孔子家语・三恕原文及翻译,孔子家语・三恕原文及翻译

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　　孔子家语·三恕原文及翻译

　　三恕

　　作者：佚名

　　孔子曰：「君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也;有不能孝，有子而求其，非恕也;有兄不能敬，有弟而求其，非恕也.士能明於三恕之本，可端身矣.」孔子曰：「君子有三思，不可不察也.少而不，能也;老而不教，死莫之思也;有而不施，莫之救也.故君子少思其，老思其死教，有思其施.」

　　伯常於孔子曰：「固周之吏也，不自以不肖，北面以事君子，敢正道宜行，不容於世，道宜行，然亦不忍，今欲身亦不，道亦不，之有道乎?」孔子曰：「善哉子之也.自丘之，未有若吾子所且也.丘君子之言道矣，者察，道不入，奇不稽，道不信.又君子之言事矣，制度量，事不成，其政察，民不保.又君子之言志矣，〈罡寸〉折者不，易者，浩倨者不，就利者不弊.又世之君子矣，勿先，重勿後，像而勿，道而勿怫.此四者，丘之所也.」

　　孔子於桓公之，有欹器焉.夫子於守者曰：「此何器?」曰：「此宥坐之器.」孔子曰：「吾宥坐之器，欹，中正，覆，明君以至，故常置之於坐.」弟子曰：「注水焉.」乃注之，水中正，覆.夫子喟然曰：「呼!夫物有而不覆哉?」子路曰：「敢持有道乎?」子曰：「明睿智，守之以愚;功被天下，守之以;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以.此所之又之之道也.」

　　孔子於流之水.子曰：「君子所大水，必焉何也?」孔子曰：「以其不息，且遍生而不也.夫水似乎德，其流也卑下，倨邑必修，其理似;浩浩乎屈之期，此似道;流行赴百仞之而不，此似勇;至量必平之，此似法;盛而不求概，此似正;微，此似察;源必，此似志;以出以入，物就以化，此似善化也.水之德有若此，是故君子，必焉.」

　　子於之北堂，出而於孔子曰：「向也於太之堂，未既，瞻北，皆焉，彼有耶?匠之也.」孔子曰：「太之堂，致良工之匠，匠致良材，其功巧，久矣，尚有也.」

　　孔子曰：「吾有所，有所鄙，有所殆.夫幼而不能，老而以教，吾之;去其事君而，卒遇故人，曾言，吾鄙之;小人而不能，吾殆之.」

　　子路於孔子.孔子曰：「智者若何?仁者若何?」子路曰：「智者使人知己，仁者使人己.」子曰：「可士矣.」子路出，子入，亦如之.子曰：「智者知人，仁者人.」子曰：「可士矣.」子出，回入，亦如之.曰：「智者自知，仁者自.」子曰：「可士君子矣.」

　　子於孔子曰：「子父命孝，臣君命乎?奚疑焉.」孔子曰：「鄙哉，汝不也.昔者明王乘之，有臣七人，主;千乘之，有臣五人，社稷不危也;百乘之家，有臣三人，位不替;父有子，不陷;士有友，不行不.故子父命，奚孝?臣君命，奚?夫能其所，之孝，之矣.」

　　子路盛服於孔子.子曰：「由是倨倨者何也?夫江始出於岷山，其源可以，及其至于江津，不舫舟不避不可以涉，非唯下流水多耶?今衣服既盛，色充盈，天下且孰肯以非告汝乎?」子路而出，改服而入，自若也.子曰：「由志之，吾告汝，於言者，於行者伐，夫色智而有能者，小人也.故君子知之曰智，言之要也，不能曰不能，行之至也.言要智，行至仁，既仁且智，不足哉!」

　　子路於孔子曰：「有人於此，披褐而玉，何如?」子曰：「道，之可也;有道，冕而玉.」

　　文言文翻译:

　　孔子说：“君子有三种思虑，是不能不深察的。小时候不爱学习，长大后就没有技能;年老不教导子孙，死后就没人思念;富有时不愿施舍，穷困时就没人救济。所以君子年少时想到长大以后的事就要努力学习，年老了想到死后的事就要好好教导儿孙，富有时想到穷困就要致力于施舍。”

　　孔子到鲁桓公的庙里去参观，在那里看到一件容易倾倒的器物。于是他问守庙的人：“这是什么器物啊?”守庙人回答说：“这是国君放在座位右边以示警戒的欹器。”

　　孔子说：“我听说国君放在座位右边的欹器，空虚时就倾倒，水不多不少时就端正，水满时就倒下。贤明的国君把它作为最高警戒，所以常常把它放在座位边。”说完回头对弟子说：“灌进水试试。”弟子把水灌进欹器，水不多不少时欹器就端正，水满时就倒下。孔子感叹道：“唉，哪有东西盈满了不倒的呢!”

