人尽可夫的主人公是谁？其中又有什么历史故事？
历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。
二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学
文学与历史既有区别又有联系，关系如下：
一、区别
1、定义不同：
历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。
狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
2、来源不同：
历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。
文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。
二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料：
历史起源：
“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。
“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。
广义上指客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化，社会兴替的重要的人文学科。
在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学
“人尽可夫”来源于郑国的雍姬舍夫救父的故事，在丈夫和父亲性命选择之中，因母亲一句“人尽夫也，父一而已”而选择了救父，后人有人称她为孝女，也人有认为她不义。
故事背景这个故事是发生在春秋时期，雍姬的父亲叫做祭足，在那个时代的郑国位极人臣，朝堂有着有非常大的权势。当时掌权的人是郑厉公，他是因为不满他哥哥而发起政变篡位而为帝王的，帝位来得并不那么光明正大，为此，祭足是时常与他对着干，让他非常的不满意，有心除去祭足，就找来他的表弟雍纠商量如何对付祭足，设下计划。雍纠是谁呢？他不仅是郑厉公的表弟，更是雍姬的丈夫，祭足的女婿，他是站在郑厉公这边的，可一回到家看到妻子雍姬觉得心有愧疚，一不小心就泄露信息给雍姬知道了。
父与夫孰亲？作为那个时代的女性，“在家从父，出嫁从夫”，当父与夫只能救一个人的时候，雍姬是左右为难啊，于是回到家中，问自己的母亲：“父与夫孰亲？”当时她的母亲并不知道发生什么事情，思索之后就回复她“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”雍姬听了之后，考虑再三，终是向自己的父亲祭足说出了雍纠的计划，祭足当即就采取了手段拿下雍纠，以此对郑厉公敲打一番。
人尽可夫其实当时雍姬的母亲说这句话的意思是，丈夫可以从万千人之中选择，但是生身父亲却只有一个，两者之间孰亲孰疏是不能比较的。但是在历史的不断推进，这个词终变成了一个贬义词，用来形容行为不端，私生活不检点的女性。
后人的人对于雍姬当时的选择有很多种评价，有的人称她孝顺，为救父亲而舍弃丈夫，也有人评她是不义之人，她的丈夫对她不错，她却不顾他的性命出卖他，不知你可知道在那个年代，女性岂有两全之法呢？
这个女主人公，正是春秋时，郑大夫祭仲的妻子，郑厉公想该大夫除去。祭仲妻雍姬得悉后十分为难，求教于母亲。其母说丈夫没了，可以再找，亲爹可只有一个。于是出卖其夫。
人尽可夫的主人公是雍姬。雍姬的丈夫雍纠奉命刺杀自己的岳父即雍姬的父亲，雍姬得知后不知该支持丈夫还是保护父亲，她求助于自己的母亲，母亲说：“人可夫也，父一而已，胡可比也？”即每个人都可以做自己的丈夫，但是父亲只有一个，这怎么能比？因此雍姬便选择将这一计划告诉了自己的父亲。
人尽可夫的主人公是雍姬，故事是发在发生在春秋时期，郑厉公要除掉自己的老丈人，也就是雍姬的父亲，最后雍姬选择了他的父亲，杀死了自己的丈夫。由此人尽可夫这个词就流传下来。
春秋时期的祭仲的女儿雍姬，雍姬的丈夫为了荣华富贵，想杀掉自己的岳父，雍姬选择站在父亲这边，才有了人尽可夫这个成语，父亲只有一个，丈夫可以再找。
侨儿盐酸： 人尽可夫: 所有的人都可以做她的丈夫.说明女子的作风问题. 事实上,人尽可夫,不是这个意思—— 《左传》厉公四年,祭仲专国政.厉公患之,阴使其婿雍纠欲杀祭仲.纠妻,祭仲女也,知之,谓其母曰:“父与夫孰亲?”母曰:“父一而已,人尽夫也.”女乃告祭仲,祭仲反杀雍纠,戮之於市.厉公无柰祭仲何,怒纠曰:“谋及妇人,死固宜哉!” 这是“人尽可夫”的出处.因此认真看来,本来的意思跟现在大家熟知默认的意思相去极远.自己的丈夫要杀害自己的父亲,在两者只能选择一个的生死关头,她的母亲说“父一而已,人尽夫也”.是从血缘的唯一性上做了比较,指出两者的不可比性,父亲只有一个,而丈夫选择的范围就是天下男子了.
青川县13278493032： 谁知道＂人尽可夫＂的出处? - ？
侨儿盐酸： 上面这人的言行真让所有爱母亲的人在母亲节到来前感到寒心,失望.
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侨儿盐酸： 形容生活作风不检点的女子,可以和所有的男人上床,当自己的丈夫看待1 基本介绍 人尽可夫原文见《左传 桓公十五年》:祭仲专,郑伯患之,使其婿雍纠杀之.将享诸郊.雍姬知之,谓其母曰:「父与夫孰亲?」其母曰:「人尽夫也,父一...
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青川县13278493032： 谁能帮忙翻译?一定重赏!! - ？
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