百家讲坛观后感.秦始皇的200字左右..有多少篇要多少篇啊..

百家讲坛观后感.秦始皇的200字左右..篇数越多越好..~

对秦始皇的评价对于中国历史上第一个封建皇帝究竟如何评价？自秦亡后直到今天，仍然是一个众说纷纭的问题。有人盛赞他为“千古一帝”（李贽《藏书·卷二目录》）；有的人说秦始皇“虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也”（章太炎《秦政记》）；有人歌颂秦始皇的统一事业：“秦主扫六合，虎视何雄哉！”（李自《秦王扫六合》）他们都高度评价秦始皇的功绩，肯定其对历史的作用，是一个伟大的历史人物。另一些人则咒骂秦始皇“怀贪鄙之心，行自奋之智” “以暴虐为天下始”（贾谊《新书·过秦论》）；“始皇暴虐，至子而亡”（《贞观政要》卷八）；“始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，海内愁困无聊”（引自陈登原《国史旧闻》）。他们都指斥秦始皇统治的残酷，是暴君。这些看法都有一定的道理，但由于评论者的立场和出发点不同，也都有其片面性。

应当历史地看问题，即把秦始皇置于当时的历史条件下，去分析他的功过是非，去研究他的贡献和罪恶。而在研究秦始皇所处的历史环境的时候，不仅要注意战国末期历史发展的一般趋势，尤其要注意秦国自建国以来所形成的历史特点，以及它们对秦始皇的影响。这后一点是迄今以来，对秦始皇评价中被大多数人所忽略的问题。当我们系统地研究过秦史以后，再评价秦始皇，则可望避免以往的片面性，得出较为合乎历史实际的结论。

根据这样的观察，应当说，秦始皇是对中国历史发展有巨大贡献的杰出的历史人物，同时也是一个残酷的暴君。他的功绩是主要方面，但不能因此掩盖罪恶；他的罪恶是深重的，但也不应因此抹煞其巨大的历史功绩。

秦始皇的最重要历史功绩，在于完成了统一事业，建立了历史上第一个封建的中央集权的国家。

当然，秦的统一是历史发展的必然趋势，客观形势已经为统一造成条件，秦始皇是在统一果实成熟了的时候来到果园中的。但这种历史必然性并非意味个人的作用无足轻重。为什么统一由秦国来实现？完成统一的时间为何在公元前二二一年？在这些方面显示了秦始皇的个人作用。

除了作出具有重大历史意义的决策以外，秦始皇对统一的贡献，在于善于用人和勇于改过。有些评论家盛赞秦始皇的“军事指挥才能”，这种评价是没有多少根据的。比起他的先辈，如秦穆公、秦武公等曾多次亲率军队作战的君主，秦始皇几乎可以说没有直接指挥过打仗；但是，秦始皇却取得了比他前辈更辉煌的成就，这除了历史给他造成的机运以外，主要在于他善于用人和勇于改过。在统一中国前夕，秦国聚集了几乎是全中国所有的第一流的军事家、政治家。这里有王翦、王贲、尉缭、李斯、姚贾、顿弱等等，他们大都并非秦国人，却在尽心地为秦效力。一切克敌制胜的军事进攻和政治策略计划，都是由他们制定和实现的。秦始皇的作用在于善于发挥他们的作用， 听从他们的劝谏和有错勇于改。如灭楚时，他开始误用李信遭到失败后，马上改过，亲请王翦出征，并倾全国之兵交付与王翦，结果取得胜利。这种情况，若与赵国国君不信李牧，齐国国君轻信谗言，致使国亡的情况相对照，更可看出秦始皇作为一个君主，善于用人和勇于改过，对于历史发展具有多么重要的影响。

