寿命者,我即不取无上正觉。
第十四愿:设使我当得成佛时,我国土中诸声闻众,如果有办法计算其数量,乃至三千大千世界众生,全部成就缘觉圣果,于百千劫中共同计数,若能确知我国土中声闻数量者,我即不取无上正觉。
第十五愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,寿命长久不可限量,唯除那些依照本有愿力,寿命长短随意自在者。若不能如此寿命无量、如意自在者,我即不取无上正觉。
第十六愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,乃至有人在我国土中,听闻到有不善的名字语言者,我即不取无上正觉。
第十七愿:设使我当得成佛时,十方世界无量诸佛,若不一致赞叹称扬我名号者,我即不取无上正觉。
第十八愿:设使我当得成佛时,十方世界一切众生,至诚深心信愿喜乐,欲生我国(极乐世界),乃至十念,若不生者,我即不取无上正觉,唯除违犯五逆重罪、诽谤正法之人。
第十九愿:设使我当得成佛时,十方世界一切众生,发菩提心,修习种种善业功德,至诚深心发愿想要往生我国,临命终时,假使我(阿弥陀佛)不与诸大菩萨清净海众,围绕显现于其人前者,我即不取无上正觉。
第二十愿:设使我当得成佛时,十方世界一切众生,凡是听闻我的名号,专心系念我清净国土,种植一切福德善根,至诚深心回向发愿欲生我国,若不如愿所求皆成者,我即不取无上正觉。
第二十一愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不皆成就圆满如佛的三十二种大丈夫相者,我即不取无上正觉。
第二十二愿:设使我当得成佛时,他方诸佛国土的一切菩萨众,若来化生于我清净国土者,究竟必定达到一生补佛位的等觉菩萨境界。除了那些依照他的本有愿力,自在无碍随愿教化众生者。凡是往生我国土者,皆能为利益众生故,披著大誓愿的精进铠甲,聚集累积福德根本,度脱一切众生。自在游化诸佛世界,修菩萨行,供养十方诸佛如来。开导度化恒河沙数无量众生,使众生安住于无上正觉真实佛道。超过一般次第修行诸地的途径,当下现前即能修习普贤菩萨广大无边的德行,若不能够如是者,我即不取无上正觉。第二十三愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,仰承佛陀威神之力,即能供养十方诸佛如来,于一顿饭短暂时间,如果不能周到达无数无量百千亿那由他诸佛世界者,我即不取无上正觉。
第二十四愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,皆能亲在诸佛之前至心供养,发露显现他的福德善根。一切他所愿求要来供养十方诸佛的珍宝资具,若我不能如其意愿使其满足者,我即不取无上正觉。
第二十五愿:设使我当得成佛时,我国土中所有菩萨,若不能演说一切诸佛无量甚深智慧者,我即不取无上正觉。
第二十六愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,不能具足金刚力士坚固色身者,我即不取无上正觉。
第二十七愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,及其所住的清净国土一切万物,庄严清净光明绮丽,形状颜色殊胜特别,无穷无尽精微美妙,无法用心思去度量、用语言去赞叹。若有众生,乃至获得天眼神通,如果能够明白了知,分别说明这些殊胜境界的名称数量者,我即不取无上正觉。
第二十八愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,乃至只有少许功德者,若不能够亲知明见我成佛的道场树所具足的无量光明颜色,及亲自看到此树高达四百万里者,我即不取无上正觉。
第二十九愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,若能受持研读经典法宝,讽诵行持为人演说,而不能得无碍辩才无量智慧者,我即不取无上正觉。
第三十愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,智慧辩才,若有限制可以度量者,我即不取无上正觉。
第三十一愿:设使我当得成佛时,我之国土清净光明,皆能照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,就如同面对清净无垢的明镜,清晰照见自己的面相一样。若不能如是者,我即不取无上正觉。
第三十二愿:设使我当得成佛时,我国土中从大地以上,以至于虚空当中,一切的宫殿楼台、莲池流水、宝华行树等,我国土中一切万事万物,皆以种种无量珍宝百千种香而共合成,庄严修饰希奇微妙,超过所有世界天上人间的庄严。其所散发的香气普熏染十方世界,凡有菩萨闻此香气者,皆能修习诸佛德行。若不能如是者,我即不取无上正觉。
