为何古代没有《桃花源记》和《侏罗纪公园》的地方呢？

为什么说《桃花源记》细思极恐？~

《桃花源记》其实是一篇鬼故事细思极恐，最恐怖的在于最后一句话
疑点一：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
这是描写桃花盛开时唯美的画面，不过我们仔细分析会发现，这一句并非是单纯的描写美好景色，因为在古代，桃树是可以辟邪的。而桃花大多在清明节前后盛放，桃树在传说中是有辟邪功能的植物，很多降妖伏魔的道长都会用到一把桃木剑，所以能经常作为阴阳两界的屏障桃花四月初飘落，即清明节前后，落英缤纷即满天纷飞的纸钱。原文还有一句：初级狭，才通人。在当时，只有墓道才会是前窄后宽的设计，防止有人盗墓。
疑点二： 男女衣着，悉如外人。
这句话一直让人疑惑不解，如果桃花源里面生活在秦朝战乱时期的人，那他们的衣着甚至是语言应该都与当时的晋朝有所不同。可这里生活的男女的衣服和外面人没有差异，这就很令人诧异了。只有两种可能，第一种就是他们是鬼，所以渔人看到的是他认为应该看到的，因此衣服一致。第二种可能是他们死了，但他们有一部分的后人，没有忘记他们的祖先，给他们烧来纸衣，所以衣服一致。
疑点三：阡陌交通
阡，是“田间小路”的意思，但还有另外一种含义“通往坟墓的道路”。陌的另外一层含义是指用于旧时祭奠所烧的纸钱，约相当于"叠"。
看完了整篇文章是不是觉着细思极恐呢？一千个哈姆雷特有一千个看法，但是细细想来确实有些地方令人诧异。不过，最恐怖的地方当然是课文的最后一句话，那就是要求全文背诵！

《桃花源记》以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，写出了一个和平、宁静、平等、安乐的理想社会，表达了作者的愿望。
拓展资料
1.作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，人人安居乐业自由安乐，彼此和睦相处。这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想，也反映了当时人民的美好意愿。

“桃花源”是个虚构的理想社会，既反映了人民反对剥削压迫、反对内战的愿望，也批判了当时的黑暗现实，具有一定的积极意义，但这在当时阶级社会中只是一种不能实现的空想，又是作者隐逸、逃避现实的思想反映。
2.陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
参考资料: 百度百科 桃花源记

只要有人的地方就会组成社会。

就算有桃花源这样的地方存在，他也是一个小社会。

然后你就该发现了，这个小社会的生产消费能力，一定和外界社会差一大截。这就导致了假设真有桃花源，它一与主流社会发生某种交集，那就一定会产生比较，主流社会一定对其有吸引力，从而促使其融入主流社会，发生（少数）民族融合，同化。

于是你的问题就变成了，有没有民族上千年保持自身特色，完全和我国（譬如），也就是汉族隔绝，固守自己一亩三分地的？！

答案是有，所以您问题的前提“古代社会能找到每一个地方”并不存在，古代确实存在您所谓的桃花源。

在我国解放的时候【请注意这里是近代到现代了】，回，壮，维吾尔，苗，蒙等民族，和我国主体社会差不了多少，都处于封建社会经济发展到极盛，并出现资本主义雏形的阶段；藏，傣等民族，处于封建主义初级阶段，具有极大的农奴制残余，甚至还能看到类似井田制一样的土地制度（当然名字不太一样）。但这些也还算发展得比较高的了。

真正令人瞠目结舌的是彝族，分布于四川云南大小凉山，在这里你可以看到典型的奴隶社会关系，占总人口7%的黑彝贵族，占有绝大多数社会生产资料，以及三个等级的奴隶的人生权利。较高等级的奴隶占有为数不多的生产生活资料，剩下2个等级（区别是是否允许和奴隶主通婚），可以随意被买卖，虐杀，一生都必须无偿劳役。

而还有诸如鄂温克，鄂伦春等民族，纷纷固守一隅，在解放时处于原始社会。

这其中即有如景颇族，已经从血缘关系转变为地缘关系，私有化程度较高，即将迈入奴隶社会；也有的，以血缘关系结为氏族，过着公社共耕/集体共耕形式；也有过渔猎的，狩猎者没有猎物处分权，老弱病残幼被优先照顾，（但开始出现生产资料，譬如猎犬，猎具开始私有的）；也有的完全就处在完全没剥削制度的原始母系社会状态。

上述这些民族，可以说直到清朝，都和汉人接触不多甚至没有接触，可以认为其固守的土地/渔猎区和主流社会并没有交集。而事实也证明他们自行构成的小社会没有，也不可能超越主流社会的发展水平。而这些兄弟民族解放后，融入我国现代社会的过程，我国是制定了大量民族政策，才予以切实保障的。

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新市区19673808988： 《桃花源记》是否存在?为何找不到呢?围绕“桃花源如何消失”写一篇语文作文! - ？
彩砍延寄： 我觉得是存在的.以陶渊明的隐居生活为渊源,他塑造的就是他隐居生活的缩影.

