《道德经》:大道至简,为什么天下莫能知,莫能行?
有句话叫“万变不离其宗”,现象总是在变化的,但从复杂的现象中总结出规律,这个规律就相对简单,而且不变。
道,就是把这些相对简单的规律再进一步简化,把所有变化中的不变一一归结起来,最终指向的一个唯一恒定不变的东西,所以它是最简单的。
因为简单,所以“甚易知,甚易行”。但由于它与我们“正常”的思维模式相差太大,甚至完全相反,表现出来就是:狡诈容易淳朴难,世故容易天真难,有心容易无意难,复杂容易拙朴难,是非容易浑沌难,所以“天下莫能知,莫能行”。
对于现在的我们来说,难的不是难,反而恰恰是简单。
荀攸,是东汉末年著名谋士,被称为曹操的“谋主”。荀攸行事周密低调,计谋百出,深受曹操称赞。
然而曹操对荀攸的评价却是“智可及,愚不可及”。“愚不可及”已经是极具贬义的话了,荀攸一生为曹操出谋划策,立功无数,曹操又怎么会如此评价他呢?
其实曹操的评价全文是“公达外愚内智,外怯内勇,外弱内强,不伐善,无施劳,智可及,愚不可及,虽颜子、宁武不能过也”,是满满的赞赏之意。曹操称赞荀攸是真正的“大智若愚”,其“智”力水平也许有人能达到,但其“愚”的功夫却无人能及,哪怕颜回、宁武也比不过他。
孔子也很喜欢颜回的“愚”,他说:“吾与回言,终日不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”似愚而又不愚,此为“大智若愚”。孔子评价宁武“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也”,也同样用到了“愚不可及”。
对孔子和曹操来说,值得推崇的并不是智,而是“愚”。在他们眼中,“愚”比智更加难以做到,更为难得。所以老子说“古之善为道者,非以明民,将以愚之。”
让人民开启智巧、明辨是非很容易,但让人民“愚”就会很难。事实证明,“愚”民不但很难,而且会受到世人猛烈的批判。
浑沌等于糊涂吗?淳朴等于愚蠢吗?天真等于无知吗?智慧等于狡诈吗?假如这些等式都成立,那么老子的愚民,就是世人所理解、所批判的愚民。
网上有句俚语,叫“弱智儿童欢乐多”,听起来很好笑,可深思一下,它也有自己的道理。“大智若愚”,不正是一种人生智慧么?“难得糊涂”,不正是一种处世境界么?浑沌自然的人生,就要匹配以浑沌自然的世界观。
老子说:“常使民无知无欲”,正是告诫君主不要人为破坏民众浑沌自然的世界观,扰乱民众浑沌自然的生活。相反,在民众自己想要突破这浑沌的时候,要立刻“镇之以无名之朴”,也就是“虚其心”“弱其志”。
这就是老子的“愚民”。“愚”的只是民众的分化之心、争斗之心。无分化之心,自然就不会贪图他人之所得,自然就能复归于真实的自我,自然就能“自适其适”而不“适人之适”,自然就能自然而然地生活,自然就不会彼此争斗,天下自然就不会乱。
所以我们很多人在追求了一生之后才发现,原来自由自在地做自己,才是最终极的追求。我们在阅尽了世界颜色之后才发现,简素方为至美。我们在争斗了半生之后才发现,原来归憩田园,方是心安。
小时候我们期盼长大,但往往长大之后才发现,原来小时候的快乐和幸福,才是真正的快乐和幸福。
得“愚”,则能“返朴”。“朴”,是指没有经过加工的木料。老子说“朴虽小,天下莫能臣也”,又说“朴散则为器,圣人用之则为官长。”
天下任何木器,都来源于没有加工过的木料;任何人,都成长自婴儿。这本源的木料和婴儿,就是“朴”,它是万器之祖,源始于上天,并不臣服于人的意志。故而圣人掌握了它,就能成为天下所有器、所有人的官长。
“返朴”,也作“返璞”。璞,是指包有石皮,尚未加工的玉石。木料初砍伐下来时,上面包有树皮,需要进一步细加工,去皮、矫正、塑形,最终成为木器——“朴散则为器”。“返朴”,则是指重新回复到没有被加工处理过的自己,重新做回完整状态的自己。返朴,则归真。
何为“归真”?璞玉被凿掉石皮,雕琢出精美的花纹,但这并不是它本来的样子。洗掉被精心粉饰的铅华,去掉被精心修饰的纹路,穿上原本就属于自己的破旧衣服(石皮),展现出最真实的自我——“被褐怀玉”,则“归真”。
“返朴归真”,实为复归于浑沌。浑水分清浊,木料分贵贱,玉石分肉皮,人才分高下;弃浊而取清,弃贱而取贵,弃皮而取肉,弃下而取高,非道哉!道无弃人,道无弃材,而统归之于朴。
返朴归真,则能拥有一颗浑沌之心,老子把这浑沌之心称为“愚人之心”。高下不分者,贵贱不别者,贤愚不论者,这不正是“愚人”么?
