一起来读《道德经》：以心为本，知行合一（02）
今天读《道德经》第二章。
{原文}天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。 夫惟弗居，是以不去。
【解释】天下都知道什么样子才可以称得上美的时候，也就知道了丑的存在；都知道什么样子称得上善的时候，也就明白了不善的定义。因此，实有和虚无相伴而生，困难和容易相辅相成，长与短通过相互比较而得以显现，高与低相互依靠而存在，单音与复声和鸣而成就曲调，前与后相互追随，自古便一直这样。正因为这样，圣人才在处事方面采取“无为而治”的做法，实施无言的教化方针，任凭万物自然生长。给万物生命而不因为这一点将其据为己有，养育万物而不因为这一点而自恃能力甚高，帮助万物成就自己也不会居功自傲。只有身兼功德而不自恃功德，功德才能不散去，才能帮助自己成就不朽之功。
{读后感悟}美丑善恶，于内于外，于前因己后果，于心之念，于解之玄，难辨。有时候事情没有简单的对错，它处在方生方死，方死方生之间。当一条路走不通的时候，我可以试着往左走或者往右走，甚至反过来走，何必走极端？复杂的问题简单化，化繁就简才能发现事物的本质。
{抄一抄}
怎么去读《道德经》
《道德经》一书五千余字，由于它那简约的表达方式，那具有象征性、多义性、抽象性和模糊性的语言，令人百思难解、扑朔迷离，连司马迁也慨叹“著作辞称微妙难识”。那怎么去读《道德经》呢？我谈谈自己的观点，希望能给大家少许启发和帮助。一，了解《道德经》作者及《道德经》的创作背景 我一直以来的...
《老子道德经·第七十二章·自知自爱》翻译与解读
因此，有道的治国圣人，有自知之明而不炫耀威武，自我珍爱而不显示高贵。所以，要抛弃自显自贵，坚守自知自爱。评 议 本章是对统治者而言，老子告诫他们，人民不惧怕祸害，可是往往大祸却会降临在他们头上;你们不要压迫人民，逼迫他们生活不下去，否则人民会起来反抗，推翻你们的统治。老子告诫执政者：...
《道德经》读后感
《道德经》读后感12 《道德经》很薄,只五千余言,传言为老子骑牛过函谷所著,《道德经》又很厚,它包罗万象,其中有哲学有政治有自然科学有人文社会,这样的书看完很容易,看懂看透却很难。《道德经》的语言很美,散整有序,读起来有种韵律感,深刻地道理蕴于浅显的事例,极具思辨性,这是《道德经》吸引人的地方之一...
“无名天地之始,有名万物之母”,这句话如何解释?
意思是：“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。出处：出自于春秋时期老子的《道德经》第一章。原文：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，...
《道德经》讲了什么?
《道德经》是道教中被注释最多的一部经典，由道祖太上老君(即老子）于终南山古楼观应尹喜真人之邀请而撰写的不朽著作，被尊为道教的圣典，为道教教理教义之宗本，全文约五千字，故又称《老子五千文》。该经分上下两篇，上篇讲道，下篇讲德，共81章，文笔简洁，以诗歌的形式表现其深刻的哲理。《...
道德经第三章: 不尚贤,使民不争。 不贵难得之货,使民不为盗。
单看老子的“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知、无欲。使夫智者不敢为也。”这段话仿佛老子的意图就是使人民愚昧无知的愚民统治，很容易被人误解。要是整篇联系起来看呢？情况截然相反，这是一段典型的“无为而制”的经典论述。公元前206年，刘邦率领大军攻入关中，到达...
读《道德经》第四十二章有感“修道和道运行的逆向性”
译文：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而形成新的和谐体。这一章《道德经》的内容讲的是老子宇宙发展观。“万物之始，大道至简，衍化至繁”。任何事物的发展变化都不是一成不变的。人有生...
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。出自哪本书_百度知...
一、出处 出自《道德经》第七十八章。二、释义 意思是天下没有比水更柔弱的，但攻坚克强却没有什么能胜过它，因为没有什么可以真正改变得了它。三、原文 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，而莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；...
《道德经》应该怎样读?
解读张清一《老子，应该怎样读？》山长按：老子是一部普通人适用的人生指南工具书——我读老子的方法和思路。即令如此，我仍然不会把老子神圣化，供起来拜。而且，我也很怀疑：老子的本意，恐怕也并不希望世人对他的形象加上很多尊称，“威严”地摆在道观里供人膜拜。我猜他更喜欢走向人间，走向生活...
