古代对人死有几种称说

中国古代死有多少种叫法？~

中国古代”死“的别称有：
1、按身份等级
谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒（zu）”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。
清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。
2、按年龄
不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
3、按特殊原因
为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
4、按不同宗教
和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
5、其他
民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
6、土语、俏皮话
“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。

扩展资料：
1、死，指原有物质的新陈代谢停止，且在可预见的未来不能恢复。是一种生命物质失去活性的状态。死亡是相对于生命体存在（存活）的生命现象，意指维持一个生物存活的所有生物学功能的永久终止。能够导致死亡的现象一般有：衰老、被捕食、营养不良、疾病、自杀、被杀以及意外事故，或者受伤。所有已知的生物都会不可避免的经历死亡。
2、死亡的其他说法
坏人死了叫翘辫子或回老家，亲人或朋友死了叫去世、逝世，小孩子或未满18岁的死了叫夭折，突发死亡叫遇难，高僧之死叫坐化。
参考资料：死_百度百科

(一)古代根据人的社会地位，对“死亡”各有其名称。《礼记》谓天子死为“崩”；诸侯死为“薨”；大夫死曰“卒”；士曰“不禄”；庶人曰“死”。清代，对于王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职，有名望的人死曰“卒”。
(二)根据人的年龄。不满20岁死亡的谓之“殇”。此又分为三类：8～11岁死者为“下殇”；12～15岁死者为“中殇”；16～19岁死者为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。青壮年死者谓之“夭亡”，但于讣告上均写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。老年死者谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
(三)根据人的死因。为某种事情舍命者谓之“殉”，如为职责因公而死谓之“殉职”；战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。死于外地谓之“客死”。死于非命谓之“凶死”等等。
(四)根据人的宗教信仰。和尚死谓之“圆寂”、“示寂”；喇嘛死谓之“涅槃”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”；回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”等等。
(五)民间对死的敬称(礼貌用语)。有借道家的“仙逝”、“返真”、“登遐”者；有引用阴阳家“就本”、“星殒”者；一般称人死为“辞世”(与世长辞)、“过世”、“去世”、“逝世”，“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
(六)北京民间土语、俏皮话(非礼貌用语)称死者有不同说法。如“见阎王爷去了”；“撂挑子了(言已放下人生重担)”，“听蛐蛐儿叫唤去了(言已人土与秋虫为伴了)”，“嗝儿屁着凉了”、“翘辫子”、“踹腿”、“蹬腿儿”等等。但多具有贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。

一)古代根据人的社会地位，对死亡”各有其名称。《礼记》谓天子死为崩”；诸侯死为薨”；大夫死曰卒”；士曰不禄”；庶人曰死”。清代，对于王、公、侯、伯的世爵之死，称为薨”；有官职，有名望的人死曰卒”。

(二)根据人的年龄。不满20岁死亡的谓之殇”。此又分为三类8～11岁死者为下殇”；12～15岁死者为中殇”；16～19岁死者为上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为殇”。青壮年死者谓之夭亡”，但于讣告上均写疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写云终”、告终”。老年死者谓之寿终”。如系家族最高长辈，男加正寝”，女加内寝”字样。故后世正寝”二字已成为死的代名词。

(三)根据人的死因。为某种事情舍命者谓之殉”，如为职责因公而死谓之殉职”；战争中死于阵地者谓之阵亡”，现作牺牲”。死于外地谓之客死”。死于非命谓之凶死”等等。 (

四)根据人的宗教信仰⊥尚死谓之圆寂”、示寂”；喇嘛死谓之涅盘”；道士死谓之羽化”；基督教教徒死谓之归主”；回民伊斯兰教教徒死谓之无常”等等。

(五)民间对死的敬称(礼貌用语)。有借道家的仙逝”、返真”、登遐”者；有引用阴阳家就本”、星殒”者；一般称人死为辞世”(与世长辞)、过世”、去世”、逝世”，作古”；在吊唁时见之于书面的一律称千古”；灵牌、引魂幡上一律写已故”。

(六)北京民间土语、俏皮话(非礼貌用语)称死者有不同说法。如见阎王爷去了”；撂挑子了(言已放下人生重担)”，听蛐蛐儿叫唤去了(言已人土与秋虫为伴了)”，嗝儿屁着凉了”、翘辫子”、踹腿”、蹬腿儿”等等。但多具有贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。