道者拥有一颗“沌沌兮”的“愚人之心”,“为天下”而“浑其心”,所以才会“俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷”。世俗之人都能看得很明白,唯独我好像昏昏沉沉;世俗之人都能算计得很精明,唯独我好像什么也不懂。
拥有浑沌之心,则能视万物如一,则能如天道一般,“无亲”。对于道来说,万物并没有高下贵贱的区别,因为同样都是道的载体,承载着道。于是站在道的角度上,庄子发出了“天地与我并生,而万物与我为一”的感慨。
真正得道之人,他的心如神龙,上可以腾九天,下可以潜九幽。故而可以安然选择符合自己性情的地方来居住,而不会以处下为卑,贪图他人之居上;选择自己善长的事情来做,而不会以事小为贱,贪图他人之为大。
位在身,则修之身;位在家,则修之家;位在乡,则修之乡;位在国,则修之国;位在天下,则修之天下。所以老子担任图书馆馆长,没有人说他不称职;庄子安居山野,也没有人说他沽名钓誉。他们处其位,谋其事,善其能,身心如一,而逍遥于天地之间。
大道至简,是什么意思?
大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。“万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。大道至简,大道...
"万物之始,大道至简,衍化至繁" 这是什么意思
意思是:万物最开始的时候,一切都是最简单的,经过衍化后变得复杂。源自老子的《道德经》,是道学学者对《道德经》思想内涵的概括。 大道至简是指大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的,简单到一两句话就能说明白。道在中国哲学中,是一个重要的概念,表示"终极真理"。此一概念,不单为哲学...
大道至简什么意思(大道至简你理解多少)
“万物之始, 大道至简 ,衍化至繁”出自老子的《道德经》,意思就是最高深的道理恰恰就是最简单的道理。大道至简是中华道家哲学。道在中国哲学中,是一个重要的概念,表示“终极真理”。此概念,不单为哲学流派道家、儒家等所重视,也被宗教流派道教等所使用。古人云:大道至简。大道理都是很简单...
大象无形,大音稀声,大道至简,岂是诳语? 此句的出处与正解
此句出自春秋·老子《道德经》译文:世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界,往往并不拘泥于一定的事物和格局,真正好的声音并不是十分动听,真正的道理并不是十分繁琐的,怎么会是骗人的呢?出自《道德经》第四十一章,老子在说到"道"的至高至极境界时使用的,古人以朴素的方式,阐明了中华文化的...
善上若水 ,德润人生,大道至简,悟在天成。求解释?
内涵意思是:这是道家哲学一个重要的概念,表示“终极真理”。此一概念,不单为哲学流派诸子百家所重视,也被宗教流派道教等所使用。大道至简是指大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。【出自】:《道德经》【简介】:中华道家哲学...
大道至简的下一句是什么意思
“大道至简”是一句非常经典的话,它的意思是说真理是非常简单和纯粹的。这句话来自于中国古代的哲学家老子的《道德经》。这本书是中国哲学史上的经典之作,它的思想深刻、富有哲理,对中国哲学、文化和社会发展产生了深远的影响。“大道至简”的真正含义是,所有事物的本质都是非常简单和纯粹的。真理...
大道至简什么意思
这个观念最初出自于道家思想,可以追溯到两千多年前的《道德经》中。《道德经》是一本古老的道家经典,由老子创作。其中,第六章的开头写道:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”这段话表达了“大道至简”的思想。它意味着,自然界中最基本的力量和原则是最简单...
