古人对身体健康的文言文

作者&投稿:五邱 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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1. 古代健康格言

孙真人枕上诀(元 陈元靓) 清晨一碗粥,晚饭莫教足。

撞动景阳钟,叩齿三十六。 大寒与大热,且莫贪 *** 。

醉饱莫行房,五脏皆反覆。 火艾漫烧身,争如独自宿?坐卧莫当风,频于暖处浴。

食后行百步,常以手摩腹。莫食无鳞鱼,诸般禽兽肉。

自死禽与兽,食之多命促。 摄生格言(清 金缨) 心神欲静,骨力欲动; 胸怀欲开,筋骸欲硬; 脊梁欲直,肠胃欲净; 舌端欲卷,脚跟欲定; 耳目欲清,精魂欲正。

真常子养生诀(宋 温革) 酒多血气皆乱,味薄神魂自安。 夜漱却胜朝漱,暮餐不若晨餐。

耳鸣直须补肾,目暗必须治肝。 节饮自然脾健,少思必定神安。

汗出莫当风立,腹空莫放茶穿。 养静箴言(清 王之春) 洒脱,是养心第一法; 谦退,是保身第一法; 安静,是处事第一法; 涵容,是待人第一法 宠辱不惊,动静以敬(清 金缨) 宠辱不惊,肝木自宁; 动静以敬,心火自定; 饮食有节,脾土不泄; 调息寡言,肺金自全; 恬淡寡欲,肾水自足。

心平气和,斯为载道之器(清 金缨) 忧愁则气结。忿怒则器逆。

恐惧则气陷。拘迫则气郁。

急遽则气耗。 是惟心平气和,斯为载道之器。

人生一世吟(宋 邵雍) 前有亿万年,后有亿万世。 中间一百年,做得几何事? 又况人之寿,几人能百岁? 如何不喜欢,强自生憔悴! 笑一笑,少一少(明 胡文焕) 笑一笑,少一少; 恼一恼,老一老; 斗一斗,瘦一瘦; 让一让,胖一胖。

祸恶(明 高濂) 祸莫大于纵己之欲,恶莫大于言人之非。 人非贤,莫交; 多饮多食之弊(明 陈继儒) . 多饮酒则气升,多饮茶则气降。

多肉食谷食则气滞,多食辛则气散。 多咸食则气短,多甘食则气积。

多酸食则气结,多苦食则气抑。 十忌(清 徐文弼) 忌早起科头,忌出汗扇风, 忌阴室贪凉,忌灯烛照睡, 忌湿地久坐,忌子时房事, 忌冷着汗衣,忌夏月凉水抹簟, 忌热着晒衣,忌久观场演剧。

【养生论】 世或有谓神仙可以学得,不死可以力致者;或云上寿百二十,古今所同,过此以往,莫非妖妄者。此皆两失其情,请试粗论之。

夫神仙虽不目见,然记籍所载,前史所传,较而论之,其有必矣。似特受异气,禀之自然,非积学所能致也。

至於导养得理,以尽性命,上获千馀岁,下可数百年,可有之耳。而世皆不精,故莫能得之。

何以言之?夫服药求汗,或有弗获;而愧情一集,涣然流离。终朝未餐,则嚣然思食;而曾子衔哀,七日不饥。

夜分而坐,则低迷思寝;内怀殷忧,则达旦不瞑劲刷理鬓,醇醴发颜,仅乃得之;壮士之怒,赫然殊观,植发冲冠。由此言之,精神之於形骸,犹国之有君也。

神躁於中,而形丧於外,犹君昏於上,国乱於下也。 夫为稼於汤之世,偏有一溉之功者,虽终归燋烂,必一溉者后枯。

然则一溉之益,固不可诬也。而世常谓一怒不足以侵性,一哀不足以伤身,轻而肆之,是犹不识一溉之益,而望嘉谷於旱苗者也。

是以君子知形恃神以立,神须形以存,悟生理之易失,知一过之害生。故修性以保神,安心以全身,爱憎不栖於情,忧喜不留於意,泊然无感,而体气和平。

又呼吸吐纳,服食养身,使形神相亲,表里俱济也。 夫田种者,一亩十斛,谓之良田,此天下之通称也。

不知区种可百馀斛。田种一也,至於树养不同,则功收相悬。

谓商无十倍之价,农无百斛之望,此守常而不变者也。且豆令人重,榆令人瞑,合欢蠲忿,萱草忘忧,愚智所共知也。

薰辛害目,豚鱼不养,常世所识也。虱处头而黑,麝食柏而香;颈处险而瘿,齿居晋而黄。

推此而言,凡所食之气,蒸性染身,莫不相应。岂惟蒸之使重而无使轻,害之使暗而无使明,薰之使黄而无使坚,芬之使香而无使延哉?故神农曰“上药养命,中药养性”者,诚知性命之理,因辅养以通也。

而世人不察,惟五谷是见,声色是耽。目惑玄黄,耳务淫哇。

滋味煎其府藏,醴醪鬻其肠胃。香芳腐其骨髓,喜怒悖其正气。

思虑销其精神,哀乐殃其平粹。 夫以蕞尔之躯,攻之者非一涂,易竭之身,而外内受敌,身非木石,其能久乎?其自用甚者,饮食不节,以生百病;好色不倦,以致乏绝;风寒所灾,百毒所伤,中道夭於众难。

