居士能传法吗
当然了可以的
可以连
级别高了也可以连那个高级技能也可以瞄三
本来道士出手就是瞄三的
有个高级技能也是瞄三
好好升级
到时间就可以看到了
为什么说:“道不传非人,法不传六耳”?
“道不传非人,法不传六耳”这句话是什么意思？很多人理解成，“道”、“法”传授的时候要保密，不能被第三个人听了去。这样解释也是可以的，但重点在于为什么要这样。先解释一下:“非人”就是其他人，指第三方。“六耳”也是指第三个人，因为一个人有两只耳朵，两个人就是四只，三个人就是六只...
在家居士在家恭请无形众生听经闻法如法吗?
你没有这个能力，不适合如此做，建议直接做功德回向给饿鬼道众生让他们断恶修善、离苦得乐。以下参考佛经内容:恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。 ——世尊（《地藏菩萨本愿经》）当求明师。得了了者。从受戒法。为除诸想。与经...
道士是出家人吗
道士有出家和不出家的区别，不出家的又称居士。金元以前，都是不出家的道士，没有必须出家的道士。金代全真教等创立后，制定了出家制度。道士分全真和正一两大派。全真派道士为出家道士，不结婚，素食，住在道观里。男为乾道，女为坤道，皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠，乾道蓄胡须。正一派...
“关于灌顶的”
灌顶内容分入坛,宣戒,传法加持三个部分。换句话说;灌顶就是传密戒,传授密法的义理和全部修炼程序,对修密弟子的身,言,意讲行与本尊三密相应的特殊加持。 灌顶有授权灌顶和随许灌顶两种类型。坛城中主本尊有授权灌顶,一般本尊和护法类只可随许灌顶。授权灌顶分下密灌顶和上密灌顶两种。前一种有水灌顶,佛冠...
在家居士没有法师能受菩萨界吗?
没有法师给你授菩萨戒，可以在佛菩萨像前自授菩萨戒！但是得戒太难了，必须七日忏悔，见好相，才算得戒。否则不算。即使你真见好相了，得戒了！可能没有人承认！因为你告诉别人你见好相了，没有一个人会相信！反而会被人诽谤为“想出名，想疯了”。因此，还是应该找一个出家法师给你传戒，有...
怎样做一个如法的居士.居士要注意的不如法言行
进而言之,对于某些灌顶和传承,在授法之后如果不能依此修持,是有大过失的。因此,不仅在拜师时需要观察传法者是否是具格的善知识,是否可以依止,而且还要在传法仪轨开始前问清楚,受法后如何依法修行,修行时有何注意事项等等。佛法修持非同儿戏,应谨言慎行,一丝不苟,尤其是对于那些喜欢赶法会、见高僧的居士,更是...
在古代,道士的具体职业是什么?
道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。道士的职务 道教宫观从传法受戒可分为子孙庙和十方丛林两种。子...
传教士的传播方法
尽管中西文化的矛盾表现于对待传教士与其传教活动上屡有冲突,但总趋势是西学东渐的程度愈加深入。 利玛窦的成功经历,使传教士们认识到,要想在中国传教成功,必须学习中国的语言文字,并尊重中国人敬天、祭祖、祀孔的礼仪习俗,而“最善之法莫若以学术收揽人心”。于是来华传教士大都是当时西方的饱学之士,在科学上...
传士道士高手进
士的攻击力依附与道术的高低。 个人认为---道士(只是道士)底数是非常重要的大家以前只在乎自己的道术最高能达到多少。不在乎自己的底数。 由于道士的职业限制他不能象战士与法师那样把自身的最大数值发挥出来 所以最高数值的追求对道士来说没那么重要但是有一个例外就是你的幸运值很高你把武器能喝...
给居士传赐锡杖是否如法?
佛制戒律，受持在家菩萨戒的居士，应在家中储蓄僧众的三衣、钵、以及锡杖，自己不能使用，目的是为了随时供养出家二众所需。另外就是经常观这此比丘的资身之具，能生起出离之心，虽处世俗，念欲归真。所以居士可以在家备有锡杖。
山杨伏络： 明确的说,就是可以,没有哪部经文说白衣不能说法,当然,如果没有那个水平,无论白衣还是出家人都不应该说法.
