和硕恪纯长公主是一个什么样的人?

作者&投稿:蹉心 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
和硕恪纯长公主的简介~

历史上皇太极共有十四个女儿,建宁公主是最小的,年纪比康熙大十三岁。她生母是庶妃,因此可能不太得宠,皇太极二女马喀塔、四女雅图、五女阿图都有留下名字来,建宁却没有留下名字。又嫁给清廷深为忌惮的吴三桂之子,那时她才13岁,这一辈子就注定是悲剧了。

大家对建宁公主这个人物似乎有很多争议。 最初读鹿鼎记的时候年纪较小,非常厌恶建宁,当然同时也不喜欢小宝,可见人的变化之大。后来再读这样一个女子,心情就复杂多了。金庸是将她照着一个宫廷扭曲生存环境下一个扭曲的灵魂来写的,并无多着笔墨,在现代眼光里是一个有施虐和受虐倾向的人。有一部法国影片叫《AMELIE》,讲述的就是一对受虐和施虐男女之间的爱情,女主角是个外表很正常内心也很善良的人,在她的自述里有一段很有启发性的东西,她说我不是喜欢疼痛,但是我喜欢疼痛带给我活着的感觉。这让我想起一个常见的误解:自杀的人并不是想死,他们只是想终止痛苦。 建宁的痛苦在哪里?身为一个公主,她为什么缺乏活着的感觉? 每次我想厌恶建宁的时候,总有一个硕大的阴影笼罩在这种厌恶的外面。就象你不能说某一种恶行之恶,因为你知道有一个力量在培养这种恶行,你得首先厌恶这种繁殖恶的东西。你在斥责杀手之前,你得先斥责买凶的人。 建宁公主的出场,就是以一个不把奴才当人的形象出现的。她为什么不把奴才当人?或者说奴才为什么不把自己当人?在建宁眼里,奴才跟桌子凳子无异,打他们残害他们跟摔桌子摔凳子没有区别。而这些身为人的奴才,在建宁面前称职的扮演着桌子凳子的角色,他们不抗议痛苦。他们不抗议痛苦,建宁怎么会了解什么是痛苦?奴才们不把自己当人,奴才们把自己当奴才。那么皇宫中的“人”在做什么呢?假太后有自己的肮脏秘密,心思完全不在建宁身上;小皇帝身为皇帝对妹妹的喜爱表现在纵容上,他们都在敷衍建宁。建宁的虐待和残暴得到什么样的反应?假太后不以为然;小皇上任其发展。这是多么变态的一个生存环境。建宁阉了吴应雄,有什么反应?奴才们仍旧是奴才,皇帝没有斥责,太后根本不理她,吴三桂来道歉,吴应雄忍气吞声,小宝也不痛不痒。建宁为什么会觉得自己做错了呢?谁告诉过她她做错了?谁告诉过她残暴是残暴、虐待是虐待?一个人没有任何教导,她从哪里得知对与错?一个人没有教导,她就是一个动物。动物可怕吗?老虎吃鸡是恶习吗?猫戏弄老鼠是恶行吗?正是因为漠视,建宁反而是皇宫这个变态场所养出来相对健康的野兽。为什么说她健康?她只是拥有兽意的残暴,她没有阴谋。变态的人远远比残暴的动物可怕。变态的人会弄出“瓮人“这种东西,野兽只是撕咬。那种貌似正常,貌似有修养的阴暗的残暴,比任何直接的残暴要残暴百倍。你可以与一个野兽对打,你永远防范不了阴谋。 建宁活在一个没有交流没有教导没有人气的地方,她渴望活着的感觉。 小宝出场之时,他就是一个奴才,他看起来象个奴才听起来象个奴才,建宁也以她一贯对待奴才的态度对待小宝。小宝与奴才不一样,他做了一件奴才们一辈子也不敢做的事情:他还了手。在这个场景里面,小宝身上有什么值得喜欢的地方吗?没有,他唯一做了一件没有人对建宁做的事情:与建宁交流。人们为什么吵架?为什么打架?有一件在意的事、对方是一个自己在意的人。没有人在意建宁的事,没有人在意建宁这个人,所以她一个人骂:言语越来越粗鲁;所以她一个人打:出手越来越狠毒。可是一个人的骂和一个人的打有多么寂寞。没有交流的生活有多么痛苦。所以我一直觉得皇宫不仅仅是一个最大的妓院,还是一个最大的监狱,最大的疯人院。住在里面的人,十有八九都不正常。 小宝这个奴才还了手,建宁求着他打自己,恐怕跟喜欢这种活着的感觉、喜欢这种互动的感觉大有关系,残暴在当时这是建宁唯一懂得的交流方式。