秦始皇的贡献还在于奠定了多民族封建国家的基础。秦统一后实行的各种政策和措施，有的不仅影响至以后二千年的封建社会，而且及于现在，如文字的统一就是一例。秦始皇采取的各种统一措施和制度，对当时的历史发展来说，是一种大胆的革新，他不仅改变割据状态的政治和文化，从而使封建的社会经济顺利地向前发展 。而且在很多方面改变了秦国固有的历史传统，如秦国以前一直被中原诸国视为西方落后地区，秦孝公也曾为此面苦恼，昭王以后虽然秦国势力进入中原，但主要统治地 区、根据地仍不出关中。到秦始皇时期，其国土竟达到空前广大的程度，而临这种局面，秦始皇以秦国制度为基础，创建各种制度，他并未囿于秦国固有的制度和传统，表现其政治眼光较为远大。从秦代制定的一些制度大部分为后来所继承，可以证明：这些制度和措施是适应当时历史形势的。而创建这些制度的秦始皇，其政治视野若不超出地处西陲的秦国的局限，则是很难做到这一点的。

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　　百家讲坛 5篇200字的观后感。
　　悬赏分：0 | 解决时间：2010-2-8 17:18 | 提问者：mlijun88 公明实验学校的禁抄~
　　最佳答案 一
　　今天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。
　　当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。这就是所谓的玄武门政变。为什么当时皇帝不处罚李世民呢？是因为他的声望太高了，杀了他天下就会暴乱。杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么？此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。

　　李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父。虽然他达到了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。

　　百家讲坛一直是我比较喜欢的栏目。从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。这几天我就关注着于丹教授的《论语》。

　　《论语》是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。孔子说，一个人要有人格的尊严.他不提倡以怨抱怨.因为冤冤相报何时了?他也不提倡以德抱怨.他说那是一种浪费.是对人生的浪费.试想，人家很对不起你，可是你仍然忍辱负重,还在那里对他人宽容,忍让,会让那人感到你是可欺的.这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因为人生有限,生也有涯.光明磊落才是你应该做的事情.


