当代古文写作文
1. 求,急
先生不知何许人也,详其姓而知其字;好为人师,更好为居委会之长。每介于他人之事,必故作眼利耳清,尽其所能不漏一字云耳。于是其徒每有欲言,必互以暗语示之,寻隐地而一吐之快,归来必面色如前,不出一语之差,借此以逃先生之探隐。然孰不知先生之道高一尺,暗插间谍于徒内,每有异然,必疾走相报,先生可以此捉邪惩恶,一时之间人心惶惶,不知何所言何所不该言,欲言何以言,言后何以待。久而,徒之内既无兴德之言,亦无恶语相击,先生悠然也。然又不知徒竟魔高三丈,先生之小报者皆收于徒之旗下,每有异事便无人相告,相告亦为无中生有,先生知此不通,故弃之。
自此之后,徒之言愈全愈慎,徒之为愈礼愈恭,先生长久无处可发其意,便于堂内抒爱徒之情怀,发育人之本分,每于堂以其小之事告之,叱徒正坐视之;久而久之,徒皆对先生之言倒背如流,而先生未知之也,仍高谈不息。
三年之时,亦快亦慢,先生之性已然于徒之心久矣。因徒之地临于先生之所,每闻门动之声,徒皆陡然立身,目盯前方,手脚不敢屈伸,亦不敢出一言。古人云:所谓伊人,在墙之角。先生隔窗而视,每有大小动者,必怒声呵斥,令其起身立于教室之尾或走廊之上,软言硬语兼施,欲使其屈,不再妄为。但数人多次被罚,亦渐了其惯。每听先生之言,必作悔过沉痛之孙状,必出痛改前非之利言;归来后又复如从前,邻人皆以乐之。
若徒有绩于试中,先生只窃喜于被中,从不示人。为表其刚正,在徒之间故作担忧巧合之状,列徒之大量错于其上。嗟夫!徒安知先生之点票之乐?先生安知徒受咒骂之怒?
然先生非仙非神,亦有不解之难。每遇于此,轻则家长来电,必翻旧帐以示徒之邪恶,欲以此令徒敬其才而畏其法;重则家长来探,驱徒归且数日不可来,若有丝毫回言,必辱其于课上,报复于平日之中。
噫!此为何若人也!然徒之中亦有涉、广者。吾中既有一人敢于公堂之上与先生针锋,先生恼羞成怒,数打其父母之电,然无人以应。先生为表其诚,语愈切愈缓,而此人不买其帐,先生无奈也。谁知此人竟怀匹夫之勇,怀揣利器欲砍之而后快。然此行败露,未得其成。数日以来,先生镇态依旧,毫无风浪之由,令人心生疑而弗敢询。然孰不知此人不鸣则已,一鸣惊人。手持利器伤邻班之徒,惊警。先生因此被罚站于警之地,颜面扫地却仍不忘其形于徒中,依如其旧,但不敢再惹此人之一毛。
赞,古人云:鞠躬尽瘁,死而后已;宁静致远,淡泊名志。其言兹若人之俦乎?吾辈幸有此师,乐哉?悠哉?悲哉!
2. 求一篇写现代人应该学古文的作文
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰: “吾一瓶一钵足矣。”
富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者。
富者有惭色。西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也。昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。
3. 怎样用文言文写作文
文言文写作能为高考作文加分吗?本市高考作文阅卷负责人明确表示,“对这一尝试,我们不鼓励,但持保护态度。”
如何理解这一立场?他具体解释,“一篇文章最重的是内容,不管表现形式如何,先看是否切题?立意、章法如何?是否有与众不同的创新思维?在这些方面达到一类卷标准了,才有可能得高分。”在此基础上,如果考生用文言文或者古文字写作,典故得当、措辞巧妙,就能“锦上添花”,原本63分,可能给到65分;如有个别文法差错,考虑到古汉语并非如今日常交际语言,学生行文能大致准确已属不易,文字上的扣分不会太紧;但若原本就文不对题,还刻意卖弄文字、谬误百出,那只能是“雪上加霜”了。
据透露,近几年高考确有考生尝试文言文写作,但其中绝大部分属于最后一类。 这位负责人表示,不鼓励写文言文作文的原因在于,现代白话文是当代的交际文字,学好它、掌握它,是中学语文的首要之义。
同时,成功的古文写作,并非一朝一夕之功。在这个领域,只有多年积累、才能功底深厚,水到渠成。