第三十三愿:设使我当得成佛时,十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类,若能蒙受我之光明照触其身体者,必定身心柔软愉悦喜乐,超过天上人间一切快乐。若不能如是者,我即不取无上正觉。
第三十四愿:设使我当得成佛时,十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类,凡是听闻到我之名字,不得菩萨无生法忍,总持一切甚深佛法究竟根本者,我即不取无上正觉。
第三十五愿:设使我当得成佛时,十方无量不可思议诸佛世界,若有女人闻我名字,至心欢喜深信好乐,发菩提心,厌恶女身想要舍离者。寿命终止之后,仍然投生女人形像者,我即不取无上正觉。
第三十六愿:设使我当得成佛时,十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众,闻我名字,寿命终止之后,仍能继续恒常修习清净德行,以至成就佛道。若不能如是者,我即不取无上正觉。
第三十七愿:设使我当得成佛时,十方无量不可思议诸佛世界诸天人民,闻我名字,五体投地,恭敬礼拜,欢喜信乐,修菩萨行者,那么其余一切世间诸天、人民,无不对其尊重致敬。若不能如是者,我即不取无上正觉。
第三十八愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,欲得衣服,随其动念即时而至,如佛所赞叹相应佛法的美妙衣服(袈裟),自然著身,如果我世界中所有衣服还需剪裁缝纫整染洗濯者,我即不取无上正觉。
第三十九愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,在我世界所受的快乐,不如同烦恼永尽的阿罗汉比丘者,我即不取无上正觉。
第四十愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,随其意愿欲见十方无量庄严清净佛土,应时如愿,于宝树中,皆悉清楚地照见,就如同面对清净的明镜看到自己的面相一般清晰。若不能如是者,我即不取无上正觉。
第四十一愿:设使我当得成佛时,他方国土诸菩萨众,听闻我的名字以后,生生世世乃至得成佛道之间,如果还有六根器官残缺陋劣不具足者,我即不取无上正觉。
第四十二愿:设使我当得成佛时,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉能够获得清净解脱三昧,安住于此三昧,于一发起意念的刹那,即能供养十方无量不可思议诸佛世尊,而仍然不失禅定之念。若不能如是者,我即不取无上正觉。
第四十三愿:设使我当得成佛时,他方国土诸菩萨众,听闻过我的名字,临命终后,即得投生尊贵家族。若不能如是者,我即不取无上正觉。第四十四愿:设使我当得成佛时,他方国土诸菩萨众,闻我名字,欢喜踊跃,即能修习诸菩萨行,具足无量福德善根。若不能如是者,我即不取无上正觉。
第四十五愿:设使我当得成佛时,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉能够获得普见一切诸佛三昧(普等三昧)。安住如是三昧之后,生生世世乃至成佛,常能见到无量无边不可思议一切诸佛,若不能如是者,我即不取无上正觉。
第四十六愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,随著他心志意愿想要听闻到的佛法,自然得以听闻。若不能如是者,我即不取无上正觉。
第四十七愿:设使我当得成佛时,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不现生即得达到不退转于佛道之位者,我即不取无上正觉。
第四十八愿:设使我当得成佛时,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不现生即得达到第一法忍、第二法忍、第三法忍,于诸种种佛法,不能即得不退转者,我即不取无上正觉。"
百度:阿弥陀佛的48大愿!,,,,阿弥陀佛的根本大愿就是接引十方众生往生极乐成佛!:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。。。。
阿弥陀佛四十八愿
阿弥陀佛,别名无量寿佛、无量光佛、观自在王极乐世界中的阿弥陀佛佛、甘露王。密号为清静。在佛教中是西方极乐世界的教主,与观音菩萨、大势至菩萨合称"西方三圣"。 阿弥陀佛。西方极乐世界教化众生的导师也,梵语"阿弥陀",中文称"无量",因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量,所以号阿弥陀。阿弥陀佛成佛以来,迄今十劫,现正在说法。
阿弥陀佛的功德成就
关于阿弥陀佛所立大愿,大乘佛经有若干版本。曹魏本《无量寿经》,因为得到印光大师的支持,现今流通最广。 阿弥陀佛的四十八大愿愿名 依慧远大师《无量寿经义疏》愿文 依曹魏本《无量寿经》01.国无恶道愿02.不更恶道愿03.身真金色愿04.形色相同愿05.宿命智通愿06.天眼普见愿07.天耳普闻愿0...