（一）按身份等级　 《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。　　清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。（二）按年龄称谓小于20岁称殇青壮年老年下殇中殇上殇年龄8~11岁12~15岁16~19岁夭亡 讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。寿终 如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”　　　　死(姓氏)　　全国死姓人家总共六家,现已协商改姓。　　坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化。　　 　　升霞： 是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”) 　　星驾： 是称天子之死。 　　不得： 是称士人之死。 　　失怙： 是自言父亲之死。 (估是依靠的意思，失估就是失去了依靠) 　　失恃： 是自言母亲之死。 (侍是依靠的意思，失待就是失去了依赖。《诗经》有“无父何怙，无母何恃”之句)殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生乱殉国： 称那些为国难、为国家民族利益而台生者。 (文天样作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”)　　殉道： 称那些为国难和正义而舍生者。《孟子。·尽心》“天下 　　有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”) 　　殉节： 是称那些为节义而舍生者。 　　殉难： 称为国家或为正义而台生者。 　　遇难： 称因被迫害或发生意外而死亡者。 　　被准： 是称因灾祸或重大变故而死亡者。 　　揭难： 称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎) 　　藏难： 是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。 　　遇害： 称因意外之事而死者。 (如因飞机失事和车祸死的) 　　田径： 是称为了正义事业舍弃生命者。 (如在战场上最后战死者) 　　就义： 称为了正义事业被敌人杀害者。 (就义，即成就义) 　　逝世： 称一般成年人之死。 　　去世： 称一般成年人之死。 　　谢世： 对一般成年人之死的雅称。 　　长逝： 称年高有德的人之死。 　　百年： 称年高的长辈之死。 　　四游： 旧时称老年人之死。 　　登仙： 旧时称老年人之死。 　　作古： 旧肘称年长者之死。 　　永别： 称亲朋好友之死。 　　分手： 是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。 　　陨： 是称元帅、大将之死。 (如将星陨落) 　　溺： 称末成年人之死，亦称找死者。 　　夭： 称幼年人之死。 　　困： 古称上等人物之死。 　　随： 称饿死者。 　　羽化： 古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。(苏拭《胡堑赋》)： “飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 　　弃养： 对父母去世约婉称。(父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。 　　迁化： 谓一般人之死。 (《汉书；外戚传》)： “恕迁化而扬下令，魄 　　放逸以飞。 　　圆寂： 是称佛或僧侣的逝世。 　　涅磐： 称佛之死。 　　见阎王： 谓作过坏事的人之死。

帝王死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，庶人死曰死，士人死曰不禄

驾崩，仙游，病卒，弃世

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青山湖区17158941570： 中国古代有关死的说法有几种? - ？
宫宏邦川： (一)古代根据人的社会地位,对“死亡”各有其名称.《礼记》谓天子死为“崩”;诸侯死为“薨”;大夫死曰“卒”;士曰“不禄”;庶人曰“死”.清代,对于王、公、侯、伯的世爵之死,称为“薨”;有官职,有名望的人死曰“卒”. ...

青山湖区17158941570： 古人对“死”有哪些讳称 - ？
宫宏邦川： (1)天子、太后、公卿王侯之死称:薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等. (2)父母之死称:见背、孤露、弃养等. (3)佛道徒之死称:涅

青山湖区17158941570： 1.在古代,人们对死有许多别称.指出下面关于死的称谓. - ？
宫宏邦川： 一般僧人的逝世.( 圆寂、坐化、示寂、示灭、涅盘、) 未成年就死亡.(夭折、夭逝、殇 ) 婉言人的死亡.( 作古、千古、长眠、安息、隐化、迁神、解驾、遁化、迁化、迁形、驾鹤西游) 婉辞,在古代往往指道士的死.( 羽化、登仙)2.试写出与之相对应的历史人物. 韦编三绝.(孔子(春秋) ) 囊萤映雪.( 车胤(晋)) 悬梁刺股.( 悬梁:孙敬(汉) 刺股:苏秦(战国)) 凿壁偷光.( 匡衡(西汉) )

青山湖区17158941570： 在古代人们对“死”的不同说法 - ？
宫宏邦川： 死,民之卒事也.——《说文》 死者,人之终也.——《列子·天瑞》 庶人曰死.——《礼记·曲礼》 沁人曰死.——《礼记·檀弓》 《礼记·曲礼》:“天子死曰崩,诸侯死曰甍,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死.” 还有“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等.一般官员和百姓死亡,则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等.父母死后.孩子们则讳称“孤露”、“弃养”,长辈去世则婉称“见背”.佛道徒之死,说法更多,如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等.“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死.

青山湖区17158941570： 古人对死的讳称 - ？
宫宏邦川： 1.天子,太后,公卿王侯致死称作:甍 崩 百岁 千秋 晏驾 山岭崩等 2.父母之死称:见背 孤露 弃养等 3.佛道徒之死称:圆寂 尘化 羽化 仙游 仙逝(现也用于称被人尊敬的人物的死) 4.一般人的死称:亡故 长眠 长逝 过世 谢世 寿终 老 故 逝 终 就木 捐生等

青山湖区17158941570： 古时候不同的人死的说法 - ？
宫宏邦川： 古人对“死”有许多讳称.《礼记·曲礼》:“天子死曰崩,诸侯死曰甍,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死.”这反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度.君王至高无上,享有种种特权,连“死”也有专称,除“崩”外,还有“山陵崩...

青山湖区17158941570： 古代对人死的几种称谓？
宫宏邦川： 《礼记 曲记》 “天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死.” “没”等于说“去世”,后写作“殁”. 《史记 秦始皇本纪》 “其身未殁,诸侯倍叛.”如是也.

青山湖区17158941570： 古人关于“死”有哪些称谓? ？
宫宏邦川： 古人对“死”有许多称谓,主要的有: (1) 天子、太后、公卿王侯之死称:薨、崩... (4)一般人的死称:亡故、长眠、长逝、过世、谢世、 寿终(“寿终正寝”称成年男子...

青山湖区17158941570： 古代人如何称“死” - ？
宫宏邦川： 亡,夭折,崩.

青山湖区17158941570： 关于古代几种身份的人的死的说法天子死叫______,诸侯死叫______,大夫死叫______,士死叫______,庶人死叫______,未成年而死叫______,自然地... - ？
宫宏邦川：[答案] 天子死:崩,也叫“驾崩”、“山陵崩”、“归西”、“驾鹤归西”、“驭龙归西”、“殡天”;诸侯或后妃死:薨(或薨逝、薨亡);大夫死:卒;士死:不禄; 庶人:死未成年人死:夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早...