后来有了与其他正常人的接触经验,受虐就不是建宁的唯一交流方式了。她可以与小宝温存、与姐妹交好,这是后话。再说建宁从开场就扒住了小宝这根浮木。她时时刻刻惦记着一个小太监,从小宝的角度来看,这是灾难;从建宁的角度来看,是刻骨的寂寞。一个拥有一切的公主,在乎的只是“交流“这种最基本的生存渴望,这是甚至比吃饭睡觉还要基本的事情。在酷刑里面,饥饿远远排在长期的孤独下面。 建宁阉割了夫婿,在她眼里仅仅是移除了威胁自己的东西,在她眼里吴应雄不是一个人,在吴应雄眼里建宁也不是一个人,是一个公主、一个筹码。两个互相不视对方为人的夫妻,又是另一种监狱。小宝在再见到的为人妻的建宁,憔悴了许多。离开皇宫这个大监狱又进入了婚姻这个小监狱的建宁,并没有摆脱她的寂寞与痛苦。倘若她没有阉割吴应雄,两个人做了真正的夫妻,甚至建宁将对小宝般抓住浮木的心态去对待吴应雄,会有什么样的后果?吴应雄不将建宁当一个人,不管她是否阉割了自己,不管对她有什么样的依恋,建宁首先是一个公主、一个筹码。一切的情感在“做大事“的人眼睛里都要为“大事”让路,吴应雄是这样、吴三桂是这样、康熙是这样、陈近南是这样,做大事的人都是这样。只有小宝和胡逸之这种“不务正业”的人不是这样。小宝看建宁就是建宁,是残暴淫荡的小娘皮,是不是公主有什么区别。爱上吴应雄将是建宁走向阴险的开始,爱上小宝是建宁的幸福,或者说找到一个正视自己的人是建宁的幸福。尽管正视自己在正常人眼里远远不能作为爱情的基础,对于一个饥渴了一辈子的沙漠里的人来说,一口井就是湖泊了。 许多哲学家在经过无数的思索之后得出生命本来就没有意义这样的结论。生命的确没有意义,意义这个词很有趣,你将它提升到一个哲学高度,它的确就代表虚无:人的意义就是没有意义。可是你将它落实到生活里,意义无所不在:父母对孩子的意义,妻子对丈夫的意义,手足之间的意义。做“大事”的人把有意义的意义提升到无意义的高度,他的生活是没有意义的。一个真正正视人生有意义的意义之人,活得才有意义。在河北一带流行着这样一种风俗:一家人有人去世了,每年上坟的时候还活着的亲人、后代就在没有墓碑的老坟上添一铲土,由上一辈的人告诉下一辈的人这些坟头里的故事;如果家族散落消失了,这些祖先的坟头也就随着岁月流逝而回复为无意义的田野。这是一种很有哲理的风俗。小宝的眼里有建宁,建宁就是有意义的;对眼里只有公主的人来说,建宁毫无意义,只有公主有意义。一个人如果失去了生活中有意义的纽带,活着跟死了并无区别。建宁只是一个寻找着这种纽带的一个内心极其单纯的可怜女人。 看见建宁对知晓她真实身份的康熙的眷恋、对真太后的渴慕、对并不爱她的小宝的依顺。我觉得很心酸。在小宝的其他六位夫人身上,我找不到这种感觉。建宁这个角色很复杂,很有潜力,如果表现好了,可以牵带出某种深刻的情绪与反思,其他夫人则缺乏这个角色的深度。

作为清朝公主,和硕恪纯合长公主的确是一个极为陌生的历史人物。但是若是说到建宁公主,想来大家都不陌生。建宁公主,是金庸先生所著《鹿鼎记》中一个极为出彩的人物。作为一个刁蛮公主,常常有许多稀奇古怪的想法,经常讲男主角韦小宝指使的团团转。最终她爱上了韦小宝,这么一个反转也给读者留下了很深的印象。而本文所说的和硕恪纯长公主,实际上就是建宁公主的历史原型。



事实上,金庸先生笔下的建宁公主,正是以和硕恪纯长公主为原型描写的。不过与小说不同的是,金庸先生笔下的建宁公主,是清圣祖康熙的妹妹,但实际上和硕恪纯长公主是康熙的姑姑,是顺治帝的妹妹。而且在《鹿鼎记》中的建宁公主,是一位受到皇帝和太后共同宠爱的公主。然而现实生活中的和硕恪纯长公主,因为生母是庶妃的缘故,并不太过受宠,否则也不会没有在史书中留下名字,年仅十三岁就作为政治工具,下嫁给平西王吴三桂之子吴应熊为妻。




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