大道至简,大美素朴
老子的《道德经》中有讲:“万物之始,大道至简,衍化至繁”。“大道至简”,是宇宙万物发展的规律,是中华道家哲学的精髓。“大道至简”,是一种做人的智慧。做人做事,要将一件件复杂的事情简单化,那就需要有足够多的智慧和能力。社会在高速的向前发展,物质生活高度的丰盈,都市里声色犬马、汲汲...
大道至简出自哪里
2014年6月初,简阳市委发布启事,以一个月为限,面向全社会公开征集“简阳精神”表述语。至6月底,共征集到市内外216个单位、个人的226条“简阳精神”表述语。又历经半年时间,经过7道程序,进行5轮票决,“大道至简,阳光致远”最终以绝对优势当选为“简阳精神”。大道至简,原出自老子《道德经》, ...
大道至简,回归本真是什么意思
大道至简,回归本真是最高深的道理恰恰是最简单的道理。大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话。所谓真传一句话,假传万卷书。(万物之始,大道至简,衍化至繁)出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家所重视,也是...
弥骆欣吉: 出自老子《道德经》:“万物之始,大道至简,衍化至繁”. 意思是说大道理(指基本原理、方法和规律)是极其简单的.把复杂冗繁的表象层层剥离之后就是事物最本质的大道理. 生活中最简单的实例像复杂生命遗传系统,就是有DNA双链四个碱基两两配对控制的,从而指挥着无数的蛋白质合成,最后形成复杂的生命体. 还有就是像爱因斯坦的狭义相对论啊,一个简单的共识及概括和连通了物质和能量,时间和空间这两对一直以来难以统一关系.
莒南县19299665644: '大道至简'是什么意思 - ?
弥骆欣吉: 大道至简:指大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的,简单到一两句话就能说明白. 拼音:dà dào zhì jiǎn 出处:春秋末期 老子《道德经》:《道德经》:“万物之始,大道至简,衍化至繁”. 译文:万物的开始,大道至简,扩展到...
莒南县19299665644: 《道德经》经典语录 - ?
弥骆欣吉: 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...
莒南县19299665644: ”大道至简,一以贯之“道德经原文是什么? - ?
弥骆欣吉: “大道至简” 【出处】《道德经》:“万物之始,大道至简,衍化至繁”. 【释义】是说大道理(指基本原理、方法和规律)是极其简单的.把复杂冗繁的表象层层剥离之后就是事物最本质的大道理. “一以贯之” 【出处】:《论语·里仁》:子曰:"参乎!吾道一以贯之"曾子曰:"唯."子出,门人问曰:"何谓也?"曾子曰:"夫子之道,忠恕而已矣.” 【释义】贯:贯穿.之:代词,代“道”.用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理.
莒南县19299665644: 「夫唯不争,故天下莫能与之争.」到底应该怎么解释? - ?
弥骆欣吉: 天下莫能与之争者,因不在天下矣.
莒南县19299665644: 老子道德经第一章是啥内容 - ?
弥骆欣吉: 道德经原文 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始,有名万物之母.故常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼(jiào). 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.
莒南县19299665644: 不争,乃大争.不争则天下人与之不争..这句是什么意思呢,具体解释下 - ?
弥骆欣吉: 不和别人争的人,别人会把你当做朋友,这就是你的人格魅力争取来的朋友,如果所有人都是你的朋友,那天下都是你的.你没有争,别人却都会主动给你,是一种大智慧.越是争反而越得不到,就像现在常说的,低调,是最牛逼的高调.姿态低,谦恭宽厚,不争不抢的人,往往比争来争去的人得到的要多得多
莒南县19299665644: 大象无形,大音稀声,大道至简,岂是诳语?此句的出处与正解想要详细的出处与正解,最好能把延伸的意思也说下. - ?
弥骆欣吉:[答案] 1.大象无形 "大象无形"一语出自老子《道德经》第四十一章.老子在说到"道"的至高至极境界时,引用了"大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形"等说法,意思是:"最白的东西好象是污浊的,宏大的方正(形象)一般看不...
莒南县19299665644: 夫唯不争,故天下莫能与之争什么意思? - ?
弥骆欣吉: 夫唯不争,故天下莫能与之争的意思是只有那不与人相争的,世界上没有人能和他相争.夫唯不争,故天下莫能与之出自于《道德经·第二十二章》,其全句为:“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故...
莒南县19299665644: 大道至简出自什么典故? - ?
弥骆欣吉: “万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》.大道至简,大道理都是很简单的,简单到一两句话就可以说明白.