孔子不悦于鲁卫江是宋朝还司马将要而杀之的翻译

百忍箴序翻译~

（1）至人：道德修养达到最高境界的人。
　　（2）成化：明宪宗年号，指1465年—1487年。
　　（3）挺：不屈。此处指不甘服输。
　　（4）坚白鸣：指关于坚白异同的论争。“坚白”是战国时名家学说的一个命题。名家公孙龙认为“坚”“白”是脱离白而独立存在的实体，从而强调事物的差异而抹杀其同一性。惠施看到事物间存在着同性，然而又否定差别的客观存在。
　　（5）玄黄战：玄黄指天地。玄黄战是关于宇宙形成的论争。
　　（6）剸（tuán）：割，截。
　　（7）兑金：兑，易卦名，与五行中“金”对应。
　　（8）离火：离，易卦名，与五行中“火”对应。
　　（9）渐、巽、濡、解、谦、艮：都是《易经》中的卦象名称。
　　（10）鸷鸟：即鹘，猛禽。
　　（11）三戒九思：三戒，即戒色、戒斗、戒得。《论语·季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”九思，反复思考。
　　（12）仲尼微服：微服，为隐蔽身分而改换平民服装，使人无法辨识。《孟子·万章》上：“孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马，将要而杀之，微服而过宋。”
　　（13）颜子不校：不校，不较量，不计较。《论语·泰伯》以“有若无，实若虚，犯而不较”，称赞颜回。
　　（14）子舆氏：孟子，名轲，字子舆。
　　（15）疆阳：雄强外露。
　　（16）堪舆：古代称堪为天道，舆为地道。后称相地看风水者为堪舆家。此处指通晓天文地理。
　　（17）逢衣先生：逢衣，儒者所服的宽大衣服。逢衣先生指儒生。
　　（18）田庚闾师：田庚，主管农政官；闾师，掌国中四郊之长。
　　（19）两藏：指佛道两教经典。
　　（20）五伦：封建礼教称君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种关系为“五伦”，也称“五常”。
　　（21）虚舟飘瓦：《淮南子·诠言》：“方船济乎江，有虚舟从一方来，触而复之，虽有忮心，必无怨色。”《庄子·达生》：“虽有忮心者，不怨飘瓦。”喻并非有意的侵扰。[1]
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作者简介

　　陈继儒（1558—1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。曾隐居昆山，后来居住在东佘山，闭门著书。工诗能文，书法学苏轼、米芾，名重一时。朝廷多次下诏征用他，都被他以疾病为由推辞。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”。流传下来的著作，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。[2]

杼全婴：杼，崔杼，战国时齐臣。婴，晏婴。《左传�6�1襄公二十五年》载：崔杼弑其君，晏子启门而入，枕尸股而哭，崔杼释而不杀，后晏子与崔杼盟。这里是说崔杼成全了晏婴的志节。
　　疾完亮：亮，指晋庾亮。《晋书�6�1庾亮传》：“王敦既有异志，内深忌亮，而外崇重之。亮忧惧，以疾去官。”
　　谅：诚直，忠信。
　　系固：兢，种兢。固，班固（公元32—92），东汉扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，字孟野，著名史学家、文学家。《后汉书�6�1班固传》：“衩，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏推呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中。”窦氏指窦宪。
　　允收邕：允，王允；邕，蔡邕，均后汉人。《后汉书�6�1蔡邕传》：“及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陈辞谢。乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得……邕遂死狱中。”
　　渭：未详，疑即作者自称。
　　]既髡而刺迟怜融：融，马融，东汉人。《后汉书�6�1马融传》：“先是融有事忤大将军梁冀旨，冀讽有司奏融在郡贪浊，免官，髡徙朔方。自刺不殊，得赦还。”
　　孔微服：孔，孔子。《孟子�6�1万章上》：“孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马，将要而杀之。微服而过宋”。微服，为隐蔽身份而更换平民衣服，使人不识。
　　[]箕佯狂：箕，箕子，殷纣王的伯叔父，或云纣的庶兄。《史记�6�1宋微子世家》：“纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：‘可以去矣。’箕子曰：‘为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。’乃被发佯狂而为奴。”
　　蒸民》：即《诗�6�1大雅�6�1烝民》。周宣王命樊侯仲山甫筑城于齐，尹吉甫作诗送行。诗有“既明且哲，以保其身”之语，谓仲山甫既明白事理，又有智慧，以保全他的一身。徐渭再三诵此诗句，自愧不能做到。

“孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。”翻译：孔子在鲁国和卫国不得意，又碰上了宋国的司马向魋预备拦截他并将他杀死，只得改变服装悄悄地走过宋国。

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原文：

万章问曰：“或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎？”

孟子曰：“否，不然也；好事者为之也。于卫主颜仇由。弥子之妻与子路之妻，兄弟也。弥子谓子路曰：‘‘孔子主我，卫卿可得也。‘子路以告。孔子曰：‘有命。‘孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命‘。而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。是时孔子当厄，主司城贞子，为陈侯周臣。吾闻观近臣，以其所为主；观远臣，以其所主。若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？”

译文：

万章问道：“有人说，孔子在卫国住在卫灵公所宠幸的宦官痈疽家里，在齐国，也住在宦官瘠环家里。真有这一回事吗？”

孟子说：“不，不是这样的；这是好事之徒捏造出来的。孔子在卫国，住在颜仇由家中。弥子瑕的妻子和子路的妻子是姊妹。弥子瑕对子路说：‘孔子住在我家中，卫国卿相的位置便可以得到。‘子路把这话告诉了孔子。孔子道：‘一切由命运决定。‘孔子依礼法而进，依道义而退，所以他说得着官位和得不着官位‘由命运决定‘。如果他住在痈疽和宦官瘠环家中，这种行为，便是无视礼义和命运了。孔子在鲁国和卫国不得意，又碰上了宋国的司马向魋预备拦截他并将他杀死，只得改变服装悄悄地走过宋国。这时候，孔子正处在困难的境地，便住在司城贞子家中，做了陈侯周的臣子，我听说过，观察在朝的臣子，看他所招待的客人；观察外来的臣子，看他所寄居的主人。如果孔子真的以痈疽和宦官瘠环为主人，这怎么能算‘孔子‘呢？”

原文是：
“孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。”
翻译：
孔子在鲁国和卫国不顺利，（又）碰上了宋国的司马桓魋预备拦截并杀死他，（只得）化装悄悄地路过宋国。
解释：
不悦：不高兴、不愉快，心情不好。这里指孔子在鲁国、卫国做事不顺心。
将要：是将+要组合的短语，不同于现代汉语，不是双音节词，必须分开理解。将：将要、打算、准备；要：读 yāo，同“邀”，中途拦截、阻击。
微服：改变服饰以避人耳目。

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