有没有圣人来为我解忧？

请教文人那句话怎么讲的：知我者为我解忧……？~

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”
这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
黍离》全诗如下：
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

注释：
（1）黍：俗称小米；离离：茂盛的样子；稷：高梁。

（2）行迈：远行；靡靡：迟迟，行走缓慢；摇摇：忧苦不安。

（3）知我者：了解我的心情的；谓我何求：认为我久留不去，有什么要求。

（4）“悠悠苍天，此何人哉”的意思是：渺茫的苍天啊，造成这个后果的到底是谁呢？

（5）噎：食物塞住咽喉，这里指压抑不能喘息。

另附赠、“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。”
这是一句流传很广的诗句，在文学作品中被引用过太多次了，连琼瑶的小说中都有。并且已经有很多版本，所以很难考证那个才是原版。

但从能够查到的出处，按出现的时间顺序，应该是元代高明所著的《琵琶记》最早。网上有帖子说最早的出处是《封神演义》，但《封神演义》为明代天启年间所作，而《琵琶记》却是在元末，所以《琵琶记》最早，除非找到比《琵琶记》更早的。但是更早的至今只能找到半句，在唐代齐？的诗中有“将心托明月，流影入君怀”的说法，这不能算。

以下为引语：
元??高明《琵琶记》第三十一出：几言谏父，“这妮子无礼，却将言语来冲撞我。我的言语到不中呵，孩儿，夫言中听父言违，懊恨孩儿见识迷。我本将心托明月，谁知明月照沟渠。”

《封神演义》第十九回：且说妲已深恨：“这等匹夫！轻人如此。我本将心托明月，谁知明月满沟渠？反被他羞辱一场。管教你粉身碎骨，方消我恨！”

《初刻拍案惊奇》卷三十六：“那女子不曾面订得杜郎，只听他一面哄词，也是数该如此，凭他说着就是信以为真，道是从此一定，便可与杜郎相会，遂了向来心愿了。正是：本待将心托明月，谁知明月照沟渠？”

《金瓶梅》第四回：柔玉见世贞语意皆坚，垂泪叹道：“唉！罢了，正是，我本将心托明月，谁知明月照沟渠！奴有从兄之意，兄却如此无情；如今在你面前，我丑态尽露，反招君笑，有何脸面为人，留得此画又有何用，罢！不如与画同尽，抹去世上耻笑。