若想投机取巧,在久经沙场的阅卷老师面前,只会露怯露拙。
4. 《当代学生》高中40 41篇文言文文章
东南山水,余杭郡为最;就郡言,灵隐寺为尤;由寺观,冷泉亭为甲。 亭在山下水中央,寺西南隅。高不倍寻,广不累丈,而撮奇得要,地搜胜概,物无遁形。
春之日,吾爱其草薰薰,木欣欣,可以导和纳粹,畅人血气。夏之夜,吾爱其泉渟渟,风泠泠,可以蠲烦析酲,起人心情。山树为盖,岩石为屏,云从栋生,水与阶平。坐而玩之者,可濯足于床下;卧而狎之者,可垂钓于枕上。矧又潺湲洁澈,粹冷柔滑。若俗士,若道人,眼耳之尘,心舌之垢,不待盥涤,见辄除去。潜利阴益,可胜言哉!斯所以最余杭而甲灵隐也。
杭自郡城抵四封,丛山复湖,易为形胜。先是领郡者,有相里君造虚白亭,有韩仆射皋作候仙亭,有裴庶子棠棣作观风亭,有卢给事元辅作见山亭,及右司郎中河南元藇最后作此亭。于是五亭相望,如指之列,可谓佳境殚矣,能事毕矣。后来者,虽有敏心巧目,无所加焉。故吾继之,述而不作。长庆三年八月十三日记。
注释:
1.“东南”,唐代人的“东南”概念多指江南东道(包括今浙江、福建、上海全部和江苏、安徽两省的长江以南部分)。
2.“余杭郡”,指杭州,唐天宝元年至乾元元年(742——758年)间杭州尝改余杭郡,此处用作雅称。
3.“寻”,古代长度单位,为八尺。
4.“薰薰”,指花草的芳香。
5.“欣欣”,形容草木繁盛状。
6.“渟渟”,水停滞,水面平静。
7.“泠泠”,清冷。
8.“蠲”(读juān),免除。
9.“狎”(读xiá),指酒醒后疲乏如病的状态。
10.“矧”(读shěn),况且。
11.“潜利阴益”,不知不觉中给人的利益、好处。
12.“四封”,与“提封”同义,指四周行政边界之内的疆土。
13.“长庆”,唐穆宗年号,起始于公元821年,终于824年。(钱塘导读、注释)
14.灵隐寺:杭州著名的佛寺。
15.导和纳粹:纳入新鲜的空气,使人心情和畅。
16.蠲烦析酲:解除烦恼,免掉困倦。
17.濯:洗。
译文:
东南地区的山水胜景,余杭郡的最优;在郡里,灵隐寺最突出;寺庙中,冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面,石门涧中央,灵隐寺西南角。它高不到两寻,宽不逾两丈,但是这里集中了最奇丽的景色,包罗了所有的美景,没有什么景物可以走漏的。
春天,我爱它的草香薰薰,林树欣欣,在这里可以吐纳于清新空气之中,令人气血舒畅。夏夜,我爱它泉水轻流,清风凉爽,在这里可以消去烦恼,解除酒困,令人心旷神怡。山上的树林是亭子的大伞,四周的岩石是亭子的屏障。云生于亭梁之间,水漫到亭阶之上。你坐着玩赏,可用床下清泉洗脚;你卧着玩赏,可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水,不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子,或者是位佛门中人,你看到的听到的邪恶门道,你想着的要说的肮脏念头,不待那清泉洗涤,见了这里的景致,就会一下子全部消亡。这种无形中能获得的益处,哪能给你说得完!所以我说:冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊!
余杭郡从郡城到四郊,山连山、湖连湖,有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人,有位相里君,筑了虚白亭;仆射韩皋,筑候仙亭;庶子斐棠棣,筑观风亭;给事卢元辅,筑见山亭;右司郎中河南人元藇,最后筑了这个冷泉亭。这样,五亭相互可以望见,象五个手指并列一样。可以说,全郡的美景都在这些地方了,要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人,虽然有巧妙的心思和眼光,再要加什么也加不上了,所以我继承他们到这里以后,只是整修亭子,不再添造新的。长庆三年八月十三日记.
