文言文赞美别人

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1. 赞美同学的文言文

我只有赞美老师的吔！~~秋水时至，百川灌河。

泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋 其面目，望洋向若而叹曰："野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者 。

我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信； 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

" 北海若曰："井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘 ，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

天下之水，莫大于海。 万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知：此其过江河之流，不可为量数。

而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木 之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？ 号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通， 人处一焉。

此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？" 河伯曰："然则吾大天地而小豪末，可乎？" 北海若曰："否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。

是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂；知时无止。

察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧；知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。

计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！" 河伯曰："世之议者皆曰：'至精无形，至大不可围。

'是信情乎 ？"北海若曰："夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故异便。

此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。

可以言 论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力 ，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪 。

闻曰：'道人不闻，至德不得，大人无己。'约分之至也。

" 河伯曰："若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？ "北海若曰："以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗 观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。

知天地之为稊米也，知毫末之为 丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有； 因其所无而无之，则万物莫不无。

知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非 之，则万物莫不非。

知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。

由此观之， 争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城而 不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。

故曰：盖师是而无非，师 治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继。

差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家！" 河伯曰："然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？" 北海若曰："以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇 。

何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其 无所畛域。

兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？ 道无终始，物有死生，不恃其成。

一虚一满，不位乎其形。年不可举 ，时不可止。

消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。

物之生也，若骤若驰。无动而不变，无时而不移。

何为乎，何不为乎？夫固将自化。" 河伯曰："然则何贵于道邪？"北海若曰："知道者必达于理，达 于理者必明于权，明于权者不以物害己。

至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。

故曰：'天在内，人在外，德在乎天。 '知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极"曰： "何谓天？何谓人？"北海若曰："牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。

故曰：'无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。

2. 古文夸奖别人的话

《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”（才高八斗）

《庄子集释》卷十下〈杂篇·天下〉

惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：「至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。南方无穷而有穷，今日适越而昔来。连环可解也我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛爱万物，天地一体也。（学富五车）

3. 怎么用文言文夸奖一个人“有才华”

怎么用文言文夸奖一个人“有才华”：

1、天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。——南朝·谢灵运

2. 惠施多方，其书五车。——《庄子·天下》

3. 温弟时文已才华横溢，长安诸友多称赏之。——清·曾国藩

4. 夫士大夫登朝之后，大都为世事牵挽，一二有性情者，方能以文采风流、友朋意气相尚。——清·恽敬

5. 吾闻老聃博古知今——《孔子家语·观周》

6. 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。——《孟子·公孙丑上》

7. 还是大家宝眷，见多识广，比男子汉眼力到胜十倍。——明·冯梦龙

4. 求古文中赞美人的词句

是赞美 美女的词句 还是赞美人类的词句啊 美女的：增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。

战国 楚 宋玉《登徒子好色赋》其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。 战国 楚 宋玉《神女赋》美人既醉，朱颜酡些。

战国 楚 宋玉《招魂》体若游龙，袖如素霓。汉 傅毅《舞赋》北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。汉 李延年《歌一首》远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

翩若惊鸿，婉若游龙。 三国 魏 曹植《洛神赋》谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。

唐 王维《洛阳女儿行》芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。唐 王昌龄《西宫秋怨》荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开，乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

唐 王昌龄《采莲曲二首》秀色掩今古，荷花羞玉颜。唐 李白《西施》只愁歌舞散，化作彩云飞。

唐 李白《宫中行乐词八首》镜湖水如月，耶溪女如雪。新妆荡新波，光景两奇绝。

唐 李白《越女词五首》一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

唐 李白《清平调词三首》云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

唐 李白《清平调词三首》玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。唐 白居易《长恨歌》态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

唐 杜甫《丽人行》娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

唐 杜牧《赠别二首》过雨樱桃血满枝，弄色奇花红间紫。金 董解元《西厢记诸宫调》俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。