一、万世师表——文圣孔丘 在中国两千多年的历史殿堂中，一直被尊为“圣人”者，孔子当属第一人。 孔子一生从事教育事业，创立了影响他身后华夏文明几千年的儒家和儒家学派，他是中国传统文化的奠基人和开山祖。刘诒徵先生说：“孔子者，中国文化之中心也，无孔子则中国无文化，自孔子以前之中国文化，赖孔子而传；自孔子以后之中国文化，赖孔子而开。”孔子对中国古代思想史、文化史和教育史上的卓越贡献，奠定了他的“万世师表”的“文圣”地位。 二、天日心如镜，春秋义薄云——武圣关羽 被后人尊为“武圣”的关羽本是三国时期蜀汉的一员大将，虽因其战功卓著被封为汉寿亭侯，蜀汉后主又曾追谥他为壮缪侯，但其地位、名望本来并非很高。然而，星移斗转，日月沧桑，在中国长达千余年的历史赓续中，死后的关羽却备受推崇，自宋至清，历代帝王对其封谥日益趋隆盛，由侯而帝，由帝而圣，终于使关羽的身价陡增至与“文圣”孔子并列的“武圣”神位上，关羽的名讳也变成了关公、关爷、关夫子、关帝、关帝圣君等尊号。 三、史家之绝唱——史圣司马迁 在群星闪耀的历史学的大舞台上，最为光彩夺目的，无疑首推西汉时代的司马迁。他以自己杰出的才智、广阔的视野、渊博的学识，创造了一部规模空前，见识超群的史著——《史记》，在我国古代史学史上竖起了一座巍峨的丰碑，从此将我国的史学推上了一个崭新的阶段，使其成为一门独立的学科。《史记》的出现，还使史书从内容到体例都为之一新，后世作史者无不奉其为样板，他们递相祖述，便产生了以《史记》为母体的二十五史。 四、不废江河万古流——诗圣杜甫 如果说唐诗是中国古代诗歌发展的高峰，那么杜甫就是站在这座高峰上雄视千古的大诗人。他以凌云的健笔、深沉的情感，状物写意，勾勒出安史之乱前后动荡不安的社会现实，内容之丰富、范围之广阔、思想之深刻，给后世留下了一幅幅波澜壮阔的的以诗的形象组成的历史画卷，从其笔端流出的诗句被称为“诗史”。他的五七言古诗，亦诗亦史，或铺或叙，回旋顿挫，往复跌宕。五七言律诗则更富有创造性，属对工整，声律精密，到了炉火纯青、完全成熟的地步。宏深博大的思想内容，海涵地覆的艺术才能，“转益多师”的学习态度，“毫发无遗憾”的严肃创作精神，这些艺术上的成就使其无可争辩地成为中国诗歌史上一位承前启后、继往开来的大师，因而被后人称为“诗圣”。 五、龙跳天门，虎卧凤阙——书圣王羲之 世界上文字的种类虽多，书写也都有工拙美丑的区别，但真正源远流长，名家辈出，不断有人开宗立派，各呈异彩而蔚然成为书法艺术的，却只有中国汉字一家。日本“书道”也是从这根子上派生出的。中国书法从文字书写的实用中演化成艺术，虽则一直并未完全脱离“实用”的若干因素，然而确实在“实用”之外开拓了以笔墨抒情的广阔天地，它凭借似乎极单纯的线条点画，通过神妙的空间分布、时间节律和生动的笔情墨趣，表现十分丰富深刻的情愫内涵和精神世界。因此这门特殊的高雅艺术带有很浓的哲学意味，成为中国民族文化精神极为凝练的负载者。“书为心画”，在世界各国的众多艺术品类中，实在还找不出同样的艺术样式来。古代中国人对作用神奇的文字抱有很深的的神秘感，于是传说带想象，树起半人半神的仓颉作为创作文字的始祖，奉为神明。然而文字并不就是书法。在书法艺术已有一定的历史发展之后，人们又奉东晋大书法家王羲之为“书圣”，这当然不是偶然的事。研究王羲之，是认识和理解中国书法文化的关键，也是中国文化研究的一个重要环节。 六、丹青高妙，冠绝古今——画圣吴道子 在具有五千年灿烂文明的中国历史长河中，有名的画家何止千百，各领风骚的也不乏其人，但只有一人被称为“画圣”，他就是唐代的吴道子。他受到历代人们的崇敬，民间画工还尊之为“祖师爷”，顶礼膜拜。吴道子在他活着的时候即已名满天下，去世还不到一百年即被当时人尊为“画圣”。 七、医宗方祖，泽披万世——医圣张仲景 中国医药学是一个伟大的宝库，对中华民族的繁荣昌盛，对世界医学的发展，均做出了重要的贡献。中医药学的发展，离不开广大劳动人民的生产实践所积累的医疗经验，更离不开许多杰出医学家的智慧结晶。东汉末年的名医张仲景，不仅有十分高尚的医德和丰富的临床经验，用精湛的医术救治了无数的病人，而且还勤求古训，博采众长，写下了光辉的医学巨著《伤寒杂病论》。他首倡对伤寒六经辨证和杂病的八纲辨证原则，奠定了中医“辨证论治”的基础，使古典中医学的理论与临床时间紧密结合，大大推动了医学的进步，促使我国临床医学和方剂学发展到一个新的阶段。因此后人把张仲景推为“医圣”，把他的医学著作奉为经典，世代相习。 八、圣手神医，百岁药王——药圣孙思邈 在我国的广大城乡中，很多地方都有药王庙或药王洞，至今陕西省耀县还有个药王山。药王是谁呢？为什么千百年来人民都要尊重他、纪念他呢？ 药王原是我国隋唐间的一位著名医药学家，叫孙思邈，他又是个有着八十多年临床治疗经验的老医生，他所著的《千金要方》搜集了四千多首医方，《千金翼方》中又有二千多首，这两部巨著是我国最早的医学百科全书，在世界医学史上也是罕见的名著。他还创造了许多新的治病方法，为我国传统医药学作出了重大贡献。孙思邈在养生长寿、按摩气功上也有突出成就，本人就活到一百多岁。 九、何以解忧，惟有杜康—酒圣杜康 汉人焦延寿所撰的《易林》中，有“酒为欢伯，除忧来乐”这样的话，将酒视为给人带来欢乐的事物的首领（在古代，“伯”是首领的意思）。直到明、清 时代， 人们将最能令人激动的事情归纳为“酒、色、财、气”四个字时，仍将“酒”列为首位。由此可见，悠悠千载间，酒作为“欢伯”的地位不可动摇。 随着人们理性化程度的提高，我国原始时代的物类崇拜转化为封建时代的圣人崇拜。于是，秫酒的创造者杜康，也由此作为酒的象征而进入古代地位最为显赫崇高的圣人的行列，受到产酒之乡的人们及好酒嗜饮的人们顶礼膜拜，世代不绝。一代枭雄曹操“何以解忧，惟有杜康”的诗句，犹如洪钟大吕，至今仍在人们的耳边回响不绝。 十、寂寂燃灯夜，相思一磬声——茶圣陆羽 茶文化，是中国传统文化园林中的一朵奇葩。千百年来，它一直以其独具风采的内容与形式饮誉海内外。毫无疑问，在中国茶文化发展史上，先后有许多人起了促进作用，然而，若论其中贡献最为卓著、影响最为深远者，那就非享有“茶圣”之称的陆羽莫属了。 他一生经历丰富，学问广博，在文学、史学、戏剧、音韵、方志、书法等许多学科领域均有成就。然而，他最有影响且最为后人称道的，则要数其茶学造诣及专著《茶经》。 还有一说: 1.至圣孔子 2.亚圣孟子 3.医圣张仲景 4.诗圣杜甫 5.词圣苏轼 6.药圣李时珍(还有唐代著名道士，医药学家孙思邈) 7.茶圣陆羽 8.文圣欧阳修 9.画圣吴道子 10.书圣王羲之 11.草圣张旭 12.兵圣孙武 13.谋圣张良 14.木圣（科圣）张衡 15.酒圣杜康 16.史圣司马迁 17.武圣关羽

