帮忙写一首藏尾诗,内容是陈晨爱璞哲或者晨爱璞哲
【我】慕卿心盼眷恋,
【爱】意悠悠鸳鸯羡。
【你】我今生情缠绵,
【哲】雨滋润藤依蔓。
【一】朝不见夜难眠,
【生】梦相逢比蜜甜。
【一】寸丹心天可鉴,
【世】世恩爱惜良缘。
希望喜欢,米兰猫出没,O(∩_∩)O~~~~~~
[编辑本段]整体把握
诗中所说的“海”是什么呢?诗人说,“是用信念凝成的海”,“是一个全新的世界”。这就是说,“海”指的是理想的境界。山那边是海,这“山”不是一座山,而是无数座山。爬上一座山是非常吃力的,爬无数座山,那就更要历尽艰险。这就是说,理想的实现是要历尽千辛万苦的。
一方面因为渴望早日实现理想,一方面因为对实现理想的艰巨性估计不足,以为爬上一座山就能看见大海,就能达到理想境界,可事实并非如此,就不免失望、沮丧。 “小时候,我常伏在窗口痴想/——山那边是什么呢?”神往山那边的新天地,是童年的遐想。“妈妈给我说过:海/哦,山那边是海吗?”这就是说,妈妈指点了理想,唤起了我的想望,然而童年的认识毕竟是肤浅的,以为一座山的那边就是海,一旦望不见海,望见的依然是山,于是大失所望。
长大了,诗人领悟了,妈妈所说的海,是信念凝成的海,海很遥远,但是并非虚无缥缈。理想和信念,使人不畏长途跋涉,“一次次鼓起信心向前走去”。
诗人把自己的人生感悟,把自己的坚定信念,告诉人们,奔向理想的人生征途是漫长的,但是,只要百折不挠地坚持奋斗,理想境界终将实现。
这首诗表达了一种信念,表达了一个哲理。诗人取象于群山和大海,用大海比喻理想,用群山比喻重重困难,用爬山比喻艰苦奋斗,意象壮阔,意蕴丰富。一个“山”字,既可以指一座山,也可以指无数座山,由一个意境翻出一个新的意境,诗意在跌宕中推进,感情也波澜起伏,给人以深刻的启迪。
女子今有行,大江溯轻舟。
尔辈苦无恃,抚念益慈柔。
幼为长所育,两别泣不休。
对此结中肠,义往难复留。
自小阙内训,事姑贻我忧。
赖兹托令门,任恤庶无尤。
贫俭诚所尚,资从岂待周。
孝恭遵妇道,容止顺其猷。
别离在今晨,见尔当何秋。
居闲始自遣,临感忽难收。
归来视幼女,零泪缘缨流。
黄鹤楼送孟浩然之广陵
李 白
故人西辞黄鹤楼 烟花三月下扬州
孤帆远影碧空尽 唯见长江天际流
李白由衷佩服孟浩然。首先是佩服其人品。这有《赠孟浩然》可证:
吾爱孟夫子 风流天下闻
红颜弃轩冕 白首卧松云
醉月频中圣 迷花不事君
高山安可仰 徒此揖清芬
其次,也佩服孟浩然的诗歌艺术。孟作《游精思观回王白云在后》:
出谷未停午 到家日已昏
回瞻下山路 但见牛羊群
樵子暗相失 草虫寒不闻
衡门犹未掩 伫立待夫君
喜见外弟又言别
李 益
十年离乱后 长大一重逢
问姓惊初见 称名忆旧容
别来沧海事 语罢暮天钟
明日巴陵道 秋山又几重
事态原是这样:李益与表弟邂逅于旅途,问姓称名才相认,皆大惊喜。但如果按照这个次序来写,诗情汹涌处就被平庸的叙述掩盖了。诗人把“十年离乱后,长大一重逢”放在前头,反映着他自己被触动之深,也更能唤起读者悲悯人生苦难的心思。“问姓”两句非常细腻:初见而“惊”,实际心中已经有个揣测,于是去“问”对方姓名——我们要是把这一联作互文句来看,当时那种“请教台甫”的情景就如在目前了。而当对方一说出姓名,他就不免端详着表弟勾起串串回忆。其后竟日长谈,亲情浓浓的,时光飞逝,会少离多,读者自会用自己的生活体验灌注其中,为之惊喜,为之叹息。然而乐事还来不及充分高扬,诗人的心却早已被次日的离别折磨了。他凝想着来日的巴陵道上,依旧是孤身一人,过了一山又一山,一山放出一山拦,就未免沮丧得很了。
送杜少府之任蜀川
王 勃
城阙辅三秦 烽烟望五津
与君离别意 同是宦游人
海内存知己 天涯若比邻
无为在歧路 儿女共沾巾
唐代士大夫阶级其实都以能“致君尧舜上”、作“帝王师”为人生最高价值的实现。因此,他们做官也要做京官,外放就有失落感。这首诗中的送人者和被送者都有这种“恋京情结”,故而对送别处的长安城依依不舍,而向将要赴任的方向一望,就觉得特别的风烟迷漫。送人者安慰被送者,又特别点明自己“同是宦游人”,等待着自己的也许同样是外放的命运。命运既然相同,那就心有灵犀,什么悲哀都能分担了。然而初唐士子毕竟有乐观的底色,因此很快就能摆脱悲切切的情调,喊出“海内存知己,天涯若比邻”的豪言壮语。我们仿佛看到他坚定地把手一挥,就把前面的万缕愁思通通斩断。