　　于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖.让人容易懂得为人处世道理,她讲述的人生哲理是我们需要知道的.所以我认真做着笔记.我需要学习这方面的知识,因为在我的面前总感到很困惑,遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何处理为好.如今我找到了答案.
　　二
　　检举百家讲坛之鲍鹏山新说水浒之鲁智深 读后感 不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深 要说起水浒英雄，鲁智深可是一个特别的。说他是和尚，那也不尽然。他可是个“酒肉穿肠过”，不看经卷的花和尚，可算得上是和尚中的“另类”。且看他： 头裹芝麻罗万字头巾，脑后两个太原府纽丝金环；上穿一领鹦哥绿纻丝战袍；腰系一条文武双股鸦青绦；足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴；生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部落腮胡须，身长八尺，腰阔十围。 好一条英勇刚武的大汉子！ 从渭州经略府的提辖官到梁山泊的头领，这便是鲁智深的性格斗争生命史。鲁智深被逼上梁山，不仅仅是现实对他的迫害，也是他路见不平，拔刀相助的结果。他虽然是个粗鲁之人，但他一身好武艺却也是名副其实。 这不，为帮金氏，他三拳打死镇关西；遇见周通强抢民女，又将其痛揍一顿。瓦罐寺中驱恶人；野猪林中救林冲。鲁智深虽然性情鲁莽，但却有着一腔热血。他原本可以“逍遥自在”地当他的提辖，然而却无法忍受漠然的社会。鲁智深不能忍受他所存在的社会，他对自己所看到的不合理的社会压迫采取了进攻的态度。鲁智深的正义感造就了他的性格，造就了他的一生。他是个粗人，但他这个粗人却是善良的。不畏强暴，见义勇为，一副侠义肝胆，此乃英雄也。 鲁莽行事的鲁智深“平生不修正果，只爱杀人放火”。他可是“酒肉穿肠过”，但佛祖是否心中留，那就得问他自己了。他大闹五台山，大力倒凉亭。可真是“江山易改，本性难移”。 自从落发寓禅林，万里曾将壮士寻。臂负千斤举鼎力，天生一片杀人心。欺佛祖，喝观音，戒刀禅杖冷森森。不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。 五台山上，鲁智深虽然到处惹是生非，三番五次破戒，但他在智真方丈面前却也显得乖巧，不敢放肆。鲁智深也有他可爱的一面。 鲁智深的性格中虽然有鲁莽的一面，但他却也是一个粗中有细的人。在菜园中他智斗众无赖，也算是有勇有谋。他在众无赖面前，力拔垂杨柳，也显示了他的力量和霸气。武艺超群，果不其然。 鲁智深为人豁达、坦率，这也正是他的可爱所在。他说话一口关西腔，又显出他的爽快来。不能否认，鲁智深确实是个英雄。作为英雄，他有一份英雄的气概。作为英雄，他也有一份英雄的义气。要不然又怎么会大闹野猪林救林冲，又怎么会为救史进华州入狱？路见不平拔刀相助；为兄弟两肋插刀。哪怕是来到梁山后，对昔日的好友兄弟依旧是日思夜念，并决定也接他们来梁山。如此义气，如此侠肝义胆，又怎能不让人为之钦佩呢？ 鲁智深的一身可以说是富有戏剧性的。从起初因躲避追捕而被迫落发，到善终坐化在大刹。也可以说是从“假和尚”成了“真和尚”。他虽然被逼上梁山，也干过些杀人越货的勾当，但骨子里，他却也不是个坏人，仍透着点佛家的大慈大悲。智真长老说他鲁智深必能修成正果，也确实如此吧。或许鲁智深已经看破了这红尘世事，他拒绝了宋江的好意，心已成灰，不愿为官，只图寻个清净的去处，得个囫囵尸首，也就此心满意足了。 听潮而圆，见信而寂。 鲁智深就这样圆寂了。鲁智深英雄一生，惊心动魄。但在临死之时，却是如此平静和自然。临死之人，如此坦荡也不失英雄气概。 平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。 鲁智深这个“酒肉穿肠过”，不看经卷的花和尚也算是做了一回真和尚，功德圆满，修成了正果。 鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。 鲁智深命中与佛有缘，这也使的他的性格善良。他豪爽，不畏强暴，杀富济贫，仗义勇为。真可谓是侠肝义胆，可歌可泣。 鲁智深是个英雄。英雄都是令人所敬佩的。鲁智深是一个让人觉得可爱的英雄。 真是： 好个大胆花和尚，仗义勇为是好汉。 杀富济贫都强暴，性格豪爽侠义胆。 一拳打倒镇关西，二番大闹五台山。 留下多少英雄事，一块好钢折不断。 喜欢鲁智深，不仅因为他是个英雄，不仅因为他的正直，坦率，义气，侠肝义胆。让人感觉最深刻或许还是他的圆寂。他虽然一生的经历都是如此的惊心动魄，充满着残酷的斗争，使他一腔正义的热血一直都在他的心头燃烧，沸腾。他厌恶他所存在的社会，他不能忍受这样的社会。于是他反抗，采取了进攻的态度。他上梁山，落草为寇，劫富济贫，疾恶如仇。真是英雄所为。他荡气回肠的一生却有着一个平静得不能再平静的结局，听潮而圆，见信而寂，他便似化作一粒尘埃在纷乱、悲哀、被压迫的社会飘荡。这样的他应该是真正“逍遥自在”的吧。好个“不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。”现在我们应该可以真真正正地唤他一声长老了吧。 侠肝义胆是英雄，勇于斗争是英雄。上天创造了鲁达，而社会造就了英雄的鲁智深。
　　三

