庄子《德充符》-“德有所长，而形有所忘”

~ 《德充符》是庄子内篇的第五篇，在探讨了精神追求的《逍遥游》、认知革命的《齐物论》、养生宗旨的《养生主》、处世策略的《人世间》之后，《德充符》回归讨论人的内心世界，先解题，“德”意为德行；“充”则是充实；“符”字可是是符合、验证，“德充符”的意思是道德充实圆满的验证。

德行是如何充满呢？庄子借用孔子的嘴说，当水流动的时候，不能反照到我们自己，当水静止澄清时，才可以做镜子用。人的心理状况永远像一股流水一样，自己的心波识浪不能停止，永远不能悟道，要认识自己，必须要把心中的杂念、妄想静止，才可以明心见性。文章给出两条线索：

物我俱化，死生同一

文章描述了一系列外貌奇丑或形体残缺不全的人，但是他们的“德”又极为充实，这样就组成了自成部分的五个小故事：孔子为王骀所折服，申徒嘉使子产感到羞愧，孔子的内心比叔山无趾更为丑陋，孔子向鲁哀公称颂哀骀它，跂支离无脤和大瘿为国君所喜爱。五个小故事之后又用庄子和惠子的对话作为结尾，即第六部分，在庄子的眼里惠子恰是“德”充符的反证，还赶不上那些貌丑形残的人。

这么多形体残缺（那个时代动不动就砍人的脚）、相貌丑陋的畸人，但内心修养极高，例如，孔子说王骀已经“了生死”的境界，“虽天地覆坠，亦将不与之遗。”得了道的人，这个地球即使毁灭了，同他也没有关系，他可以超然独立于天地之外。换个角度想，肉体就是假借几十年给我们用，用完了就化掉了，而王骀已经超越了，不需要一切的依赖，一切的假借。做到了物我俱化，死生同一。

知不可奈何而安之若命，唯有德者能之

申徒嘉的故事，因为年轻时犯错，被砍去了一只脚，申徒嘉是怎么解读的？他说“游于羿之彀中。中央者，中地也；然而不中者，命也”，「彀」是是箭靶的中心。羿是神射手，代表人生和命运，人生活在这个世界上，随时要被打中的，被情绪的变化，环境的压力所打中，我们人就是箭靶，没有什么了不起。我们要想不被打中，脱离「羿之彀中」，除非是得道的人，超出了这个物理世界。

那么，得道是什么？就是知不可奈何而安之若命的心态，世上有两种人，一种人认为所有的错都是别人的，别人都应该比自己差，假如有条件，世间只有自己应该活，其他人都应该去死，只有自己高明，其他人都低俗。而另外一种人，是真正的有德者，是既不认为错是自己的，但也不认为其他人都该死，就这么平常的活着，不抱怨命运，也不认为是其他人的责任。看其他人处在低谷，也不认为就是这个人不行，只是运气差了点，看其他人得意，也不羡慕，只是暂时还没被命运之箭命中而已。这才是真正高明的心态。

《德充符》通篇都在破除人们外形残缺的概念，而重视人的内在修养。《德充符》的“德”不同于我们平时说的道德，用来做日常行为规范，而是探讨人与自然的关系，宇宙万物均源于“道”，而万事万物尽管千差万别，归根到底又都浑然为一，庄子强调注重生命内在价值的提升，努力抵达“德有所长，而形有所忘”的心灵境界。

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玉屏侗族自治县17793737657： 故德有所长,而形有所忘.人不忘其所忘,而忘其所不忘,此谓诚忘.这句话是什么意思? - ？
睢水京叶： 准确地翻译成现代汉语是:人不能忘记已经忘记的,却能忘记还没忘记的,这就是真的忘了. 他的意思大概有以下几层: 一、已经忘记的我知道它已经忘记,既然我知道已经忘记它,就说明它还存在,所以我其实没有忘记它. 二、还没忘记的...

玉屏侗族自治县17793737657： 德有所长而形有所忘的美学含义 - ？
睢水京叶：[答案] 庄子学派所强调的“德有所长而形有所忘”.需要说明的是,庄子这里并不是以丑为美,丑中见美,而只是通过黜肢体,忘形骸,突出精神的完美,美的仍是心中的“道”,而不是残缺丑陋的外在形体.

玉屏侗族自治县17793737657： 庄子的代表作品是什么? - ？
睢水京叶： 1、《内篇·逍遥游》 《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作,被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇,在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表.此文主题是追求一种绝对自由的人生观,作者认为,只有忘却物我的界限,...

玉屏侗族自治县17793737657： 老子对中国古代美学的主要贡献有哪些? - ？
睢水京叶： 子、庄子对“一”以及达到“一”的状态,可谓大彻大悟.老子《道德经》中对“一”感悟常精辟.“载营魄抱一”,“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希……故混而为一”,“昔之得一者,天得一以清,地得一以宁……侯王得一以为天下贞”....

玉屏侗族自治县17793737657： 德者,成和之修也.德不形者,物不能离也是什么意思 - ？
睢水京叶： 德就是以修养功夫合其本体.所谓'德不形',就是万物都不愿意离开它. 出自《庄子-德充符》

玉屏侗族自治县17793737657： 文言文中怫的意思有哪些 - ？
睢水京叶： 【fú】怫〈名〉 (1) 愤怒 我怫然而怒.――《庄子·德充符》 (2) 又如:怫然(愤怒的样子);怫恕(愤怒);怫恚(愤怒) 怫 fèi 〈动〉 (1) 通“悖”(bèi).违反,逆乱 五家之文怫异,维太初之元论.――《史记·太史公自序》 知权者不以常人怫吾虑.――柳宗元《断刑论》 (2) 又如:怫志(逆乱的心志) 另见 fú 怫 fú 〈形、副〉 (1) (形声.字从心,从弗,弗亦声.“弗”意为“不平”.“心”与“弗”联合起来表示“心里不平”.本义:心里不平.引申义:心情郁闷;心里抑郁;心情不舒畅)

玉屏侗族自治县17793737657： 庄子的代表作? - ？
睢水京叶： 庄周一生著书十余万言,书名《庄子》亦称《南华经》,.这部文献的出现,标志着在战国时代,我国的哲学思想和文学语言,已经发展到非常玄远、高深的水平,是我国古代典籍中的瑰宝.因此,庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家,...

玉屏侗族自治县17793737657： 审美文化诸形态有哪些 - ？
睢水京叶： 中国古代关于美本质的普遍看法不是单一的,而是复合的互补系统,以味为美、以意为美、以道为美、同构为美、以文为美,构成了中国古代美本质观的整体特色.中国古代的美本质观本同而末异,如儒家认为自然比德为美、以情为美、以和为美...

玉屏侗族自治县17793737657： 孟乔森综合症 - 庄子哲学说的是什么? ？
睢水京叶： 庄子(约前369—前286)名周,字子休,宋国蒙(今河南商丘东北) 人.曾做过漆园吏.博学善辩,常用寓言阐述玄妙的哲理.著书10余万言, 现存《庄子》33篇.汉以...