我们现在所说的圣人都是那些已经坐骨的人，
比如说孔子孟子老子之类的，
哪怕他们活着他们也没有时间来为你解忧，
如果你有忧愁，最好是求助你身边的亲朋好友。

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吴兴区17799631393： 王阳明为什么被称为圣人? ？
匡胁依托： 中国有三个半圣人,第一是孔子,第二是孟子,第三是王阳明,剩下的半个是曾国藩.当然,这句话的出处已经无法考证,但可以肯定的是,说这句话的一定是儒家弟子....

吴兴区17799631393： 有圣人存在吗?有神仙吗?纯属子虚乌有. - ？
匡胁依托： 圣人是存在的,神仙也是有的. 并非子虚乌有. 不过,要正确认识他们的含义. 圣人是合道的人,对道有认识并付诸实践的人. 神仙也是这样的人, 只是没有圣人圆满. 那么,我们普通人就不是合道的吗? 其实也不能这样说, 我们同样是合道的,在本质上. 一切众生本质上合道. 只是我们对现象更加投入. 表现得比较固化和死板. 圣人就跟圆融. 本质上,是对道的用法不同. 心念的内容不同. 不过,作为个体, 还是要先成圣, 再入凡,这样走一遍比较好.

吴兴区17799631393： 求求哪位圣人帮我想想办法呀,我病如膏肓了啊……？
匡胁依托： 平常不要吃冰冻的食物,还有就是注意补气血!