　　《百家讲坛》观后感

　　——时代造就的英才

　　初三（3）班 江晓华 指导老师：朱常青

　　秦朝末年，烽烟四起，战火连天。在陈胜、吴广的带动下，各路人马纷纷揭杆而起，伐无道、诛暴秦，而韩信，这位一代英才，就是在这样的时代背景下应运而生的。

　　韩信，一个在乱世出生的奇才，不平凡的时代背景铸就了他不平凡的一生。

　　他是一个落破的贵族，整天带着一把剑到处蹭饭吃，在他的家乡是一个人人厌恶的游民，但是，他的经历赋予了他不同于一般人的雄才壮略，磨炼了他的意志，坚定了他的信念，在他与漂母（帮助人家洗衣服的妇女）的对话中我听出了他的雄心壮志：他不甘于在这里做一个游民，他定有前程，但没人看得起他，正可谓：“燕雀安知鸿鹄之志哉。”

　　面对那无赖的挑衅，韩信忍受着“胯下之辱”，他完全可以一剑将他刺死，但他也只是在“孰视之”之后，从那无赖的胯下钻了过去。为什么？因为他知道“忍”字头上一把刀，这不是懦弱，这是睿智！他明白这一决定的重要性，如果冲动，他的理想将无法实现。

　　于是他背井离乡，仗剑从军，却无用武之地，直到遇到了萧何。

　　萧何是伯乐，慧眼识英才。再加上拜将之后，韩信与刘邦的那段话，韩信用自己独到的眼光替刘邦分析了天下情势，今与刘邦争霸的为项羽，他虽英勇善战，却只有匹夫之勇，他虽心地仁慈，却乃妇人之仁，抢民财，失民心，不成大器，让刘邦心服口服，大有相见恨晚意。

　　此后，韩信为刘邦攻打天下，驰骋沙场，立下汗马功劳，被封为齐王，本可自立为王，却甘愿为刘邦卖命，终因功高盖主，成为汉高祖的心腹大患，也是由于与陈浠密谋造反，最终丧于吕后之手。

　　他的死并不全是因为“鸟尽弓藏，兔死狗烹”吧，他的优柔寡断，他的报恩之心，他的图谋不轨，终使他成为阶下囚，刀下之魂。

　　他是一位英雄，因为他的帮助，刘邦才得以结束了楚汉争霸的局面；他替刘邦完成了大业；他逼得项羽乌江自刎，却也落得如此下场。

　　他是一位军事奇才，他的军事才能是其他人所不及的。他能在沙场上指挥千军万马，他能冲锋陷阵，打过无数胜仗；但他对于政治问题却优柔寡断，犹豫不决，如果韩信当时割地为王，如今的历史就要改写。

　　他能忍辱负重，所以他能成功；但他的野心和傲气也使他走向灭亡。

　　无论怎样，他是一位在乱世出生的英雄，在谈笑间，墙橹灰飞烟灭，大江东去之时，淘尽浪沙，流过无数风流人物的影子，卷起了千堆雪，万朵花。韩信的面容，永远地映在了后人的心里，留在了时间的长河里。

　　简评：

　　这是作者在观看《百家讲坛》之后，写的一篇读后感，文章语言流畅，层次清楚，但想表达的中心——韩信乃时代造就的英才——却没有能够集中地写好。这是值得注意的，其实韩信的成功，更多的是与他的个人原因有关系，这一点作者在文中也写到了，所以应将副标题改一改。另外，作为一篇读后感，叙述过多会冲淡议论，今后要注意。分享给你的朋友吧：人人网新浪微博开心网MSNQQ空间
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　　14回答时间：2010-2-4 14:24 | 我来评论

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4、浅谈王立群 的“荆轲刺秦” （作者：天气晚来秋 来源
哎，以人为本？？？以人为本就是忽悠人的！要以朝，以政为本！
人民只是辅助的，国家政权的利益才是最大的！