新市区19673808988： 桃花源记为什么是虚构的 - ？
彩砍延寄： 作者虚构的 ,是与作者所处的现实社会相对照的.这里景色优美,土地肥沃,资源丰富,风俗淳朴,没有剥削,没有压迫,没有战乱,社会平等,百姓和乐,确实是当时及至整个封建社会的人民理想的世界.这在一定程度上反映了广大人民的愿望,但在当时条件下是不可能实现的,因而它只能是一种空想.当然,这种理想境界,不过是一种理想化的小农经济下的田园生活,但我们不要去苛求古人.http://zhidao.baidu.com/question/192129556.html

新市区19673808988： 桃花源在现实中,不存在的理由? - ？
彩砍延寄： 作者记述的这个世外桃源,与事实不符,可以看作是作者理想社会的缩影,对当时民不聊生的黑暗社会是一个批判.也是他的精神寄托.但＂鸡犬相闻＂的小国寡民并不是解决社会问题的办法,因此也只是一个虚构的幻想\美好的愿望.呵呵,将就着看看.

新市区19673808988： 桃花源记为什么是鬼故事 ？
彩砍延寄： 一、《桃花源记》早被列入鬼故事阴谋论也不是现代人搞得呀,古代人就觉得这是鬼故事呀.大名鼎鼎的《桃花源记》,被收录进了《搜神后记》.前段时间我一直在篝火...

新市区19673808988： 桃花源记的桃花源是否存在 - ？
彩砍延寄： 是虚构的 .诗人通过虚构一个没有战乱,没有压迫,没有剥削,人民安居乐业的世外桃源.寄托了世人的社会理想以及广大人民群众的愿望.批判了当时社会的黑暗【积极影响】.但它具有复古倾向(原始共耕,痕迹)不可能实现,只是一种空...

新市区19673808988： 请问有桃花源记的出处吗 - ？
彩砍延寄： 《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一,描绘了一个“世外桃源”——没有阶级,没有剥削,自食其力,自给自足,和平恬静,人人自得其乐的社会,是当时的黑暗社会的鲜明对照,是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会,它体现了人们的追求与向往,也反映出人们对现实的不满与反抗.至于桃花源记》作者笔下的原型有多种说法:1,安徽古徽州的黟县. 2,陶渊明家乡庐山的某一座山谷中地处庐山大汉阳峰下. 3,湖南省常德市桃源县.这里和桃花源记所描写的境况最符合.

新市区19673808988： 《桃花源记》中的桃花源是否存在 - ？
彩砍延寄： 朋友: 诗人陶渊明,憧憬了一个自由、安乐的理想社会,那“芳草鲜美,落英缤纷”的桃花源风光尤其令人神往和称羡.千百年来,有人认为是子虚乌有虚构的“乌托邦”,也有人反复证明有原型,还有人认为是“杂取种种,合成一个”是文学的塑造.我支持有原型说,连云港市东海边的云台山东南部的宿城山西麓,至今还保留着武陵的地名.江苏连云港市的两个武陵,惊人的在东西一条直线上.支持“宿城山桃花源”的观点. 桃花源, 梦中的世外桃源, 真希望我们的梦能够永远留在那里啊, 朋友希望有机会我们都能去那里啊!祝你好运!

新市区19673808988： 陶渊明把桃花源写的这么美,这地方存不存在?为什么? - ？
彩砍延寄： 陶渊明笔下的《桃花源记》在我们眼前展开了一幅美妙仙境,至今仍令无数世人向往的世外桃源,很多人怀疑这地方是否真的存在,从史料上看,《桃花源记》里面的地方又不像是陶渊明杜撰出来的,有人推测,桃花源是以前陶渊明为官时呆过的一个地方.《桃花源记》中提到的武陵,就是现在的常德,那里也的确有一个桃树遍地的地方,它就是现如今人们眼中的桃花源,并且成为了一个旅游风景区.我觉得“桃花源”对于个人的意义在于,你是不是喜欢这个地方,喜欢哪里,哪里就是你的“桃源”,久居不仅不厌,反而会怡然自得,乐在其中.

新市区19673808988： 桃花源记中为什么人们后来找不到桃花源了 - ？
彩砍延寄： 桃花源是一种理想社会,实际并不存在,寄托了人们对美好生活的向往,找不到桃花源这样的结尾更能引起世人的共鸣 用通俗的话讲就是:理想是美好的,现实是残酷的

新市区19673808988： 对桃花源记的认识 - ？
彩砍延寄： 桃花源记的作者陶渊明是中国文化史上非常重要的一位诗人.他不仅被尊称为隐逸诗人之宗,而且开创了田园文学这一伟大的潮流.说它伟大,似乎有点过,其实不然.它的伟大之处就在于开拓了中国文人的精神世界.田园文学中的“自由、豁...