《诗经·摽有梅》等四则

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~ 第4周

情思深深的追求恋歌

前面我们选读了出土文献的甲骨文和金文,也讲了文字和词汇的基础知识。从这一讲开始,我们选读传世文献的十三经。经帙浩繁,先讲哪部经呢?

我们选择讲《诗经》,因为孔夫子说过,修身起于《诗》,甚至还说不学诗就没法开口说话。可见《诗》在了解古代社会、阅读古代文献中的重要作用。孔夫子又说,诗三百一言以蔽之。曰“思无邪。”因此我们选择了表达爱恋、愤怒、无奈等情绪的诗篇。在作为了解《诗经》、“思无邪”的窗口。

具体选读哪些诗篇呢?钱钟书先生在《管锥编》第1册188页里面说的话启发了我们,他说《狡童》、《褰裳》、《丰》、《东门之墠》等诗,颇可合观。为什么颇可合观呢?因为他们恰好表现了思慕、爱恋、失恋的过程。所以今天选读的这四篇,多和追求热恋相关。

一、《诗经.郑风.东门之墠》诗序说:“剌乱也。男女友不待礼而相奔者也。”这首诗是讽刺讥刺淫乱的。就是有青年男女,他们没有完成礼制的规定就私奔的。是不是这样的?真实情况和这差不多。但是我们现代的观点看,它就是实在情感的表达。不至于像诗序里面说的讥刺淫乱,那是按照礼制的观点来看。

“东门之墠,茹藘lǘ在阪。其室则迩,其人甚远。”

这个“东门”经常在《诗经》出现,它是指城的外面。

《说文》曰:墠,野土也。郊野外的土。有人认为是坛,实际上坛和墠有一点不一样。坛是在土上垒起的高台,而墠是把野外的土地修整一下,把里面的杂草给除掉。作为一个广场,可以在上面祭祀、舞蹈、集会。古代有封禅天地,那个禅实际上就是这个墠。

东门外面有什么?有茹虑。什么是茹虑?

茹虞:红茜花,它在阪上面。

阪:就是一个斜土坡。

在东门外的墠的旁边有一个斜土坡,斜土坡上面长满了红茜花。作者拿这个来写就是在兴,兴起下面要表达的意思。表达什么呢?

有一个房子离我很近,迩:近的意思。但是其人甚远,这个人离我很远。这句话看似很矛盾,但实际上它是要表达,这个人的心离我远。虽然住的离我很近,但他心里面没有我。所以我觉得他离我很远。

“东门之栗,有践家室。”东门之外长着的栗树,是非常的繁茂。在这个栗树的旁边,有家有室。就是有排列非常整齐的房屋。一家一家的这是“践”的意思。践:陈列。在这些家室里面,有一个自己的心上人。

“岂不尔思?子不我即。”

岂不尔思?这是一个疑问句,我们知道古代汉语里面,疑问句和否定句是特别重要的,它表达特殊的情感。在这个句式里面又有一个特别的语法现象,就是宾语前置。只要是在疑问句里面和否定句里面,一般情况下,动词的宾语都会放在动词的前面。这句话岂不尔思就是岂不思尔。难道我不想念你吗?

“子不我即,”这里面又有一个宾语前置。就是您却不靠近我。我特别想你,但是你不来找我。这个作者在表达爱情方面既含蓄又大胆。

它的译文我们可以参考一下程俊英先生的译文,翻译的特别漂亮。

二、《诗经.朝南.摽有梅》

“摽有梅,其实 七 兮。求我庶士, 迨其吉兮。 摽有梅,其实 三 兮。求我庶士, 迨其今兮 。摽有梅,顷筐塈之。求我庶士, 迨其谓之 。”

大多诗句一样,但有变化,。变化的在哪儿呢?变化的在三,在顷筐塈之,迨其今兮,迨其谓之。

这篇诗歌表达了什么呢?

梅,梅子。摽,击落。从梅树上击落这个梅子来采摘它。最开始的时候果实有七成,我们可以理解为这个树长得很繁茂。果实还比较多。这个象征什么呢?象征一个女子,她正处于韶华时期,处于她最漂亮的时候。

“求我庶士,迨其吉兮”。希望追求我的那个庶士,那个美男子,你选一个好日子,来把我娶走。

到第2章的时候,情况发生了变化。其实三兮,果实只剩下三成。这个三成象征着什么呢?象征这个女子韶华失去,一点点地年纪变大了。这个时候她心里有一点点急迫了。迨其今兮。不需要选个好日子了,今天就可以把我娶走。

到第3章,我们来看更紧迫了。摽有梅,顷筐塈之。

顷筐,这个顷筐是什么东西呢?实际上就是我们现在的这个斜口的簸箕。这个顷筐和懿筐,在《诗经》里面是相反的两个东西。顷筐是斜口的,浅的,懿筐。相当于我们现在的背篓,深的。

顷筐很浅,要把它采满其实并不是很费劲儿。梅子已经很少了,拿这个斜口的簸箕,直接就把它盛满了。象征着这个女子,她年龄变得更大了,她的心情更急迫了。所以第三章里面说,迨其谓之,你说哪一天就哪一天吧,什么时候都可以不需要好日子。女子非常大胆地向心上人表露了心声。

三、《诗经.周南》的《汝坟》

这是一首怀念远方的人的诗。也可以理解为热恋中的诗。这首诗也是有三章。

“遵彼汝坟,伐其条枚。未见君子,惄如调饥。”