【佛教】请问释迦摩尼佛 成佛前发过什么大愿吗?
释迦牟尼佛在因位为海尘婆罗门时,于宝藏佛前发过五百大愿,愿意舍净土成佛,而取秽土成佛。具体内容散见于《悲华经》卷六、卷七,《大乘悲分陀利经》卷五,《观世音菩萨往生净土本缘经》,《释迦牟尼佛广传·白莲花论》(麦彭仁波切著)。节录部分大愿如下:1、愿我能为利益如此众生甘愿舍弃...
诸佛菩萨都有什么愿力?
佛教里有总愿,别愿之分。总愿就是佛教某一派别发的愿,比如显教四弘誓愿,密教五大愿。别愿就是某一佛菩萨发的愿,比如普贤菩萨十大愿,释迦牟尼佛五百愿,阿弥陀佛有四十八大愿,等等。比如地藏王菩萨发了一个愿,就是:地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。
愿能成真吗?阿弥陀佛四十八大愿有哪些愿是成真了的?
只要是符合常理的愿都能成真。那些不符合常理的,比如你想飞到天上摘星星,那是不会成真的。阿弥陀佛四十八大愿全部都成真。因为不成真,阿弥陀佛就不能成佛。
...吗?如何发愿?念佛号后又如何回向呢?南无阿弥陀佛
“愿一切众生皆能脱离病苦。” 这样的回向既表达了我们的个人愿望,也体现了利他的精神。重要的是,在发愿和回向时,我们应该确保所做的是有益于他人的,并且能够实现所愿。同时,应避免发愿损害他人,以免给自己带来不幸。愿南无阿弥陀佛的加持与庇佑,我们都能在修行中得到进步,利益众生。
如来佛祖的十二个愿望是什么
【药师如来十二大愿】第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或...
阿弥陀佛含义是什么
3. 念佛能够使我们的心灵与我们本来的佛性更加接近,从而拥有自然的美好和成就。在广阔无垠的虚空中,超越我们三维世界的多维空间中,确实存在一个真实的佛国净土——西方极乐世界。其佛名为阿弥陀佛,他发了四十八大愿,其中一项是接引称念其名号的众生到他的国土。4. 阿弥陀佛的愿望极为伟大,因此他...
到寺院拜佛应拜哪座佛,每座佛都有什么讲究
其次该拜的是阿弥陀佛。由于我们现在正处于佛经里讲的末法时期,靠修行人自己单薄的定力修行根本是不可能的事情,想摆脱生死必须依靠诸佛诸菩萨的帮助,也就是常人所说的加持。想得到诸佛的加持,就要契合诸佛的愿力,阿弥陀佛有著名的四十八大愿。其中第二十大愿讲明了,“设我得佛,十方众生,闻我...
每天念阿弥陀佛的效果是什么样的密?
每天坚持念阿弥陀佛的效果是:减少妄念,可获无量功德,可灭无边罪业,能离尘嚣,灭烦恼,智慧增长。1、念阿弥陀佛的,可以帮助我们减少妄念。念得越多,不好的念头,起的越少,时间长了,形成了良性循环,海面的波纹,也会渐渐减少,直到最后,念佛念到一心不乱,内心真正达到彻底平净的状态。2、此...
为何阿弥陀佛不发临终失去正念也接引的大愿呢?
你怎知道临终一定要失去正念呢,我们平时只要十念求往生,佛必来接,这是阿弥陀佛因地大愿所致。这一正念的产生,是佛不可思议境界的作用,我们只能引用佛经,这是亡者见佛之后的情形,不是普通人,甚至地上菩萨所能测度得到的,既《悲华经》所描述的情形,“...我成阿耨多罗三藐三菩提已。十方...
示鸦至圣: 阿弥陀佛.西方极乐世界教化众生的导师也,梵语“阿弥陀”,中文称“无量”,因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量,所以号阿弥陀,按《无量寿经》之记载:在过去久远劫以前世自在王佛时代的世界中,有一个国王听闻了世自在王佛的说法后...