　　子路走上前去问道：“请问保守成业有什么方法吗?”

　　孔子说：“聪明睿智的人，用愚朴来保守成业;功盖天下的人，用谦让来保守成业;勇力震世的人，用怯懦来保守成业;富有四海的人，用谦卑来保守成业。这就是退损再退损的方法。”

文言文翻译

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城肩莪术：[答案] 子路见于孔子,孔子曰:“智者若何?仁者若何?”子路对曰:“智者使人知己,仁者使人爱己.”子曰:“可谓士矣.”子路出,子贡入,问亦如之.子贡对曰:“智者知人,仁者爱人.”子曰:“可谓士矣.”子贡出,颜回入,问亦如之.对曰:“智者...

涪陵区18366556548： 《孔子家语》卷第二 - ？
城肩莪术： 致思第八 孔子北游於农山,子路子贡颜渊侍侧.孔子四望,喟然而叹曰:「於斯致思,无所不至矣.二三子各言尔志,吾将择焉.子路进曰:「由愿得白羽若月,赤羽若日,锺鼓之音,上震於天,旍旗缤纷,下蟠于地,由当一队而敌之,必也攘地千...

涪陵区18366556548： 孔子家语三恕第九的一则翻译,原文在问题补充里 - ？
城肩莪术： 子路去求见孔子,孔子问他:“智慧的人是什么样子的,仁义的人又是什么样的.”子路回答说:“智慧的人让人了解自己,仁义的人让人珍爱自己.”孔子说:“这样的人可以称之为士.”子路离开,子贡进来,孔子还是问他这个问题,子贡回答说:“智慧的人了解别人,仁义的人爱别人.”孔子说:“这样的人也可以称之为士.”子贡离开后,颜回进来了,孔子还是问了这个问题.颜回回答说:“智慧的人了解自己,仁义的人爱护自己.”孔子说:“这样的人可以称之为君子了.”

涪陵区18366556548： 诸子百家名句及解释 - ？
城肩莪术： 1、市之无虎明矣,三人言而成虎.——《新序∙杂事篇》 判断一件事情的真伪,必须经过细心考察和思考,不能道听途说.2、富贵不足以益,贫贱不足以损.——《孔子家语∙五仪解》 富贵不能淫,贫贱不能移.为了理想的实现,耐得住寂...

涪陵区18366556548： 事不三思终自悔,人能百忍自无忧 - ？
城肩莪术： 事不三思终有悔是说,办事情、处理问题,如不反复思考,最终会有懊悔.“三思”,语出《论语·公冶长》:“季文子三思而后行.”也指《孔子家语·三恕》中的三思:“孔子曰:君子有三思,不可不察也.少而不学,长无能也;老而不教...

涪陵区18366556548： 奋于言者华,奋于行者伐的翻译. - ？
城肩莪术： 此语出自 孔子家语 《三恕》子路盛服见于孔子.子曰:“由!是倨倨者何也?夫江始出于岷山,其源可以滥觞,及其至于江津,不舫舟,不避风,则不可以涉,非惟下流水多邪?今尔衣服既盛,颜色充盈,天下且孰肯以非告汝乎?”子路趋而...

涪陵区18366556548： 孔子的古文名句 - ？
城肩莪术： [孔子名言名句]三人行必有我师焉! [孔子名言名句]行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣. [孔子名言名句]学而时习之! [孔子名言名句]不在其位,不谋其政! [孔子名言名句]温故而知新,可以为师矣! [孔子名言名句]不义而富且贵,于我如...

涪陵区18366556548： 肇始和滥觞的区别 - ？
城肩莪术： 滥觞:比喻事物的起源、发端.(只用在文言文中,这里不合适) 根源:使事物产生的根本原因(不合题意) 起源(合适)

涪陵区18366556548： 孔子家语原文及翻译 - ？
城肩莪术： 《孔子家语》: “芝兰生于深谷,不以无人而不芳;君子修道立德,不以困穷而改节.故曰:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,...

涪陵区18366556548： 请问“明睿”是什么意思?? - ？
城肩莪术： 聪颖明智的意思. 出处自《孔子家语·三恕》:“聪明睿智,守之以愚.” 如:则全地~之士,日尽其心思才力以思创新. ★康有为《大同书》六辛部第十一章 1.同“ 明睿 ”. 明 李贽 《与耿司寇告别书》:“ 新邑 明睿,唯公家二三子侄,可以语上.” 清 陈确 《哭吴子裒仲文》:“以吾 仲木 裒仲 之明睿,必终鉴知之,而今已矣!” 2.犹清澈. 端木蕻良 《可塑性的》:“忧郁而缠绵的爱情的最后纯青色的爆花,在明睿的泪湖里浮载着.”