天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生.什么 是不自生

天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。什么 是不自生？~

道德经第七章白话译文

解释：天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。
出处：西周李耳《道德经·天长地久》
原文：天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
白话翻译：天地是长久存在的。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。因此圣人把自己摆在后面，结果自己反而会占先；（危险时）把自己置之度外，结果反而能保全自己。不正因为他不自私吗？所以反倒成就了他自己的目的。

扩展资料《道德经·天长地久》中的道家思想：
天地之所以能长生不老，最根本的原因就在于他们没有意识、没有思想，不知道自己在生，没有生的概念也就无所谓死了。正因为天地没有意识，压根就不知道自己正处于生存的状态，当然也就不会有死亡的到来，所以长生不老也是情理之中的事情。天地是按照大道的规律运行的，他们的一切都是自然而然存在的。
老子认为，应当遵循大道的发展规律，将宇宙万物的发展变化看成自然而然的，不对万物强加自己的意志，所以就能与大道共生共存。
参考资料来源：百度百科-道德经·天长地久

不自生：不为自己生存  以，因为。

1、原文
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。 

2、翻译
天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。 

3、注释 

（1）天长地久；长、久：均指时间长久。 

（2）以其不自生也：因为它不为自己生存。以，因为。 

（3）身：自身，自己。以下三个“身”字同。先：居先，占据了前位。此是高居人上的意思。 

（4）外其身：外，是方位名词作动词用，使动用法，这里是置之度外的意思。 

（5）邪（ye）：同“耶”，助词，表示疑问的语气。

扩展资料

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出生于周朝春秋时期陈（后入楚）国苦县（古县名）。  中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。 

老子存世作品有《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

参考资料来源 百度百科 道德经

参考资料来源百度百科 老子

不自生指的是不为自己生存。

【原文】：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，

其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。

出自《道德经·第七章》。天长地久；长、久：均指时间长久。 以其不自生也：因为它不为自己生存。

以，因为。身：自身，自己。

【译文】：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以

能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而

能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自私。

老子认为天地长存的原因在于天地无私，只求万物的利益，最后反而自己得到了长存的好处。老子

以天地长存为例子，喻示着人应该具有的处世观念，作为与天地同出一源的人，如能够抛弃私心，

处后居下，先人后己，不仅不会有害自己，反而还会长久生存。

扩展资料：

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、

《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为

旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

参考资料：道德经--百度百科

不自生意思是不为自己生存。此句出自《老子·第七章》。天长地久；长、久：均指时间长久。 以其不自生也：因为它不为自己生存。以，因为。身：自身，自己。

老子认为天地长存的原因在于天地无私，只求万物的利益，最后反而自己得到了长存的好处。

老子以天地长存为例子，喻示着人应该具有的处世观念，作为与天地同出一源的人，如能够抛弃私心，处后居下，先人后己，不仅不会有害自己，反而还会长久生存。

原文：

天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

译文

天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他自己。

扩展资料：

《道德经》第七章赏析

本章也是由道推论人道，反映了老子以退为进的思想主张。老子认为：天地由于“无私”而长存永在，人间“圣人”由于退身忘私而成就其理想。如大禹为人民治水，八年在外三过其门而不入，人民拥戴他为天子。

老子用朴素辩证法的观点，说明利他（“退其身”“外其身”）和利已（“身先”、“身存”）是统一的，利他往往能转化为利已，老子想以此说服人们都来利他，这种谦退无私精神，有它积极的意义。

老子赞美天地，同时以天道推及人道，希望人道效法天道。在老子的观念中，所谓人道，既以天道为依归，也就是天道在具体问题上的具体运用。

这一点，是老子书中经常发挥的观点，在本章里，他就表达了这种观点。接下来，老子以“圣人”来说明人道的问题。圣人是处于最高地位的理想的治者，对他而言，人道既要用于为政治世，又要用于修身养性，而且要切实效法天地的无私无为。

对天地来说，“以其不自生也，故能长生。”对圣人来说，“不以其无私邪？故能成其私。”这其中包含有辩证法的因素，不自生故能长生；不自私故能成其私，说明对立着的双方在互相转化。

参考资料来源：百度百科-道德经

“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”的解释：天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。

原文：天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

出处：西周李耳《道德经·天长地久》

原文释义：天地是长久存在的。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。因此圣人把自己摆在后面，结果自己反而会占先；在危险时把自己置之度外，结果反而能保全自己。不正是因为他不自私吗？所以反倒成就了他自己的目的。

扩展资料

背景：2500多年前，老子避世隐居时路过函谷关，被关令尹喜挽留，相谈甚恰。尹喜深感老子所言充满智慧，恳请老子写下来以传后世。于是，老子写下了五千言。尹喜为了不让老子五千言失传，亲自操刀刻简，使老子之说得以传世，称为《老子》。

