以“魏”“一”“宁”三个字或其谐音分别为开头写一首诗，既能表达对

体现汉字谐音的古诗(全诗)~

　　一、谐音诗：

　　杨柳枝 温庭筠
　　井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。（烛－嘱，围棋－违期）
　　玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

　　竹枝 刘禹锡
　　杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（晴－情）

　　二、谐音对联。

　　1.莲（连）子心中苦 梨（离）儿腹内酸
　　2.身居宝塔，眼望孔明（诸葛亮），怨江围（姜维）实难旅步（吕布）
　　鸟处笼中，心思槽巢（曹操），恨关羽（关羽）不得张飞（张飞）
　　3.两舟竞渡，橹速（鲁肃）不如帆快（攀哙）
　　百管争鸣，笛清（狄青）难比萧和（萧何）
　　6.因荷而得藕，（因何而得偶） 有杏不须梅，（有幸不须媒）
　　7.孔子生於舟（周）未 光舞（武）起自汉中

　　清风满地难容我
　　明月何时再照人
　　上联：「清」暗寓清朝统治。
　　下联：「明月」怀念明代。

　　檐下蜘蛛一腔丝意
　　庭前蚯蚓满腹泥心
　　上联：「丝」谐「私」。
　　下联：「泥」谐「疑」，方言读音。


　　昨夜敲棋寻子路
　　今朝对镜见颜回
　　子路，即孔子的弟子，
　　又可解为「棋子的路数」。
　　颜回，即孔子的弟子，
　　又指「面颜的真容」。

　　未出土时便有节
　　及凌云处尚虚心
　　借写竹咏物言志。

　　粟绽缝黄见
　　藕断露丝飞
　　上联谐凤凰。
　　下联谐鹭鸶。

　　虚心竹有低头叶
　　傲骨梅无仰面花

　　雨洒灰堆成麻子
　　风吹荷叶像乌龟
　　上联：成谐（陈）。
　　下联：像谐（向）。
　　眼前一簇园林谁家庄子
　　壁上几行文字哪个汉书

　　月朗晴空今夜断言无雨
　　风寒露冷来晚必定成霜
　　下联：「成霜」谐「成双」。

　　独览梅花扫腊雪
　　细睨山势舞流溪
　　上联：Do, Re, Me, Fa, So, La, Ti。
　　下联：一至七数字方言读音。

　　和尚挑水两膀尽是汗淋
　　尼姑栽秧双手按插布阵
　　「按插」谐「按察」，
　　「布阵」谐「布政」。
　　「尽是」谐「进士」，
　　「汗淋」谐「翰林」。


　　塔内点灯 层层孔明诸角（葛）亮
　　池中栽藕 节节太白理长根（庚）
　　上联：诸葛亮字孔明。
　　下联：李太白字长庚。

　　细羽家禽砖下死
　　粗毛野兽石先生

　　山童采栗用箱承，劈栗扑簏
　　野老卖菱将担倒，倾菱空笼
　　此联之妙，在于末四字既关含义，又是象声。

　　泥肥禾尚瘦
　　晷短夜差长
　　「晷」音鬼。上联的意思是：泥土肥沃，但禾苗仍然瘦弱。下联的意思 是：太阳在天上的时间越来越短（所谓晷短，此乃夏至后发生的自然现 象），日夜的时差越来越长。若以谐音读此联，则变成：尼肥和尚瘦 鬼短夜叉长

　　师姑田里挑禾上
　　美女堂前抱绣裁
　　上联为祝枝山所出，下联为沈石田所对。
　　「禾上」谐音「和尚」， 「绣裁」谐音「秀才」。

　　贾岛醉来非假倒
　　刘伶饮尽不留零
　　明代唐伯虎与张灵，饮酒整日，俱醉，遂对此联。酒喝得一干二净，
　　人也真个倒也倒也。贾岛、刘伶，俱为善饮者。此联好做酒店招牌。