吴兴区17799631393： 世界上有圣人吗?？
匡胁依托： 当然有了!每一个时代都有圣人在这个地球上. 你如果真的很想知道,可以给我来信,我看看再决定是不是给你推荐推荐. 《菜根谭》里说:“神奇卓异非至人,至人只是常”.圣人同时一定也是最平常的人,他平常到他从你的身边走过、假装向你问路、你不会知道他是圣人的.古代的那些圣人,试想:如果你就生活在他们同时代,同时,同地,你会认为他是圣人吗? 圣人不被世人接受,不被世人认识,甚至被世人迫害,从古以来,这是很司空见惯的了,“

吴兴区17799631393： '十位圣人'是指谁? - ？
匡胁依托： 1. 至圣孔子: 名孔丘,字仲尼?熏春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜南)人.我国古代著名思想家、政治家、教育家,儒家学说的创始人.汉以后,孔子的学说逐渐成为中国封建文化的正统,影响极大,后世一直把他尊为“圣人”,号称“至圣先...

吴兴区17799631393： 世界上有圣人吗?? - ？
匡胁依托： 圣人者,剩人矣!什么是圣人?原本指的是大爱无私,对人类有大贡献,看破一切之人!例如孔圣人,立儒家,著论语,立礼义廉耻孝,教化人族,他在宋代以后被尊称为孔圣人!后来在封神榜中以及各种小说中把太上老君.原始天尊.通天教主.女娲.接引道人.准提道人写成圣人,这些圣人除了女娲别的算不得圣!他们盗天地之气运,视万物为蝼蚁,这种圣可以说是:圣人不死大盗不止!当今世界应该没有圣人了吧…

吴兴区17799631393： 我国古代著名“圣人”. - ？
匡胁依托： 圣人一解是——历万劫而不磨的至高存在,均为鸿钧弟子、加上鸿钧,共计有七人:大罗天紫霄宫鸿钧道祖、太清境大赤天八景宫太上老君(道德天尊)、玉清境清微天玉虚宫元始天尊(盘古真人)、上清境禹余天碧游宫通天教主(灵宝天尊)...

吴兴区17799631393： 耶稣快来了吗? - ？
匡胁依托： 圣经说,世界末日要来了.据圣经学者的研究,世界末日的方式应该是核弹战争引起的.但是现在地球也同时面对食水短缺的问题.所以,推断应该是在地球完全没有食水之前会有核弹战争.人类的明天何去何从...

吴兴区17799631393： 近代自然科学为什么没有出现在中国 - ？
匡胁依托： 说的简单明了一点: 1、中国上古有圣人,圣人立法示百姓.圣人就是三皇五帝、老孔庄孟之类的人物.2、圣人让百姓敬畏天道、天命,所以自古中国就有敬畏天地的传统.认为只要顺天而行、合道而为,即是君子,乃至达于圣人.3、圣人之训,高深的便是老庄、孔孟的道.浅显的便是仰观俯察天地,从天地四时中去察觉宇宙本有的纹理.比如借四季以指导养生,借昼夜以判别阴阳,借气机以造五行,等等. 一方面有圣人之训,敬畏之心,不妄做!一方面,借鉴天地造化,近取诸身远取诸物,而不通过分解物体、解剖肉体的西方科学方式.所以,中国没有产生自然科学,这未必是坏事,因为有些事得走着瞧,就像下围棋.

吴兴区17799631393： 中国的圣人都有哪些我知道的有文圣,武圣等出名的十大圣人,我想知道的更详细一些.带“圣”字到底有多少? - ？
匡胁依托：[答案] 一、 酒圣杜康 “杜康,字仲宇,为我县康家卫人,善造酒”的记载.杜康沟里的泉水“隐隐喷出,至冬不竭,流四里许入白水河,乡民谓此水至今有酒味”.相传杜康正是取些水造酒,有文字为证:“他邑酒,足滋酒;白之酒独医病.故饮之终日,而无...