至于称老子五千言为《道德经》，是道教发展之后才出现的。曾仕强认为，老子五千言博大精深，是中国文化之根。但是，在很长一段历史中，后人把老子五千言称为《道德经》，这实在是一种错误。因此，必须为老子五千言正名，定名为《老子》。尊重历史，还老子五千言之名的本来面目。

赏析：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”认为，天地所以能长久的存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。

参考资料来源：百度百科-道德经·天长地久

天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。出自老子的《道德经》
后人解读，天地之所以能长久存在，那是因为天地都不会为了自己的存在而肆无忌惮作为，所以才能长久存在。这里渗透了老子的思想，即无为，顺其自然。

---

户县18716898709： 老子《道德经》云:“天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生”.此句的深层含义是什么?难道揭示了宇宙、天地的产生吗 - ？
大季忠角鲨：[答案] 道德经上一直探讨的是道,也就是万物运行的规律,没有神的份.天地是从无中生有,不是神造的.“以其不自生,故能长生”可以与“圣人无私,故能成其私”对应着看.至于神造的就可以长生不灭之类的理解完全不中,甚至也不符合神造论通常的概念.

户县18716898709： 《老子》第七章:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身怎么翻译!成中文 - ？
大季忠角鲨：[答案] 天地是永世长存的. 天地之所以能长久存在, 是因为它不是为自己谋生,因此才能得到永恒. 所以说,圣人谦让退后反而能够领先, 置自身于度外反而能够保全自身. 不正是由于他的无私奉献? 反而能够成就他自身的利益.

户县18716898709： ＂以其不自生, - ？
大季忠角鲨：[答案] 语出《道德经》---天长地久. 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生. 是以圣人后其身而身先,外其身而身存.以其无私,故能成其私. 译文: 天地是长久存在的.天地所以能够长久存在,是因为天地不为自己而生,所以能够长久. 因此,圣人把自...

户县18716898709： 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生. - ？
大季忠角鲨：[答案] 天与地 为什么能够永远存在而不衰灭 那是因为 天 地 都不会为了自己的存在而有所做为 所以才能长生不熄!我记得下一句是说圣人了 你对照一下 圣人也同天地一样 往往把自己放在最后 不考虑自己 却时常能处在人民的前面...

户县18716898709： 天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先以其身而身存非以其无私邪故能成其私 - ？
大季忠角鲨： 第七章 天长地久. 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生. 是以圣人后其身而身先,外其身而身存. 非以其无私耶?故能成其私.理解: 天长地久. 天地之所以能长久,是因为天地不只为自己生长而存在.天地无私的化育、繁荣万物...

户县18716898709： ＂以其不自生,故能永生＂是什么意思? - ？
大季忠角鲨： 语出《道德经》---天长地久. 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生. 是以圣人后其身而身先,外其身而身存.以其无私,故能成其私. 译文: 天地是长久存在的.天地所以能够长久存在,是因为天地不为自己而生,所以能够长久. 因此,圣人把自己置于众人之后,却能得到大家的推崇而占先;把自身置于度外,却能保存自己.因为他无私,所以能够成就自己.

户县18716898709： 天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生.什么 是不自生 - ？
大季忠角鲨：[答案] 跟天和地存在的时间那样长.形容时间悠久.也形容永远不变(多指爱情).【出处】《老子》第七章:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.”唐·白居易《长恨歌》:“天长地久有时尽,此恨绵绵...

户县18716898709： “非以其无私邪,故能成其私.”求问此句出处.寓意! - ？
大季忠角鲨：[答案] 老子在其《道德经》第七章中说:天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先;外其身而身存.非以其无私邪,故能成其私.用今天的话来说就是天地之所以能够长久,乃是因为它的一切运作都不为...

户县18716898709： 文言文“天长地久”原文:天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私.有三个... - ？
大季忠角鲨：[答案] 1①私心;②私人财产. 2天地之所以能够长久存在,是因为它们不是自然生成的(即不是从来就有天地的),因而能够长生不老. 3老子认为,在那个年代只有做隐士才能够生存;而天地也不是自然生成的,而是“道”的产物.(参见《老子·第一章...

户县18716898709： “天地所以能长且久者,以其不自生,故能长久.”是什么意思 - ？
大季忠角鲨： 天与地 为什么能够永远存在而不衰灭 那是因为 天 地 都不会为了自己的存在而有所做为 所以才能长生不熄! 我记得下一句是说圣人了 呵呵 你对照一下 圣人也同天地一样 往往把自己放在最后 不考虑自己 却时常能处在人民的前面 将自己的形体置之度外 却能将它留存下来 这些不正是因为圣人的无私吗! 所以才能在事实上成就了他的自身 或者说私 (关于道德经的解释 非常之多 因为它是一篇放之于四海皆准的道 在任何领域或方面来解释 都能解释通 所以我们尽量领会其神 不要太追究字面的形)