　　三、谐音歇后语

　　孔夫子搬家——尽输（书）
　　大葱拌豆腐——一清（青）二白
　　咸菜煎豆腐——有言（盐）在先
　　外甥打灯笼——照旧（舅）
　　嘴上抹石灰——白说（刷）
　　精装茅台——好久（酒）
　　猪八戒拍照——自找难堪（看）
　　怀里揣小拢子——舒（梳）心
　　小苏他爹——老输（苏）
　　四两棉花——谈（弹）不上
　　梁山泊军师——无（吴）用
　　一二三五六－－没事(四)
　　一二三四五六七－－王（忘）八，（最不喜欢人只念到七！）
　　一丈二加八尺－－仰仗（两丈）
　　一个墨斗弹出两条线－－思（丝）路不对
　　一斤面粉摊张饼－－落后（烙厚）
　　一头栽到炭堆里－－霉（煤）到顶
　　一百斤面蒸一个寿桃－－废（费）物点心
　　一层布做的夹袄－－反正都是理（里），（谁最有权穿这袄？）
　　一条腿的裤子－－成了群（裙）
　　一根灯草点灯－－无二心（芯）
　　一辈子做寡妇－－老手（守），（网上的“终身寡妇”都有
　　些谁？）
　　二十五两－－半疯（封）
　　二三四五－－缺衣（一）
　　二三四五六七八九－－缺衣（一）少食
　　二两棉花四张弓－－细谈（弹）
　　二姑娘梳头－－不必（蓖）
　　十二个时辰占三个字－－身（申）子虚（戌）
　　十八岁的宫娥－－正享福（想夫）
　　十文钱掉了一文－－久闻（九文）
　　十五的月光－－大量（亮）
　　十月里的桑叶－－谁来睬（采）你，（对付硝烟诱饵的最好办法）
　　八十岁的老太打哈欠－－一望无涯（牙）
　　八月的核桃－－挤满了人（仁）
　　八百个铜钱穿一串－－不成调（吊）
　　九月初八问重阳－－不久（九）
　　刀子切元宵－－不愿（圆）
　　三九天穿单衣－－威（畏）风
　　三十年的纺织娘－－老油（蚰）嘴，（评评粘网的老蚰蚰如何？）
　　三个钱买个牛肚子－－尽吵（草），（这牛屎铺里肚子不好
　　的大有人在）
　　三个菩萨堂－－妙妙妙（庙庙庙）
　　三尺长的梯子－－搭不上言（檐），（对许多话题深有此感）
　　三毛加一毛－－时髦（四毛）
　　三月的杨柳－－分外青（亲）
　　三更半夜出世－－害死（亥时）人
　　大车拉煎饼－－贪（摊）的多
　　大麦掉在乱麻里－－忙（芒）无头绪
　　土地堂里填窟窿－－不妙（补庙）
　　土地爷坐秤盘－－志诚（自称）
　　土地爷坐班房－－劳（牢）神了
　　土地爷洗脸－－失（湿）面子
　　土地爷掉井－－劳（捞）不起大驾
　　土地老爷的内脏－－实（石）心实（石）肠
　　土地老爷穿素－－白跑（袍）
　　土杏儿－－苦孩（核）子
　　土蚕钻进花生壳－－假充好人（仁）
　　下雨天不打伞－－吝啬（淋湿）
　　下雨天出太阳－－假情（晴）
　　下雨天不戴帽－－临（淋）到头上
　　丈二宽的褂子－－大摇（腰）大摆
　　上鸡窝摔筋头－－笨（奔）蛋
　　山上滚石头－－实（石）打实（石）
　　山头上吹喇叭－－名（鸣）声远扬
　　山西的胡桃－－瞒人（满仁）
　　山沟里敲鼓－－回想（响）
　　千年的枯庙－－没声（僧），（据说这里观庙的多，念经的少？）
　　门神里卷灶神－－话（画）里有话（画）
　　门神老爷吃甘蔗－－指教（纸嚼）
　　马背上打掌子－－离题（蹄）太远


