婆罗门教认为的理想生活是什么样子的?

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婆罗门教的理想生活分为哪几个时期?~

婆罗门教除了主张严格的种姓制外,还认为除首陀罗之外的人的理想生活应分为四个时期:净行期(梵行期):幼时人塾,从师学习吠陀文献,实行宗教仪轨,履行宗教义务,这个时期的生活目的就是——求法。
家居期(家住期):学成归家,娶妻生子,积赚财富,履行成家立业的世俗义务,这个时期的生活目的就是——结婚和求财。
林居期(林栖期):离家人山,匿迹林泉,打坐参禅,侍梵祭天,过简仆的出家生活为最后的解脱作准备,此时可携妻修行。
遁世期(出世期):单独实践苦行,弃家云游乞讨,以苦为乐,磨炼意智,以求最后终极的解脱。
婆罗门教认为,宇宙的本体是“梵”;人的诸器官如眼、耳、鼻、舌、皮肤的主宰体,生命活动的中心是“我”,但梵和我两者间在本质上是一体的。人如果不认识“梵”,不信奉婆罗门教,不履行种姓义务,就会陷入痛苦的生死轮回。轮回状态根据人生前的行为好坏而有优劣之分,因果循环,行善成善,行恶成恶。要跳脱轮回,达到解脱,只有信奉婆罗门教,遵守婆罗门教的各种宗教规定,掌握梵的知识,才能达到梵我同一的最高境界。

婆罗门教的宗教活动和社会生活是密不可分的。在梵书、奥义书时期,一切社会意识形态──哲学、政治、法律等无不包括在婆罗门教的神学体系之内。其社会思想和伦理原则体现在种姓制度、教徒修行和生活历程的四行期方面。

自然宗教是印度最早的宗教,也就是把自然界的各种现象当作有灵性的神来崇拜。雅利安人信奉雷雨之神因陀罗、太阳神罗里耶、火神阿耆尼、天神和水神婆楼那、风神瓦尤以及黎明之神乌莎等等。

随着雅利安人在印度河流域的定居,以及后来扩展到恒河流域,他们对当地人的压迫和剥削日益加剧,种姓制度也随之变得越来越森严。先是吠陀文献的出现,后是种姓制度的逐步成形,为婆罗门奠定了统治地位的基础,同时这也是婆罗门的根基所在。婆罗门不但把原始宗教里的神载入吠陀经,还在经书中加入了世俗中不平等的内容,使之披上合理的外衣以此来消除低层人民的不平心理,借以巩固婆罗门不可撼动的地位。婆罗门借用神的威力来巩固自己的统治,并逐渐形成了婆罗门教。

婆罗门教的演变和发展始终伴随着种姓制度的演变和发展,婆罗门教主要反映出婆罗门这个阶级的利益和意识形态。

印度婆罗门教成形的吠陀末期,那时的婆罗门无论祭祀、崇拜、教义等都已系统化,构成印度传统文化的重心,对后来的宗教如耆那教、印度教、佛教也有很大的影响。

婆罗门教有三大纲领:吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上。它宣扬婆罗门是“人间的神”,他们控制的吠陀经是天神授予的。人间凡人都在轮回之中,凡人的言行造成“业”,人死后,按照“业”的标准,再转世投胎到或高或低的种姓家庭里去。处于低层种姓的劳动大众在这种精神枷锁的压迫和鼓舞下,只能一辈子忍辱负重,用对神的敬畏和对来世的向往,来淡漠现实的痛苦,默默地为他们心目中的“神”贡献出自己的最后一滴汗和血。

婆罗门教相信祭祀万能,所以极重视祭祀。主要的祭祀有两类:一类是家庭祭;另一类是天启祭。

家庭祭一般限于家庭事务的祭祀,人生的各阶段,如受胎、出生、命名、哺养、童年、成年、从师学习、学成归家、结婚等,以及祖先祭和人死时的祭礼也属于家庭祭的范畴。

天启祭主要包括供养祭和苏摩祭两类,两类之下又有许多类,包含范围极广,如火祭,是祈求牲畜顺利繁殖;初穗祭,是祈求丰年;婆罗门罗中规模最大的天启祭是马祭,它也是所有祭典中最隆重的。马祭,是印度君王所做的祭祀,婆罗门认为可因此而使国王成为王中之王,做百次马祭的君主可成为世界和众神的主宰。

婆罗门教除了主张严格的种姓制外,还认为除首陀罗之外的人的理想生活应分为四个时期:净行期(梵行期):幼时人塾,从师学习吠陀文献,实行宗教仪轨,履行宗教义务,这个时期的生活目的就是——求法。

家居期(家住期):学成归家,娶妻生子,积赚财富,履行成家立业的世俗义务,这个时期的生活目的就是——结婚和求财。

林居期(林栖期):离家人山,匿迹林泉,打坐参禅,侍梵祭天,过简仆的出家生活为最后的解脱作准备,此时可携妻修行。

遁世期(出世期):单独实践苦行,弃家云游乞讨,以苦为乐,磨炼意智,以求最后终极的解脱。

婆罗门教认为,宇宙的本体是“梵”;人的诸器官如眼、耳、鼻、舌、皮肤的主宰体,生命活动的中心是“我”,但梵和我两者间在本质上是一体的。人如果不认识“梵”,不信奉婆罗门教,不履行种姓义务,就会陷入痛苦的生死轮回。轮回状态根据人生前的行为好坏而有优劣之分,因果循环,行善成善,行恶成恶。要跳脱轮回,达到解脱,只有信奉婆罗门教,遵守婆罗门教的各种宗教规定,掌握梵的知识,才能达到梵我同一的最高境界。




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贵阳市13786571833: 什么是理想的生活?
佴费冠心: 理想的生活就是精神层面所希冀的生活样子,可能存在于高于自己的社会层次,也可能只是想象之中! 望采纳,谢谢

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