《道德经》终极解读第63章——【 圣人不会好大喜功、更没有赌徒心态...
在机缘和风口的加持下（这个很重要），终于翻身了，做成了知名电商，全国只有这么一例。然而，还有很多人，倒下之后就再也起不起来了。至少有30%的人觉得自己无所不能，干什么都能成，说好听点是冒险精神，说难听点是赌徒心态，输家极多，赢家极少。《道德经》第50章有详细解读，这里就不多讲了。
紫钟托拉： 道德经其实被道教的人神话了,而普通人也不甚了解.实际上它讲述了一种优秀的为人处世哲学.他会告诉你,怎么样才可以马到成功,怎样做事情可以事半功倍,怎么样才可以有所作为.细分起来就是两部分内容.一部分是做事,只要运用“道”,就可以“无为而无不为”,马到成功,事半功倍.另一部分是为人,只要恪守“德”,就可以“无为而无以为”,心容天地,宠辱不惊.
陇县13539315641： 老子道德经第一章是啥内容 - ？
紫钟托拉： 道德经原文 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始,有名万物之母.故常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼(jiào). 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.
陇县13539315641： 道德经 的中心思想 - ？
紫钟托拉： 道德经五千多个字,但是几千年来也未必有人真正理解,所谓的解释也是肤浅的,我给你找一段来,你自己看吧 第一章 道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其...
陇县13539315641： 求道德经第一章正解 - ？
紫钟托拉： 开卷1篇:第1章(代表作:第一章) 道,可道,非常道; 名,可名,非常名. 无名,天地之始; 有名,万物之母. 故: 常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼. 两者同出,异名同谓. 玄之又玄,众妙之门. 道可以行,但要知道可行之路的非一性和变线性. 名可以定,但要明白所定之名的相对性. 知无名,是认识一切的基础, 定名,才能表达万物. 故, 常脱离人为运作,去观察认识他的自然变化. 常结合实际运作,去验证对他的认识. 两者相互依存存在,是一个事物的差异表达. 多差异和多层次演化,是我们进入奇妙多彩境界的法门.
陇县13539315641： 道德经是讲什么的书啊 - ？
紫钟托拉： 《道德经》中的“道”可以与“德”联系起来理解.《道德经》主要论述了两个问题:“道”与“德”,“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德”不是通常以为的道德或德行,而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法.总论部分提出了修道的方法,后面大部分论述修道之“德”.道德经三字,提纲挈领,概括全文的内容. 《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是春秋时期老子(即李耳)所作的哲学著作.
陇县13539315641： 老子《道德经》中是怎样批判人性的 - ？
紫钟托拉： 《道德经》所倡导的人性理念,包括由“心 性自然之道”决定的人与自然的和谐、由“心性守 中之道”决定的人与人的和谐,以及由“谦卑柔慈 之道”决定的人自身的和谐.人与自然能否和谐相 处的伦理学基础,也许不像某些西方学者所说的...
陇县13539315641： 道德经的第十一章 - ？
紫钟托拉： 第十一章 [原文]三十辐①共一毂②,当其无,有车之用③.埏埴以为器④,当其无,有器之用.凿户牖以为室⑤,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用⑥.[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有...
陇县13539315641： 道德经里的道是什么意思 - ？
紫钟托拉： 问世间,情为何物?直教生死相许.问自然,“道”为何物?直教贤圣魂牵.从公元前500年前的春秋战国,直到今天的二十一世纪,两千五百年多年来,老子的“道”牵扯了太多往圣先贤的心灵,版本数百个,注译千万人,真不愧万经之首,...
陇县13539315641： 关于老子道德经第六章 - ？
紫钟托拉： 第六章 谷神不死,是谓玄牝. 玄牝之门,是谓天地根. 绵绵若存,用之不勤.注释: 谷: 两山间的夹道或流水道.神,神灵、灵验. 玄字本意:搓线、编草绳,最后笔画,那一点就是新续的草. 牝,畜母也《说文》.门,出入口.存,绵绵...
陇县13539315641： 道德经怎么学 - ？
紫钟托拉： 道德经怎么学?仅供参考.希望对你有帮助! 一、首先认识到,学习《道德经》也会因学习的方法不同而效果不同. 由于《道德经》本身就文涩意深,学习起来很不容易,再加之历来人们对《道德经》的看法不同,学习方法也就各不相同....