哪个帝国的崛起不是用武力的？从古罗马，到大唐盛世（李世民没少打仗），再到大英帝国！美国没有发动战争，但是美国也是因为战争而崛起！

再说说，德国，如果德国把莫斯科攻下，如果日本不是偷袭珍珠港，而是和德国夹击苏联。那历史就改变了，到那时，你也会在这个论坛里说，以人为本！还会说日本人是伟大的！因为教育会改变人的思想！想想从古到今的战争，有多少次的屠城？？？历史学家都无法给出正确的答案！因为胜利者会掩盖事实！

我现在很敌视日本人，不全是他们在战争中所犯的罪行，而是他们对历史的态度，如果他们像德国征服那样的话，我也不会再骂日本人！
还有楼主，你叫啥名都无所谓，但是你整几个日本字，一点都不能体现出你的个性！

再说秦始皇，他确实是暴君！但是有些事情是不得不做的！
就像焚书坑儒，这么做确实是很过分。但这也是不得不做的，看看历史，元朝，清朝，都有文字狱。想想要统治六国，那时候的文化是非常多源的，不把那些天天乱说话的人杀了，国家怎么统治啊！站在他的角度可以理解！
还有说什么阻碍了中国多源文化的发展？如果要多源文化，那还统一什么啊。

嬴政，寂寞的王

十三岁，可以做什么？

他的十三岁拥有了他的国度，尽管他可能只是扯线木偶。但是不重要，踏上宝座的那一天，他已是王。

二十二岁，会做什么？

他的二十二岁学会了王道，懂得了天下，他向天下人证明了他不是扯线木偶。嫪毒是他的耻辱，吕不韦是他的芒刺，他也许不够孔子喜欢，他也许敏感地像狮子。知道为什么困兽比它的同类凶狠吗？因为它更加明白自由和拥有，只有受过伤害才会知道痛的感觉。公元前238年，嫪毐了发动宫廷政变，也许他等这一天很久了，也许他永远不希望有这一天。他说“有生得毐，赐钱百万；杀之，五十万。”

平了乱，他能否开心，矛盾和面对在某一霎交织，他被天下人唾骂。他是个杀人如麻的魔鬼——他连亲母都不愿放过，稚子无辜。上窜下跳的儒生淹没了天下人的智慧，他或许理智，理智地可怕。他是王，他要的是天下。谤誉天下？这是世人的惩罚还是天下的惩罚，举世浊之他也许触动，朝野动荡他也许害怕，终究他只是一颗心，一个人，一个站在王位上的影子。

他的王位被觊觎，与他兵戎相间的是他的手足，行走在刀尖不由他选择。生亦邯郸，痛亦邯郸，他更加无法选择他的至亲，血浓于水，心化做水，他善待了给予他生命的亲母。但是，仍有一种执着叫不原谅。稚子无辜，孽子有罪，那是他无法忘，也不可能忘了耻辱，也许，他沾着血的手太冰冷；也许，他滴着血的剑太锋利；也许，他的心覆盖了红色的雪；也许……对他来说也许显得奢侈。

“仲父”，是父，还是贼？他等不到答案，没有人可以给他答案。没有相信，只有猜，漫无止境的猜，他听过的流言，他受过的不公，他是谁，父是谁？成蛟也许落魄了一生，却比他幸福，至少成蛟知道自己是谁，亦可以堂堂正正的对天下人说：我是大秦庄襄王的儿子，是嬴氏王族的嫡子嫡孙。

而他，他敢吗？

二十三岁，放弃了什么？

他的二十三岁看透了人心的脆弱，金帛的利诱与武力的打击成全了他渴望极力被掩饰的疮疤，他撤回了逐客令用天下治天下。可伤口，一直都在，隐痛提醒着决绝，他不可以做天下人的笑话。他问自己，也问和他朝夕相处了十年，为他劳尽天下智士之力苦心编撰《吕氏春秋》的仲父：“君何功于秦？秦封君河南，食十万户。君何亲于秦？号称仲父。”他想知道的不是他问出的何功与何亲，功也好，亲也罢，对他都不重要。也许，他想知道的只是君何亲于我，是父，还是臣？

