其怒乎!己所不欲,勿施于人. 其怒乎是什么意思??

其怒乎！己所不欲勿施于人的意思？~

是其恕乎 意思是那就是恕吧！
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”

译
子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”

这句话的意思是那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。
出处：《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”
译文：子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”

扩展资料
《论语·卫灵公》赏析：
《论语·卫灵公》内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
“忠恕之道”可以说是孔子的发明。这个发明对后人影响很大。孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。

是其恕乎 意思是那就是恕吧！
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”

译
子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”

己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。

“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。

孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。

“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。

出自孔子《论语》,在义务教育课程标准实验教科书七年级上册，人民教育出版社出版的语文书的第十课《论语十则》的最后一则（第45页）有。意思是子贡问道：“有一句话可以终身奉行它吗？”先生（孔子）说：“那大概是“恕”吧！自己讨厌的东西，不要施加在别人身上。”

大概就是“恕”了。其，大概、也许。恕，指儒家的推己及人，仁爱待人。出于《论语·卫灵公》：
“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’
子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”

大概就是“恕”了，自己做不到的事，就别强加给别人。这是仁爱的做法！

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乾县15694141940： 其怒乎!己所不欲,勿施于人告诉我们什么道理? - ？
弓豪阿魏：[答案] ⑴这句话的意思是自己不想要的,或是做不到的就不要强于人.这是以孔子为代表的儒家学术思想的一条最重要的人际交往原则,它说明了人与人之间的交往要考虑对方的感受,不能苛求于人的道理. ⑵每个人都有独立表达自己愿望和追求的权力,正...

乾县15694141940： “其恕乎,己所不欲,勿施于人”是什么意思? - ？
弓豪阿魏： “其恕乎,己所不欲,勿施于人”意思是“那就是恕吧!自己不愿意的,不要强加给别人.”出自《论语_卫灵公》. 《论语_卫灵公》本篇包括42章,本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想,以及孔子...

乾县15694141940： 其怒乎!己所不欲,勿施于人. - ？
弓豪阿魏：[答案] 是其恕乎 意思是那就是恕吧!孔子名言.语出《论语·颜渊》:“仲弓问仁,子曰:出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”孔子此即言仁.《卫灵公》:“子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子...

乾县15694141940： 其恕乎,己所不欲,勿施于人. 翻译 - ？
弓豪阿魏： 大概就是恕了,自己不想做的事情,就不要强加在别人身上

乾县15694141940： 子曰息怒呼己所不欲,勿于人的意思. - ？
弓豪阿魏： (原文)子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.” (译文) 子贡问孔子:“有没有一句话可以奉行终生?” 孔子说:“那就是'恕'了,自己做不到的事,不要强施加在别人身上.” (本解释摘自《百度文库》)

乾县15694141940： 齐恕乎,己所不欲,勿施于人.是什么意思 - ？
弓豪阿魏： 己所不欲,勿施于人,出自《论语》.中国古代思想家教育家孔子的名言.整句话解释为,如果自己身体不想要的结果或精神不情愿被这样对待,就不要使得别人遭受不想要的结果和得不到想要的对待.---------------------------------- 如有疑问欢迎追问! 满意请点击右上方【满意】按钮

乾县15694141940： 子曰:“其恕乎!已所不欲,勿施于人.”的意思 - ？
弓豪阿魏： 孔子说:“大概是恕”吧!自己不愿意干的事情,不要强加给别人.

乾县15694141940： 其恕乎!己所不欲,勿施于人.翻译 - ？
弓豪阿魏：[答案] 大概就是恕了,自己不想做的事情,就不要强加在别人身上

乾县15694141940： 其恕乎 己所不欲,勿施于人 什么意思 - ？
弓豪阿魏： 这句话出自《〈论语〉十则》中,“子贡问曰:'有一言而可以终身行之者乎?'子曰:'其恕乎!己所不欲,勿施于人.'”(《卫灵公》).孔子在回答子贡请教有什么可以终身行之的问题时说:“那可能就是宽恕吧!自己不想要的东西,就不要施加给别人.”

乾县15694141940： 己所不欲 勿施于人 后面一句是什么啊 - ？
弓豪阿魏：[答案] 孔子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人”并无下文. 参考:1、己所欲之,亦勿施于人 2、己所欲者,亦施于人 3、己所得者,尽施于人