久治县19629589748： 请教法师关于居士传法的问题 - ？
山杨伏络： 从理论上讲,成就的居士是可以传法的.这在佛经中也有前例.比如《维摩诘经》中的维摩诘居士. 但居士是否成就,就不好认证了.因此,为保险起见,想学法的话,可以选择有名的一些法师接受其传法.对一些公认的大德居士,接受其传法也是很好的.
久治县19629589748： 在家居士可否为他人皈依和讲经说法 - ？
山杨伏络： 皈依的对境是佛法僧三宝,也只有住持三宝中的僧众,可做信众的皈依师而办理三皈入教仪式,居士不在三宝之列,不能做信众的皈依师. 居士讲经说法,自己首先要有戒法,如五戒、八戒、菩萨戒,并且讲经说法要通过僧团大众的印证允可,未曾印证,不能登台.
久治县19629589748： 居士可以做法事吗 - ？
山杨伏络： 能做的凤毛麟角,首先自己修为不够怎么给别人做,其次仪规什么的也未必明白,照葫芦画瓢效果未必好.但不排除高手在民间的情况,总之很难鉴别.
久治县19629589748： 居士可以弘扬佛法吗 - ？
山杨伏络： 讲经说法,最起码要得法眼净.对居士的要求也是一样的.居士得法眼净,可以讲经说法,否则不能乱讲.
久治县19629589748： 大安法师 菩萨戒居士可以讲法吗 - ？
山杨伏络： 这件事情.菩萨戒中有明文规定,菩萨戒弟子要讲法,首先要请示出家师父、大众僧.经过大众僧同意,认证符合佛说的,可以登台说法.如果没有经过大众僧的同意,大众僧也不赞叹你去讲法,就不能随便登台讲法,否则即是犯菩萨戒.
久治县19629589748： 佛学(二七):在家居士可以讲经说法吗 - ？
山杨伏络： 当然可以了 有经文为证!! 《楞严经》云:“若有男子,乐持五戒,我于彼前,现优婆塞身,而为说法,令其成就”.“若有女子,五戒自居,我于彼前,现优婆夷身,而为说法,令其成就.”这是《楞严经》中观世音菩萨以32种应化身度脱众生,示现的其中两种身,优婆塞身指在家修行的男众,优婆夷身指在家修行的女众. 《法华经》中观世音菩萨普门品云:“应以居士身得度者,即现居士身而为说法.”
久治县19629589748： 居土可以讲经说法吗 - ？
山杨伏络： 世间的善法一般人都可以讲,佛法不可以!《华严经》云:“佛法无人说,虽慧不能了”.佛法如果没有人给我们讲,世间一等聪明人也不能明了!佛经是从无分别里流露出的真言,凡夫以妄想分别怎么可能解如来真实义?全把经义搞错了!那么什么人才可以解经,最低限度证得正觉.正觉阿罗汉果!证得正觉的人,他的知见是正确的,不会误法误人.否则必定是,法说非法,非法说法.其过大矣!历史上有讲错一个字的转语,堕五百世野狐身的案例.这是说法人不能不谨慎的!自己走错路,还不要紧,给别人指错路,罪过大了.但是,并不是我们凡夫就不能讲经了!怎么讲呢?重复老师讲过的!当然不是像录音机一样一字不差念念.言语可以随便,意思不错就行.老师是圣人,我们虽是凡夫,也可以说法了!
久治县19629589748： 请问居士主法合法吗 - ？
山杨伏络： 可以,但很勉强,关键在诚意,是不是有真诚心?有真诚心可以,诚则灵,诚则有感应.很多人说我很诚,我很真诚!真诚有个标准,这要知道.前清曾国藩先生对＂诚＂下了个定义,这个定义下得很好,跟佛经上讲的很相应.什么叫诚?＂一...
久治县19629589748： 居士可以 授皈依吗 慈诚罗珠堪布 - ？
山杨伏络： 不可以.只有像维摩诘居士这样的大成就者(印度八十四位大成就者大部分都是在家居士)、这样的在家居士才有资格给别人授皈依戒,他们不但可以授皈依戒,也可以给别人授菩萨戒和密法戒,但是不能给别人授出家人的戒律(具足戒),这是因为他们自己没有出家,所以就不能给别人授出家的戒律. 所以现在这样的社会,并没有大成就的居士,通常的居士都没有资格授皈依,一旦出现了,这也是非常不如法的现象,是末法时代邪师邪法的乱象