吕不韦不会说，也不可能说。这是对他的保护，还是残忍？他罢黜了吕不韦，没有了仲父，没有了隐恨？他终究还是不够绝情，如果他的母后可以对他有一点点的怜惜，如果吕不韦可以对他有一点点的坦白，可能他不会让陪伴了他十年的声音消失在咸阳城。

二十五岁，失去了什么？

公元前235 ，吕不韦饮鸩自杀，同年赵姬离魂大郑宫

生亦何荣，死亦何哀。他恨谁，谁都不会知道；他爱谁，谁都不该知道！爱和恨，对立又讽刺。他再也没有了忌讳，也再也没有了念想，世上最疼他的人去了。

他剩下的只有天下了！

三十三岁，看透了什么？

曾经的朋友送上了刺客，情义化做匕首的寒光刺穿了他眼中存留的信任。他结束了刺客的生命，他明白在这个世上永远不可以对任何人太好，伤害你的永远都是你最亲最爱的人。于是，他戴上了冷酷的面具掩藏他自卑的心。

没有人可以透过面具看见他，他离天下越来越近，他离自己越来越远。

三十九岁，得到了什么？

公元前221，齐国降秦，齐灭，六国尽灭，统一天下。

天下，他握在了手中！

谁会站在他的身后微笑，谁会告诉他“天曰顺，顺维生；地曰固，固维宁；人曰信，信维听”，谁会为他点燃烛火照亮孑然的脚步……

赢了天下，只是天下！

秦灭六国而一统天下，抚四海而震寰宇。除夏周之旧礼，兴大国之新法。可为第一。
每次看三国，都看到开头第一句话：“话说天下大势，分久必合，合久必分。。。”此不可谓不经典。这里引用之，以证明始皇帝之伟大。

始皇之功，功在千秋。
作为世界上最早封建王朝的皇帝，秦始皇的每一项措施都可谓是历史性和创造性的。比如秦朝设立九卿，后世千年皆效仿之，虽每朝每代有所改动，而基本框架则已经确定下来。
这就是创造。
——创造历史，创造奇迹。
后世虽也有杰出的皇帝，变法治国。但始皇之威，长久以存。

戍北关而战南粤，秦朝大帝用无上的国力像世界展示了中华民族的强大，而第二个千年最后一次展现中华雄风，却已经是15世纪三宝舰队下西洋。
后人有诋毁大帝残暴，不以人民为念。
却不知道说起穷兵黩武，汉武帝刘彻更是此中翘楚。
说起残暴不仁，隋炀帝杨广肯定不甘人后。
作为第一个吃螃蟹的皇帝，嬴政已经做得够好。
至于以人民为念
——历来所有君王又有哪个是真正把人民当作亲生父母供养，
政治，永远不是大多数人手中的玩具。

天下处定，宇内任不安定。
历代开国帝王采取铁血措施实在是有必要之及。
有否要等到叛军临城，国家不保，再效杯水车薪之劳？

秦皇睿智，废儒家而尊法律。
后世不能善终，死灰又复燃。

假设一下，处于某种特定的条件，有一天中国或者某个国家统一了地球。
那么这个国家应该怎么做？
秦始皇给了我们很好的启示：
第一：发展交通。
第二，统一度量衡。

秦朝修筑旱路水路，以咸阳为中心蛛网式向全国铺展而开。
秦朝废除诸侯制，加强中央集权，地方上不再驻有重兵。
古代通信不发达，修建道路对剿灭流寇，消除叛乱有不可替代的作用。
就算是到了现代，高机动性仍然是各国部队的发展方向。

——美国之所以能在军事上称霸全球，在很大程度上和其军队极高的机动性有关。
君不见攻打伊拉克之时，萨达姆的部队可谓在瞬间就剿除了武装。
（至于伊军游击部队零星的抵抗，连反抗都欠奉的民族还有希望么？）