《红楼梦》第六十八回 清平调 作者： 李白 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。

[宸旦香火钱]咏美人十首 咏卫子夫 帝王游兴离未央，歌女抚弦赛雪霜。丹凤流波千般色，柳叶送娇一庭芳。

带愁细细击破阵，含怨脉脉奏清商，汉宫深冤不忍闻，白绫老面鹤发苍。咏朱姬 天生尤媚缠吕商，不韦却将送异人。

忍辱萦绕三寸舌，负重附依莲花心。渐失渐迷情堕远，微苦微酸思念深。

叛子叛情念蛮狠，可怜惊神不成仁。咏赵飞燕 玲珑可作掌上舞，昭仪曳姿垂流苏。

毁誉成妖酿清恨，中伤难防卖柳蒲。一心只讨天子好，全未留意合德酥。

锁漏小妹权咽深，不堪荣华泪泣芙。咏阴丽华 讶叹人间有此女，立愿花烛迎美妻。

低柔淑雅厌俗事，仰坚贤清不争辞。丽华愈静愈明慧，光武越观越恐迟。

罗袖金凤拥后座，千秋美名曲江池。咏武媚娘 利州风华冠绝代，别过京客眉自哀。

入骨 *** 纤纤身，倾国秀色密密裁。拔剑挺护残香火，横器韵姿贵妃来。

孤依毅然不归路，漫漫曾忆青灯怀。咏李师师 衰微残花败柳巷，织锦云罗似晚霞。

碧簪妆成坐香闺，玉环留就透窗纱。秀口妙歌比天仙，娇躯曼舞斗奇葩。

靖康流落终暮老，此曲亦可到天涯。咏苏小小 异符跳珠西湖畔，同心结编同心歌。

惊魂桃李未开颜，动魄冰霜藏梨涡。秋波横媚喜傲菊，为生弃金伴风荷。

不守贞气唯求美，比天骚客愧绿萝。咏太平公主 雍容富贵方圆拘，可怜女帝焕奇英。

千金买来承恩泽，万里运渡滴甘霖。莺语花香心事重，回眸启唇衣尾轻。

若待明皇登基时，乐得远走殷奉宾。咏陈圆圆 邢氏小女名婉芬，善心歌舞拨琵琶。

绕轻避重垂旖旎，抽带解群枝婆娑。三军哪堪卿一笑，战马闻玉动烟罗。

寂静玉庵心灰死，权作老庄勤踏莎。咏柳如是 艳名赫赫扬秦淮，愿为钱郎做布衣。

回珠流水近牡丹，舞翠滴露红蔷薇。亡国之奴泪洗面，满洲之相劝不为。

沉江凄然投水去，功名随逝一飞灰。陌 上 桑 日出东南隅，照我秦氏楼。

秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。

青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。

缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。

少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。

来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。

使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”

“罗敷年几何？” “二十尚不足，十五颇有余。” “使君谢罗敷，宁可共载不？” 罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”

“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可直千万余。

十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑鬑颇有须。

盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”

5. 怎样用文言文赞美一个人学习好

1、春秋孟子《孟子·公孙丑上》：出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

译文：产生在这个人群中，但又远远超出了那一类人。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。

2、春秋庄子《庄子·天下》：惠施多方，其书五车。

译文：惠施的方术很多，本事很大，惠施读的书要五辆车了。（即成语学富五车。）

3、春秋孔子弟子《孔子家语·观周》：吾闻老聃博古知今。

译文：听说老子博古通今。

扩展资料：

《庄子·天下》“惠施多方，其书五车。”的成语典故：

惠施的学问广博，文章够五辆马车之多，道术杂乱无章，言辞多有不当。分析了其中一件事，说：“大到极点而没有边际的，称为‘大一’；小到极点而没有内核的，称为‘小一’。没有厚度，不可累积，但能扩大到千里。天和地一样低，山和泽一样平。

太阳刚刚正中的时候就偏斜，万物刚刚生出就向死亡转化。大同和小同相差异，这叫‘小同异’；万物完全相同也完全相异，这叫‘大同异’。南方既没有穷尽也有穷尽，今天到越国去而昨天已来到。连环可以解开。我所知的天下的中央，在燕国之北越国之南。泛爱万物，天地合为一体。”

参考资料来源：百度百科-学富五车

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积石山保安族东乡族撒拉族自治县15077729408： 文言文如何夸人文笔 - ？
豆虾盐酸： 一种手法是不直接夸别人优秀,可以通过自谦来表达,或者表达自己对对方的赞美. 如:君之妙笔,令鄙不及. 阚君一文言,直胜十年书. 未尝遇其胜兮. <出师表>:出师一表真明世,千载谁堪伯仲间.另一种手法是使用夸张的手法,来表达对方文笔好. 如:胸罗万卷 下笔如有神 胸中历历著千年,笔下源源赴百川. 常用的以描述笔力的词语有: 雄奇峭拔,妙笔生辉,匠心独运,行云流水,百尺竿头,笔锋雄浑,沉着洗炼

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豆虾盐酸： 金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗,立就.其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学. 余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之.十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.曰:＂泯然众人矣!＂ 王子曰:仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?

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豆虾盐酸： 笔落惊风雨,诗成泣鬼神

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豆虾盐酸：[答案] 初,范阳祖逖,少有大志,与刘琨俱为司州主簿,同寝,中夜闻鸡鸣,蹴琨觉曰:“此非恶声也!”因起舞.及渡江,左丞相睿以为军谘祭酒.逖居京口,纠合骁健,言于睿曰:“晋室之乱,非上无道而下怨叛也,由宗室争权,自相鱼肉,遂使戎...

积石山保安族东乡族撒拉族自治县15077729408： 用文言文的形式称赞同学 - ？
豆虾盐酸： 贤哉,同窗!智哉,同窗!