这首诗的起承转合是最规范的。一、二句点出送别之地,三、四句承接着传达离别之愁,五、六句摆脱离愁转向乐观,七、八句以“在歧路”应首联,以“儿女共沾巾”应次联,以“无为”应第三联,点滴不漏,“合”得非常精彩。
相 思
王 维
红豆生南国 春来发几枝
愿君多采撷 此物最相思
王维在长安,友人在岭南。友人的“恋京情结”何以消解?你说你很想念他,你说不要紧以后会好起来,都只能是隔靴搔痒。他心里不平衡啊:怎么别人能留在长安,我就那么倒霉?宽慰他,只好别出心裁,说是“别以为就你难受,我在长安并不见得比你好,现在正等着你的宽慰哩。多寄点相思子来哟!”对方看了,也许就能减轻一点心理不平衡了。
送元二使安西
王 维
渭城朝雨浥轻尘 客舍青青柳色新
劝君更尽一杯酒 西出阳关无故人
送别诗要写得适合对象。人间的交情是有深浅之分的。写给深交者,如果情写浅了,写不出交情的独特细腻处,这诗就失败了。但如果只有一般的交情,却把这情写得缠缠绵绵、要生要死,也是不恰当的。元二和王维,从各种迹象上判断,不可能是深交。元二要出使,其实任务很光荣,是千不该万不该对他讲丧气话的。但毕竟是一场朋友,也应该表示出适当的留恋。王维这诗就正符合以上要求。他实际上只说了些客套话,但他能把这些客套话化为新颖独特的意象来说,这才是他这首诗成功的秘密。“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新”,是说,瞧,老天爷知道您上路,早派人给您洒水来了,一切光光鲜鲜,您的旅途一定是愉快的。“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,也等于说:您这一去,咱们就会有很久见不上面了,让我们再干一杯吧!全诗带着些淡淡的离愁,更洋溢着拳拳的祝愿,我们不能只看他的伤感,更要看到他的明丽。
芙蓉楼送辛渐
王昌龄
寒雨连江夜入吴 平明送客楚山孤
洛阳亲友如相问 一片冰心在玉壶
宋玉《九辩》有个名句:“憭栗兮若在远行,登山临水兮送将归”,传达出一种身为远客而送人归家者的特殊的悲哀。乡情,是农耕社会的永恒主题;思乡,是所有游子共同的心底的痛。“寒雨连江夜入吴”,迷茫的夜色与游子凄冷的心情契合无间。“平明送客楚山孤”,人地生疏,所认识的人偏又和自己不同路,而且他要走的还是归家的路。客中送归客,人家多么幸福,自己多么倒霉!我们可以想象他这时的神情:面对无可比拟的孤寂,万般无奈。我们不知道他为什么非要“入吴”不可,不知道他将要在吴多少时日,但我们应该相信,任何事态都不足以摧垮他向往圣洁的精神,因为他接着便有个声明:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”。好一个冰心玉壶的意象!皎洁晶莹,珍雅高贵,和凡尘俗世划出条多么鲜明的界线!
无题
相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
陈规陋习改思想,
晨曦照似显其和,
爱抚掀云朝念她,
璞是归山欣悦成,
哲里木盟又一家.
每句的第一个字和最后一个字分别连起来就是:陈晨爱璞哲,想和她成家
陈醋虽旧味在其中,晨光虽短其景难的。
爱情虽美其真难求。璞束离弃爱为何物。
哲学意在其意之心,千言万语晨爱璞哲。
玉女窗前盼清晨
霞光扶面映真爱
冰雪柔情似玉璞
书桌学堂百思哲
修改后的
念人塌前盼清晨
朝霞扶面令陈爱
冰雪柔情似玉璞
朝夕相对百思哲
陈旧日记,爱藏心底已陈
晨光沐浴,唏嘘夜里盼晨
爱也呢喃,风也呢喃誉爱
璞玉呼吸,拥于湖底掘璞
哲言汹涌,只谈爱你凡哲
藏头藏尾
大家帮帮忙,能不能帮忙写几首藏头藏尾诗?
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求高手写一首藏头,藏中或藏尾诗。
相对欢有余,过酒玉纤纤。无人本无我,遥知百神喜。和亲愿结欢,问甚时与你。唯只于余别有情,两头纤纤八字眉。何妨寄我临池兴,避时多喜葺居成。昨日留欢今送归,再三劝你早修行。
来个高手帮我写个藏头诗,藏尾诗,
我念梅花花念我 爱听松风且高卧 你把此情书万一 郝归玉秀峰前座 艳阳风景簇神州 雪白莲花生烈火 能供梅花清梦无 否泰更之吾已熟 嫁驭英雄如赤子 给多光彩照庭除 我生志愿良自足
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