5. 以文言文为话题写作文
诸如柳宗元的《永州八记》,将唐代的游记推向高峰,被称为山水文章之祖。其时因提倡新政失败,坐王叔文党而获罪被贬谪至永州的柳宗元,亲友皆与之断讯,彷佛被世界遗弃,这个敏锐的文人看到永州这偏僻之处亦被世界遗忘了的山水,不禁感同身受,遂兴发亲切感,山水成了他投射心情的对象。一日,至小丘西小石潭,看到潭水清冽,不免心乐之,看到鱼儿似与游者相乐,但看著看著,又勾起他寂寥的情绪,最后怅然而去。《小石潭记》写著:「潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下澈,影布石上,□然不动;□尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。……坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。」
这一小段看似轻描淡写的文字,却是几经折腾的人生经验,凝结而成最精简也最有力道的字句。
孩子们读古文,在年少时未必能领悟其中心思,但行过悠悠人生路,再次重逢,便成为心情及际遇的最佳注脚,叹赏之外更有无限温暖,古文字句就这么准确地抚慰了一个寂寥惆怅难言的生命。
这正是古文的魅力。
6. 以文言文写作文 写景500字用简体字
现代文:晚秋的时候,万物萧瑟使人的忧愁之情油然而生。但是巴山的景色在晚秋却别有一番韵味。刚刚到达巴山,顺着古道进入,沿路而上,就可以到达山顶。这中间,山水景色醉人,特别是早晚的时候,彩色的霞光犹如五彩的霓裳环绕在山间。等到晨光渐渐照射进云雾之间,山中陡峭的岩石和险峻的山岭的形状就显现出来了。山间也渐渐能听到鸟兽的声音了,这时候俊俏的山脉这才苏醒过来。秋风穿行山间,吹拂着雾气和霞光,犹如美女的玉手浣洗山间的霓裳,拉开山间的沙雾。雾散去之后,才看见秋天萧瑟的落叶把漫山遍野染成了金黄色。我感慨巴山秋天的美景,但想到虽然山色如此美丽也终究是进入了凋零的时节,不由得感到哀伤。我再次观看山间的秋景,只看见寒冷的秋水感知到了我的悲伤而将悲伤也化入了自己的心头,萧瑟的树木得到了我的哀愁之意也愁上眉梢。原来这就是人们所说的秋天的忧愁啊,山色虽然俊美,但是人们常常会为了即将逝去的美好事物而感到悲伤,所以人们会为秋天感到悲伤,这种感情融入到了秋天的景色之中,所以又显现出了秋天的萧瑟,秋天的悲苦。我现在才明白了,原来这世间,最容易感染事物的不是其他什么,而是人的情感,无论群山还是坚硬的石头,感情都可以渗透进去,比水还要强。
文言文:暮秋时节,万物萧瑟而生忧。然巴山(你想写其他山自己改名字)之景却别有韵味。初至巴山,循古道而入之,遂至其巅。其间山色醉人,朝暮之时,霞彩霓裳环绕其间。待晨色渐入云雾之间,陡石峻岭之形渐现。山间遂闻鸟兽之声,俊山初醒。秋风行走山间,吹雾拂霞,若佳人之玉手浣霞彩之霓裳。雾散而云消,始见秋之落木染秀色之山为金。吾感巴山之秋景,然忆之虽为奇幻之景,亦已为凋零之时季,哀愁由此而生。次观山间秋景,但见寒水知悲悲于心,萧树得愁愁上眉。如是谓之秋悲,山色虽美俊,然人多悲于易逝之美,故而悲秋,此情融于秋色,故现秋之萧瑟,秋之悲苦。吾始觉人世间何物最易染于他物,此物谓之情。虽群山坚石,亦能渗之,强于水。
7. 【用古文美句写篇作文】
1.书是良药,刘向说:"书犹药也,善读可以医愚"书是益友,臧克家说:"读过一本书,像交了一位益友;书是窗户,高尔基说:"每一本书,都在我面前打开了一扇窗户" 2.书是世界的一个窗口,人们就是通过这许许多多的窗口去认识世界的.书就是一艘船,它载着人们在知识的海洋中航行. 3.书籍好比一架梯子,它能引导我们登上知识的殿堂.书籍如同一把钥匙,它能帮助我们开启心灵的智慧之窗. 4.在学校里,读书学习是我的天职,在老师孜孜不倦的教诲下,我的羽翼渐渐丰满;在家里,上网是我的课余爱好,与网友们谈天说地,侃侃而谈,是我人生一大乐趣;奔驰在操场,享受狂奔的欢愉;遨游在书海,享受文学的乐趣. 5.我匆忙,书本是我善良的朋友;我悠闲,书本是我真诚的伙伴.生活于善良和真诚的氛围里,哪儿还有不悦之理?。
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