而说到统一度量衡：
自二次大战之后建立起‘布雷顿’森林体系，全世界就开始用美元作为指定的参照标准。知道后来的经济危机，亚洲欧洲的再次崛起，才使美元开始滑落。
而四五十年代的美国，不正是当年秦朝的翻版。
最强大的国家，最强横的暴力机关，最有力的国家机器。。。
如果不是各个民族的文化差异太大，而标榜自由的美国人打着不干涉其他民族的旗号，如果不是那历史少得可怜而没有特别悠久灿烂的文明，那么上世纪中叶对全世界来说，又何尝不会是一场噩梦。
秦皇之功，虽不能说是后无来者，却绝对是前无古人，甚至连外星人也比不上：）

1、观《王立群读史记之秦始皇》后感（作者：静花榭雨 来源：http://tieba.baidu.com/f?kz=402339370）
今天讲的是第一集《荆轲刺秦王》，王先生讲的十分有意思。前十五分钟讲的是事情的经过和结果，其余的时间，王先生通过讲张艺谋的电影《英雄》得出了一个大英雄观的观点，很有意思。可是，令我感到意外的是，王先生在讲座结束的时候，没有像往常一样用老套路，即易中天式的“请看下集”，而是用纪连海式的“我们下次再讲”。这可真是太有意思了，呵呵。

2、小评《王立群读秦史》（作者：呱啦呱啦呱啦 来源：http://tieba.baidu.com/f?kz=402415600）
首先，爆料：我在10套的《话端午》？栏目里面看到了王教授，很难得他这次啥勾心斗角都没有说，挺专业的说了点关于端午节的东西。顺路祝节日快乐！BUT，我说老王啊，你咋不换套衣服哩，老是那几套，太不吸引人眼球了！ 其次，关于《读秦史》。略感搞笑成分有点过，整体上不协调啊——！我还是更喜欢《读汉武帝》里面的风格。老王啊，你属于越稳重越有魅力磁场的类型啊！人形象太出挑的时候，反而是要玩高格调幽默啊！跟易中天一个风格，就没有独一无二的王立群啦！ 最后，还是关于《读秦史》。很意外，老王这次还把那个张艺谋的《英雄》讲了一下。其实我看张艺谋的电影是很无趣的，因为我觉得张艺谋的作品很狭隘，没多少爱心可言，尤其是周杰伦参演的那部什么名字？里面周润发的角色简直就是张艺谋自己的写照！我是很反感他的！不过能从中看到“大爱”我倒是很佩服老王。我也注意到老王谈这些东西的时候，还是很有感触的，吼吼~！ 老王一玩幽默，稍微过了点头就成了街头混混瞎侃瞎吹嘘的状态了，所以不要太注意炒作自己的好。有点得不偿失。 语重心长啊！老王！努力啊！哎……还算不错，给打个80分吧。