调,通“朝”不读调,应该读作zhāo。这个涉及到古代语音的一个变化,叫骨无舌上音。这个以后讲。

遵是什么意思呢?我们现在有遵守有遵循,这个遵字就是遵循的意思。《说文》说:“遵,循也。”就是沿着的意思。沿着那个汝河的坟。有人觉得好恐怖在坟上,实际上这个坟它是古代比较大的土堆,也表示河堤。因为上古时期,埋死人最开始是直接往沟里面一扔,用柴草往上面一掩盖就行了。后来就是埋到土里面,把这个土弄平也不起坟堆,再往后才起了坟堆。

这里面的汝坟,是汝河边上的河堤,不是我们现在说的坟。就是这个女子沿着河堤在行走。在干什么呢?伐其条枚,砍伐河堤上长的树的这个小枝条。《说文》曰:“条,小枝也。枚,干也。”就是树干和小树枝,砍它来做烧火做饭的柴禾。她在劳动的时候就想起了她的心上人君子,想见却见不到,所以说未见君子。

这是什么样的心情呢?惄nì如调饥。毛亨传说:“惄,饥意也。”就是饥饿的意思。郑玄说:“惄,思也。”就是想念的意思。

未见君子之时,如朝讥之思食。就是她没见到自己心上人的时候,饿得就像没吃早饭。

“遵彼汝坟,伐其条肄。既见君子,不我遐弃。”这是第2章。

这个女子她砍伐河堤上的枝条,见到了心上人。心上人什么表现呢?不我遐弃。这里面有否定词不,这里面能出现什么样的语法现象呢?宾语前置。怎么调整呢?就是不遐弃我。就是不把我给抛弃的远远的。想念君子,见了君子。他和我感情很甜蜜。

到第3章,这个女子她很想念君子,但是有什么情况呢?

“鲂鱼赪尾,王室如毁。虽则如毁,父母孔迩。”

传统的解释说,这是表明王室的事情非常多。他天天要去忙公家的事情。虽然我很想念他,但是也没有办法。这样的解释和前面两章就不太统一。

实际上这个鲂鱼赪尾,借用这个鱼红色的尾巴,来表现自己想念的思念的情绪的炽烈。虽然自己很想念,但是父母实在是太近了。这表明这个女子被父母看管,她不能随便的去见这个男子。用了“虽则如毁,父母孔迩,”反衬的手法,更加凸显了她思念的强烈。

四、《诗经.齐风.鸡鸣》

《诗经》里毛亨传曰:“鸡鸣,思贤妃也。哀公荒淫怠慢,故陈贤妃贞女,夙夜警戒相成之道焉。”

意思是说要思念一个很贤德的妃子。实际是不是这样呢?我们从文字解读一下。

《诗经.齐风.鸡鸣》

“鸡既鸣矣,朝既盈矣。”这个鸡已经开始鸣叫了。朝,旦也,盈,满器也。这个太阳已经是非常高了。

“匪鸡则鸣,苍蝇之声。”匪,通非。那个不是鸡叫,那个是苍蝇嗡嗡的声音。这个热恋中的人不愿起床,还在懒床。这说的话纯粹是找借口。

“东方明矣,朝既昌矣。”东方已经大老亮了,太阳已经非常非常亮了。可是对方又找借口。

“匪东方之明,月出之光。”那个不是太阳,那是出了一个月亮,那是月亮的光芒。那么到最后还是得起床。

“虫飞薨薨hōng,甘与子同梦。”虫子在旁边飞得嗡嗡叫,我非常希望和您共同进入梦乡。

“会且归矣,无庶予子憎。”且,将要。我现在就要回去了。庶,希望,无,不要。希望你不要憎恨我,就是我的心上人你不要有埋怨。

这个篇章钱钟书先生在《管锥编》里面特别提到。他说:“窃意做男女对答之辞,更饶情致。”钱钟书先生还特别举了莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》的戏剧来做对比。

莎士比亚的剧里面也有类似的情节。所以《鸡鸣》这一篇,如果仅仅把它解读为思贤妃,可能就缺少了生活的情致。把它解释为青年男女的对答之词,这就非常符合《诗经》里面思无邪的概括。

就是情思深深而没有邪念的,情思浓烈而不越轨。那么通过这四篇诗歌,有的是心有所属的心里爱慕,有的是希望对方快点表白,有的是热恋中不可分开一刻,还有可爱的赖床的。就像汤显祖的曲词里面说的,情不知所起一往而深。然而不是每段爱情都有一个美好的结局,难免会有人失恋。下一讲我们看一看《诗经》时代的人,碰到失恋的情况会怎么办?


摽梅的释义及出处
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【注释】摽,一词有多重含义,可以理解为坠落,或是投掷、抛出。在古文中,"有"作为语助词,增添了表达的韵味。“七”在这里并非确指,古人常用七到十表示数量众多,而三以下则表示稀少。"庶士"指的是尚未婚配的男子,他们是关注的焦点。"迨"意为趁着,"吉"则指好时机。这里的"今",暗示着当前...

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厉嵇安禾: 是摽有梅吧 大致上就是说梅子成熟了,快来人摘了吧,姑娘看到了就感慨自己像熟了的梅子一样,小伙子们啊,快来追求我吧.暮春,梅子黄熟,纷纷坠落.一位姑娘见此情景,敏锐地感到时光无情,抛人而去,而自己青春流逝,却嫁娶无期,便不禁以梅子兴比,情意急迫地唱出了这首怜惜青春、渴求爱情的诗歌. 本诗描写未嫁的女子感叹青春逝去,渴望有男子及时来求婚.诗以落梅比喻青春消逝,尤以落梅的多少暗喻时光变换,层层递进表达出内心强烈的感情 摽有梅,其实七兮.求我庶士,迨其吉兮. 摽有梅,其实三兮.求我庶士,迨其今兮. 摽有梅,顷筐塈之.求我庶士,迨其谓之

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