　　四、谐音笑话：

　　1、一个乡里开会，由于谐音，村长说：“兔子们，虾米们，不要浆瓜，咸菜太贵了。”（同志们，乡民们，不要讲话，现在开会了。）主持人说：“咸菜请香肠浆瓜。”（现在请乡长讲话。）乡长说：“兔子们，虾米们，今天的饭狗吃了，大家都是大王八。”（同志们，乡民们，今天的饭够吃了、大家都用大碗吧）坛子里喂猪----一个一个地来

　　2、有一天，一个富豪要买车，却在为车行没有吉祥的车牌号正犹豫不决。车行老板走过来笑着说：“这个车牌不错00544（动动我试试），保证没人敢惹，不错吧”！
　　富豪心动了，立即购买此车，可第二天就出了车祸，富豪生气的走下车，心想这车你也敢撞，可下车一看立即灰溜溜的走了，原来对方的车牌是44944（试试就试试）。


　　汉字来历：
　　现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。比如鲁迅先生，他认为“......在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。”《鲁迅．门外文谈》。也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。

无题
作者:【李商隐】 年代：【唐】 体裁：【七律】 类别：【闺情】

相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。


注释：
1．无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“
无题”作诗的标题。
2．丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才
会结束。
3．泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
4．晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
5．蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。
6．青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
赏析：这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首
诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节，但
更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了
生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因
不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两
句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。

在晚唐诗坛上，李商隐是一位大家，当时与杜牧齐名。不过，若就对后世的影响而言，他是超过了杜牧的。李商隐在诗歌史上的一个重要贡献，是创造性地丰富了诗的抒情艺术。他的诗歌创作，常以清词丽句构造优美的形象，寄情深微，意蕴幽隐，富有蒙眬婉曲之美。最能表现这种风格特色的作品，是他的七言律绝，其中又以《无题》诸作（多为七言近体）堪称典型。诗以“无题”命篇，是李商隐的创造。这类诗作并非成于一时一地，多数描写爱情，其内容或因不便明言，或因难用一个恰当的题目表现，所以命为“无题”。其中有的可能别有寄寓，也可能有恋爱本事以为依托，虽有不少学者对此进行考索，但是在没有确凿的证据以证明确有寄托或确依何事之前，主要应该以诗歌形象所构成的意境为依据，把它们作为一般爱情诗对待，这并不妨碍认识它们的艺术价值。下面这首《无题》，大家就是把它视为抒写爱情的名作去欣赏的：
　　
　　相见时难别亦难，东风无力百花残。
　　春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
　　晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
　　蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
　　
　　 这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。
　　 开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。
　　 三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。
　　 以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句想象对方。“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发脱落，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；次日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐，常常吟诗遣怀，但是愁怀深重，无从排遣，所以愈发感到环境凄清，月光寒冷，心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动，体现了她对于情人的思念之切和了解之深。
　　 想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
　　 这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。
　　 诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。

魏于履平地
一雷惊蛰始
宁知鞍马上
万乘出西河
事体得秋轻
如流岁华逼
意欲忘簪珪

魏溪清我心
一草空皑皑
宁问白髯翁
万贵素且贞
事贻后生福
如洲欲暮春
意台曙色分

魏外悲风切
一寒未逐风
宁城草发花
万比庄周梦
事宜雕乐石
如马五城人
意里言弥静

我冥无再期
爱此雪山人
你吟神鬼愁
魏帝使人催
一点窗间烛
宁知白发新

我欲图篡弑
爱此寒泉清
你舟何处来
魏帝使人催
一点窗间烛
宁唯太守贤

我静禁门深
爱登津梁山
你沉红有影
魏慰平生忆
一速耽考槃
宁爽动秋骨

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