世皆知笑悼,谓之不善持生也。至于措身失理,亡之於微,积微成损,积损成衰,从衰得白,从白得老,从老得终,闷若无端。

中智以下,谓之自然。 参考资料; ?fr=qrl3 纵少觉悟,咸叹恨於所遇之初,而不知慎众险於未兆。

是由桓侯抱将死之疾,而怒扁鹊之先见,以觉痛之日,为受病之始也。害成於微而救之於著,故有无功之治;驰骋常人之域,故有一切之寿。

仰观俯察,莫不皆然。以多自证,以同 *** ,谓天地之理尽此而已矣。

纵闻养生之事,则断以所见,谓之不然。其次狐疑,虽少庶几,莫知所由。

其次,自力服药,半年一年,劳而未验,志以厌衰,中路复废。或益之以畎浍,而泄之以尾闾。

欲坐望显报者,或抑情忍欲,割弃荣原,而嗜好常在耳目之前,所希在数十年之后,又恐两失,内怀犹豫,心战於内,物诱於外,交赊相倾,如此复败者。 夫至物微妙,可以理知,难以目识,譬犹豫章,生七年然后可觉耳。

今以躁竞之心,涉希静之涂,意速而事迟,望近而应远,故莫能相终。

2. 想请教一下“健康”在古文中用什么字或者词代替

《孔雀东南飞》里有一句:命如南山石,四体康且直。

康:健康 纵有健妇把锄犁,禾生垄亩无东西。――杜甫《兵车行》 健:健康、健壮。

(这个主要作形容词用,用法有一定限制。) 无恙:《风俗通》曰:“恙,毒虫也,喜伤人。

古人草居露宿,故相劳问,必曰无恙。”李陵曰:“霍与上官无恙乎。”

无恙:没有病的意思,古人问候,常用无恙,意思和今天的:“最近身体很健康吧?”差不多。 算了.还是举例说明吧: 比如:他身体很健康. 用古文说:其体甚健.(试着在这里换别的字) 1、其体甚康。

(不妥) 2、其体甚安。(还过得去) 可见这里用“安”与“健”都行得通。

再如:只有够健康的人才能参加这次活动。 文言:唯壮者可与之。

(换康、健、安,发现只有健还可以使用,但我们不难发现,无论用壮与健都不能完成表达“健康”这个词的意思。但换成:唯体无恙者能与之。

很完美。) 综合以上两个例子,不难发现:在古代,真正文言表达方式里,健康这个意思有多种表达方法,但我们没有办法找到一个“字”来完全概括。

象例二,要三个字:“体无恙”。而例一,一个字。

不同的语境里会使用不同的词语。 另: “泰”字不错,有“四体通泰”的说法。

“泰,安也。――《字汇》”“安定平和 ”的意思。

身体安定平和,那当然还是健康的吧。

3. 怎样用文言文表达祝福别人身体健康

1、如吾友身体康泰则吾心甚慰之。祝愿冉冉响起欢声笑, 冉冉站起体健康,身心心系长辈心, 体会人间甥舅情。

译文:如果我的朋友身体安康,那么我就会感到欣慰了。祝愿身边满是欢声笑语,身体健康,身心都挂念着长辈,体会人间亲情温暖情谊。

2、新年伊始,然不能与汝共度佳节,心甚憾矣!虽如此,犹欲借此佳际诉吾之愿于兄,惟愿兄值此新年之际于公于私皆能更上一层楼,高堂康健,手足和睦,娇妻爱子皆能如意,兄亦能心想事成,方显吾对兄之殷切祝福也,恭祈学德日新兼愿体侯益健。尚惟!

译文:新年开始,不能与你共度佳节,心里感到很遗憾!即使如此,也在他乡祝愿你身体健康,工作更上一层楼,祝愿您父母健康,朋友家人和睦,妻子孩子吉祥如意,望你心想事成,希望你能收到我的祝愿,互相缅怀。

扩展资料

写文言文技巧

1、表达简洁明了

不管是说话还是写文章,其实目的都是:把事情说/写清楚,而不是堆砌很多美丽的辞藻。能够用一句话说清楚的,就不要用两句话。能够使用一个字说清楚的,就不要使用两个字。

2、掌握基本词汇

写作文言文,需要掌握一些基本的词汇,特别是一些虚词。文言文虚词,很多在文中没有确实意义,但是可以结合实词合成句子,或者加强语气等。这些虚词有:之、乎、者、也、以、而、其、于、乃、夫、且、然、盖、则、焉等等。

4. 我想找几个有关身心健康,充满活力的古文句子

天行健,君子以自强不息。

译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

——《论语》 译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

蚓无爪牙之利, 筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。

是故无冥冥之志者,无昭昭之明。无惛惛之事者,无赫赫之功。

行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳 不能两听而聪。

螣蛇无足而飞,梧鼠五枝而穷。诗曰 :“尸鸠在桑,其子七兮。

淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。”

故君子 结于一也。

5. 古文中什么字可以表示健康

古文中可以表示健康的字:

福、寿、安、强、壮、健、祥、忠、宁、安、宝、享、乐、平、康。

福:一切顺利,幸运,与“祸”相对。

寿:活得长久。

安:没有危险,不受威协。

强:力量大。

壮:大,有力,强盛。

健:指强壮,身体好;精力旺盛等。

祥:吉利。

宁:平安,安定:宁静。宁谧。

安:平静,稳定。

宝:泛指珍贵的东西。

康:无病。




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