岚皋县18973127270: 什么是阿弥陀佛的48大愿? - ?
示鸦至圣: 阿弥陀佛!阿弥陀佛的四十八愿,是《无量寿经》的核心,而四十八愿的核心是“第十八愿”:“我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐,所有善根,心心回向,愿生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法”.这一愿,...
岚皋县18973127270: 阿弥陀佛的四十八个大愿 - ?
示鸦至圣: 无有地狱.饿鬼.禽兽.□飞蠕动之类. 这是第一愿(四十八愿的'国无恶道愿'). 所有一切众生.以及焰摩罗界.三恶道中.来生我刹.受我法化.悉成阿耨多罗三藐三菩提.不复更堕恶趣.得是愿.乃作佛.不得是愿.不取无上正觉. ...
岚皋县18973127270: 阿弥陀佛有什么大愿 - ?
示鸦至圣: 百度:阿弥陀佛的48大愿!,,,,阿弥陀佛的根本大愿就是接引十方众生往生极乐成佛!:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉....
岚皋县18973127270: 阿弥陀佛,所发的四十八大愿是哪些? - ?
示鸦至圣: 〔第一愿〕,愿我刹中,无地狱饿鬼禽畜以至蜎飞蠕动之类.不得是愿,终不作佛. 〔第二愿〕,愿我刹中,无女人,无数世界诸天人民以至蜎飞蠕动之类,来生我国者,皆于七宝水池莲华中化生.不得是愿,终不作佛.(七宝者,金、银、...
岚皋县18973127270: 阿弥陀佛的48大愿都是什么? - ?
示鸦至圣: 阿弥陀佛四十八愿 第一愿.我作佛时.我刹中无地狱饿鬼禽畜.以至蜎飞蠕动之类.不得是 愿终不作佛. 第二愿.我作佛时.我刹中无妇女.无央数世界诸天人民.以至蜎飞蠕动之类.来生我刹者.皆于七宝水池莲花中化生.不得是愿终不作...
岚皋县18973127270: 阿弥陀佛48大愿 - ?
示鸦至圣: '我作佛时,十方众生,闻我名号,发菩提心,修诸功德,奉行六波罗密,坚固不退.复以善根回向,愿生我国,一心念我,昼夜不断.临寿终时,我与诸菩萨众迎现其前,经须臾间,即生我刹,作阿惟越致菩萨.不得是愿,不取正觉.' 最重要的是第十八愿,'十念往生'.'发菩提心',也很重要.本经里讲,三辈往生,无论是上品上生,还是下品下生,统统要发菩提心.不发菩提心,就不能往生.不发菩提心,你就是一天念十万声佛号也不能往生.可见菩提心的重要.什么叫菩提心?菩提是梵文,翻译成中文,意思是觉悟,菩提心就是觉悟的心.如果你对世出世间一切法迷惑颠倒,分别执著,就是不觉悟.不觉悟就不能往生
岚皋县18973127270: 如何理解阿弥陀佛的摄生三愿 - ?
示鸦至圣: 阿弥陀佛所超发的四十八条大愿,其中有三条愿是要救度十方众生回归西方极乐世界,所以叫做弥陀摄生三愿.摄生三愿就是︰第十八愿、第十九愿以及第二十愿. 因为十方众生的根性虽然千差万别,但是离不开自力修行、二力修行、他力修行...
岚皋县18973127270: 花开见佛悟无生的意思是什么? - ?
示鸦至圣:[答案] 花开见佛:念佛法门是佛教里面净土宗的修行方法.主旨是通过念佛得以往生阿弥陀佛的极乐世界.阿弥陀佛有四十八大愿,其中一个愿就是人在临终时可以一念或十念念阿弥陀佛名号,即可蒙佛接引,往生极乐世界.有一个人...
岚皋县18973127270: 阿弥陀佛的含义?大家都来念佛!!!! - ?
示鸦至圣: 阿弥陀佛的意义太深广了浅显的说:阿弥陀佛(梵文音译),又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等;藏传佛教称为月巴墨佛,在大乘佛教信仰中,认为他是在西方极乐世界的他方佛.大乘佛教各宗派普遍接受阿弥陀佛,但是净土宗则以专...