在《易经》和南怀瑾先生的说法中,人生不能犯哪些错误?
人生在世几十年,会做很多事儿,遇到很多人,会听到许多道理,也会犯下许多错误,但有些道理,并非要碰得满头是血,才恍然大悟,许多错误,在发生之前,也有很多机会规避,中国文化上下传承数千年,做人的道理,早被古代圣贤总结归纳,他们的智慧都留在书中,只要多读书、多思考,就能让自己的人生少走许多弯路。
在我们的传统文化观里,向来是把修身养性放在首位的,人的德行与操守,往往和生活的方方面面有着密切的关联,南怀瑾先生曾说过,人生不能犯的三大戒:德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重。
实际上,这三个错误最早出自《易传·系辞》,原文是:
子曰:德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。
《易》曰:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。言不胜其任也。
德行不足却身居高位,智慧不足却有重大的谋划,力量不足却肩负重任,犯了这三个错误的人,很少会有不遭遇灾祸的,这是南怀瑾先生从古代圣贤书中总结出的人生经验,也是对后人的忠告,所以我们在做人做事的时候,一定要先掂量自己的分量,人贵有自知之明。
德薄而位尊
生活中,没有人喜欢做事毫无操守的人,如果这样的人身居高位,也必难以负重,一个人,有着怎样的德行,就会得到怎样的人生,否则德不配位,必遭灾殃。
放眼古今,都有许多这样的例子,汉末三国时期,董卓就是德不配位的代表人物,他本是汉朝的一方诸侯,也曾建立许多战功,如镇压黄巾起义、平定凉州之乱,但他在进京讨伐十常侍之后,便暴露了野心,废少帝立刘协,掌握朝政大权。
但董卓非常残暴不仁,不但在秽乱后宫,对待同僚也极其残忍,视百姓为猪狗随意屠杀,很快他就遭到了全天下人的厌恶,最后由王允联合董卓的义子吕布,设计将其杀掉。
连义子都反感自己,董卓德不配位可见一斑,遭到杀身之祸也是咎由自取了。
袁术也是德不配位的典型,作为一方诸侯,有着四世三公的家庭背景,在讲究门阀的汉末三国,可以说是上天给了他一幅好牌,只可惜他把一副好牌打得稀烂,各路诸侯还在混战,天下形势尚不明朗之际,他得到传国玉玺就急着称帝,殊不知,传国玉玺再宝贵,也不过是一块死物,能登上帝位看的是个人实力,而德行恰巧是实力的一种体现,德行浅薄的袁术靠着一块死物称帝,最终也只能落得个群起而攻之,最后呕血而死。
这句话放到现代也同样适用,君不见那些落马的贪官,哪个不是身居要职,如果德行高尚,造福于民,又怎会贪污,如果鱼肉乡里,肆意敛财,一朝事发,那些曾风光一时的人中龙凤,被抓的被抓,自杀的自杀,令人不胜唏嘘,不正是德不配位的体现吗?
《周易》中有一句著名的古训:“君子以厚德载物”,道德高尚的君子,应如大地般宽广厚实,才能承载万物,上位者的德操比能力更为重要,如果没有高尚的道德水准为支撑,即便是短暂上位,也会很快被人顶替,甚至遭到更大的灾祸。
知小而谋大
智慧不足而做出宏大的谋略,必定会遭到失败。
宋朝大文豪王安石,在文学上的成就自不必说,在政治上,他也是一个颇有能力的实干家,但就是这样一个人,也不免犯了“知小而谋大”的错误。
宋神宗是一个希望有一番作为的皇帝,王安石是一个希望通过自己改变世界的能臣,君臣互相欣赏,为大宋国富民强展开了轰轰烈烈的变法,这本是一件好事,王安石变法也确实起到了立竿见影的效果,扫除了困扰北宋多年的“三冗危机”,通过各种税收政策,国库也渐渐充盈起来。
但随着变法的深入,王安石的个人智慧明显不足以支撑起这一场干系重大的变法,比如他颁布的“青苗法”,为农民提供小额贷款,本意是为了扶持青黄不接的小农,这一走在时代前列的法案,可谓是资本主义的萌芽,只可惜在错误的政绩考核下,地方官吏强行贷款给农民,而且利息很高,扶持变成了负担,加之连年战争和自然灾害,一时间百姓怨声载道,甚至爆发了农民起义。
再如“市易法”,原本是平价收购市场上滞销的货物,商贾也可以通过官方贷款或赊货,乍一看这条法令可以限制大商人对市场的垄断,在稳定物价的同时,也能给国库带来财政收入,但有些事情看起来很美好,实施过程中却变了味儿,虽然抑制了大商贾奇货可居,却也对中小商贾的利益带来了损害,这一来大中小商贾都举步维艰了,全国市场经济相当萧条,更可怕的是,一些地方官府借“市易法”之名,强行低价收购畅销货物,老百姓和商贾日子不好过了,官府却盆满钵满。
王安石这一系列美好的愿望,最终只能因其谋划过于宏大,而智慧能力不足宣告破产,也直接导致了朝廷中变法派分裂和王安石第一次罢相。
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