如何理解《老子》的"道法自然

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如何理解老子的"道法自然,清静无为~

《道德经》第二十五章,这一章内容很重要,老子阐释了“道”的存在和运行,突出强调了“道法自然”的本质和规律。国学经典 世界哲学 读书学习 传统文化

大道以其自身为原则,自由不受约束。 老子《道德经》第二十五章,“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”有一种物体混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体,早在开天辟地之前它就已经存在。独一无二,无双无对,遵循着自己的法则而永远不会改变,循环往复地运行永远不会停止,它可以作为世间万物乃至天地来源的根本。我不能准确地描述出它的本来面目,只能用道来笼统地称呼它,勉强把它形容为“大”。“大”是指不停地运转、变幻,也就是说它无处不在、无远不至,穿行于古往今来、八荒六合,到达极远处又返回事物的根本。正因为道是如此无穷无尽,所以说道很大,从而遵循于道的天、地、人都很大。宇宙有四“大”。人也是其中之一。人必须遵循地的规律特性,地的原则是服从于天,天以道作为运行的依据,而道就是自然而然,不加造作。
道法自然即道效法或遵循自然,也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。最能表达“道”的一个词就是自然规律,同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相近的一个字就是“道”。这包括自然之道,社会之道,人为之道。
道就是对自然欲求的顺应。任何事物都有一种天然的自然欲求,谁顺应了这种自然欲求谁就会与外界和谐相处,谁违背了这种自然欲求谁就会同外界产生抵触。所以在这里蕴含了我们看待世界的基本的认识论和方法论。
每一件事物都有着它本身的天性和本质,每个人都有自己独特的思维方式和个性特征。我们应该意识到的是:改造一个人的效果是有限度的。我们需要做的不是试图消除这些缺失,而是把他们的优点合理地加以利用,尽量避免他们的缺失,并力图帮助每个人在其独特天性的基础上持续进步,去放大其中有益的部分。

这已经是老子主张里面最精髓的东西了,我个人特别喜欢老子的学说,所以我来大概的说几点。

  1. 先说道是什么:道的特性就是“有物混成,先天地生。” 首先,“道”是一种“物”,“道之为物”。其次,“道”又不是一般的“物”。“道”与一般的“物”最大的区别在于它是“混成”的。什么叫“混成”呢?就是“不生不灭不垢不净不增不减”,老子以为万物都会变化,但是道不会变。这就像物理里面能量守恒定律一样。任何东西只是变了个形式存在,不会消亡,也不会平白无故的出现。我理解的道应该是万物最基本的元素组成,万物都在变,但是一些最基本的东西它是不会变的。

  2. 而老子说的自然就是前面说的万物,或者说为“客体”它存在的形式可以千变万化。

  3. 其实这还是一个表面的理解,老子所讲的延伸到思想层面,道就是对自然欲求的顺应。任何事物都有一种天然的自然欲求,谁顺应了这种自然欲求谁就会与外界和谐相处,谁违背了这种自然欲求谁就会同外界产生抵触。

  4. 其实我觉得老子的道和达尔文的进化论差不多,适者生存。冥冥之中有些东西不是人能改变的,老子把它笼统的说为“道”,我们不能改变它就要适应它,其实用到生活中很多都可以用道来解释,有些人怨天由地,埋怨一些不可抗拒的事情,那是你没有适应这些事情。

  5. 当然你也别把老子的“道”局限的认同为去顺从,去适应。它是要你去适应那些不可以改变的东西,那些落后的,东西自然而然的要改变,因为社会制度,和规则都要适应自然的发展和变化。



道法自然:
道是指《老子》这种体系。
法是依从、根据、参照。
自然是指自然界。
道法自然:人的理论体系,还是要参照自然界本身的规律的,不能乱来的


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如何准确理解老子的“道法自然”
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