3、看后有感：荆轲其实是个水货剌客！（作者：Edwin7744 来源：http://tieba.baidu.com/f?kz=402502219）
因为看了王立群老师讲的，荆轲可是带了一把带毒的“国际名牌”的匕首，并且此毒还可达到“见血封喉”的良好效果（此前，我还不是详细确切知道地说），当到了图穷匕见的时候还一把抓住了秦王嬴政的衣服。就当这个时候，其实很简单很简单的，只需要用匕首在小嬴的那个被抓住的手的任何一个部位（例如：手指啊、手腕啊、手肘啊，经本人反复推敲、琢磨、比划后，得出：最好是在手肘上，特别是抓离自己衣袖最靠近的部位，一来手肘没手指、手碗那么灵活；二是自己正好抓着的地方附近更好控制其移动，比如一只手拽衣服、一只手来划；三是万一划不到手肘，还可在往回收的过程中再往手碗或手指弄上那么一下下）OK！一切就搞定了，见血封喉时-----GAME OVER！！ 即使是前几下划不到，要知道古人看图时都是坐着看，特别是卷轴画，必须是坐在桌子旁边看的，站着是不好怎么弄的。要知道，那个时候的古人看书时是没椅子的（据书上和电视上，多方证实过，若具体不详，可咨询《马末都说收藏》的主讲人），这个时候被剌杀人要从坐的地上爬起来再跑也有段过程，大家可以试试，从坐在地上到站起来跑非得两三下的功夫不可，此时荆轲大可以使出飞刀大技，因为从地上坐着到站起来时，移动范围不可能太大，荆轲也离秦王非常之近，据我估计肯定在一米之内，因为轲轲要慢慢打开地图给政政看，如果政政离得太远，恐怕看不清，（人看书的适当距离是一尺，二尺就看不清了，一米有三尺，肯定不会离那么远的）。所以，这个时候使用飞刀技成功机率极大，只要是个人就这么对着扔都可命中的，只要不像中国足球的那帮傻冒们，将踢进门容易踢出来难的球打飞就够了，荆轲可是一个剌客啊，而且心理素质也非常之好，因为那个陪伴秦舞阳都吓得面如土色了，他还非常镇定。 可惜，综上我述，荆轲均未正确实施，留下千古大憾！~~

4、浅谈王立群 的“荆轲刺秦” （作者：天气晚来秋 来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4964052e01009n7u.html）
央视的百家讲坛已经很久不看了，今天打开曾经喜欢的频道看看，正是王立群教授在讲“荆轲刺秦”，立即引起了我的兴趣，于是耐心看了下去，王教授渊博的学识，演讲的风格本人是无话可说的，但是，当到了评价荆轲、秦王等人与“英雄”联系起来的时候，本人不敢苟同王立群教授的观点，他认为秦王的武力统一六国乃“客观上符合了历史的发展方向”，还引用了张艺谋的电影《英雄》来说明了秦王是个天大的“英雄”，使刺他的无名自觉放弃了刺杀行动。看到此，本人感叹：一个典型的为暴君唱赞歌的迂腐之人！至此我想起了司马南先生在评价秦始皇的话，大意是说，统一虽是大势所趋，但以武力方式造成千百百姓死亡为代价取得的“统一”，人民群众是不欢迎的，也不是什么历史的发展趋势！试想希特勒的统一欧洲如果成功的话他会是个英雄吗？日本的“大东亚共荣圈”也是历史的发展潮流吗？在中国，有不少人都认为成吉思汗是中华民族的英雄，那真是国人的悲哀啊！ 以人为本，才是人心所向，秦始皇统一中国后不久便灭亡证明了历史的发展趋势不是什么“统一”，统一与否要以人民是否安康为出发点，这才是问题所在，抛开百姓疾苦来谈什么“统一”、“英雄”是不能让人认同的。在这点上，司马南先生让王教授仰止！

秦汉篇

秦始皇，名嬴政，灭六国，立朝廷
统货币，度量衡，用小篆，法通行
推郡县，废分封，中央权，得集中
百书焚，儒生坑，李斯谏，为元凶
定百越，戌五岭，修驰道，天下行
二一三，修长城，西临洮，东辽东
阿房宫，规模宏，五十丈，万人容
骊山墓，更奢容，汞为河，珠为星
秦暴政，赋税重，繁徭役，刑残痛
寻天下，死途中，求长生，一场空

秦始皇（前259-前210），名嬴政，13岁即位，21岁亲政，次年平定了醪嫒的阴谋叛乱。从前230年开始，以“远交近攻”的谋略，历经10年，于公元前221年，先后灭掉了东方六国，建立了中国历史上第一个统一的封建王朝。38岁的秦王嬴政，君临天下，以功盖三皇五帝而称“始皇帝”，设立郡县，统一文字、车轨、度量衡，修长城、建阿房宫等，最终于巡视途中病死沙丘。他功过参半，被史学家称为“千古一帝”而又颇受争议。

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